西北拳圣鄭悟清說太極拳
欄目分類：武當(dāng)拳理 發(fā)布日期：2017-12-04 瀏覽次數(shù)：次
拳術(shù)所以鍛煉身心振奮精神也。然我國(guó)拳書源流甚古，因其姿勢(shì)功用之不同，而派別名稱亦異。有以險(xiǎn)奇為貴者，有以平易為貴者，則不盡然，皆能發(fā)達(dá)體育。而入主為奴，又呶無己。第溯其源流，則不外兩家。即：武當(dāng)與少林。是武當(dāng)主柔，蓄於內(nèi)。少林主剛，勁顯於外。晚近還以少林之姿勢(shì)甚盛，流傳愈廣，門類派別亦眾，相率標(biāo)新立異，趨尚險(xiǎn)奇，漸有失卻體育本旨之勢(shì)，初學(xué)者習(xí)之輒事倍而功半，體弱者習(xí)之尤害多而利少。故，余殊所不取。太極拳者，內(nèi)家拳術(shù)中最平易，而最能發(fā)達(dá)體育者也。故，余嗜之特甚，無間寒暑，日必習(xí)之，習(xí)之既久，愈覺其奧妙無窮，其功用之偉，優(yōu)點(diǎn)之多，誠(chéng)非其他拳術(shù)所可企及。茲分為姿勢(shì)、動(dòng)作、發(fā)勁、靈巧、養(yǎng)生數(shù)種述之如下： (壹)姿勢(shì) 太極拳之姿勢(shì)甚多，總合之有五行八卦之分，是謂十三勢(shì)。何為五行？進(jìn)退顧盼停是也。何為八卦？棚、捋、擠、按、采、捩、肘、靠是也。以上十三勢(shì)之姿勢(shì)，為學(xué)太極拳者所必經(jīng)之途經(jīng)。倘使吾人逐日演習(xí)，不稍間斷，則若干手后，歷練既深，拳術(shù)之中精奧，自能闡發(fā)無遺，而獲益非淺。 (貳)動(dòng)作 太極拳之動(dòng)作，須慢而勻。蓋外家之拳術(shù)雖見速效，而流弊滋甚。若太極拳則以活動(dòng)筋骨為主，故一切運(yùn)動(dòng)以柔活為上。惟其慢，始能柔。惟其勻，始能活。且各種動(dòng)作俱成圜形，而一圜之中，虛實(shí)變化生焉。其無窮之奧妙，即在此虛實(shí)變化之中。初學(xué)者或未能知，習(xí)之既久，則得心應(yīng)手，趣味無窮，即足以舒展筋骨，又能調(diào)和氣血，可謂身心兼修，最合於發(fā)達(dá)體育之道者也。
(叁)用意 太極拳練習(xí)時(shí)純?nèi)巫匀�，不尚用力用氣，而尚用意。用力則笨，用氣則滯，是故沉氣松力為要。氣沉則呼吸調(diào)和，力松則發(fā)展先天之力。蓋先天之力乃固有之力，后天之力為勉強(qiáng)之力。前者其勢(shì)順，后者其勢(shì)逆。太極拳主逆來順受，以順制逆者，故不須用過分之力。惟外家之拳術(shù)，其用力用氣，每屬於勉強(qiáng)，強(qiáng)人以難能，故為之硬工。習(xí)之不當(dāng)流弊滋多，且習(xí)硬工者，其力已盡量用出，毫無含蓄，雖習(xí)之多年，表面上似有增進(jìn)，實(shí)則其內(nèi)部之力，并未加長(zhǎng)，若太極拳雖不用過分之力與氣，而練習(xí)時(shí)全在意志，惟其能用意也，所以能使其力蓄於內(nèi)不流露於外，氣沉於丹田不停滯於胸。惟其不用過分之力與氣，故練習(xí)之日既久，積蓄之氣力愈大，至必要時(shí)，仍能運(yùn)用自如，毫無困難與勉強(qiáng)。譬猶勞動(dòng)者終日作工，非不用氣力也，然其所有之氣力皆已盡量用出，并無積蓄，故勞動(dòng)若干年后，其氣力依然如故，外家之硬工亦若是耳。 (四)發(fā)勁 勁有剛?cè)嶂畡e。何為剛勁？無論勁之大小，含有抵抗性而一往無前者，謂之剛勁。何為柔勁？隨敵勁以為伸縮，而不加抵抗者，謂之柔勁。太極拳之妙處，在於與人交手時(shí)，不先取攻勢(shì)，而能接受敵人之勁。初不加以抵抗，以其黏柔之力，化去敵人頑強(qiáng)之勁，待敵人一擊不中，欲圖謀再舉之時(shí)，然后蹈瑕抵隙順其勢(shì)，而反守為攻，則敵人力竭之馀，重心移動(dòng)，鮮有不失敗者。蓋太極拳之動(dòng)作，本為無數(shù)圜形，而圜形之中，則為重心所在，處處立定腳根，雖敵人發(fā)勁極強(qiáng)，而以逆來須受之法，引之入殼，待敵人之勁既出，重心既失，然后從而制之，所謂避實(shí)就虛以柔勝剛之法也。 (五)靈巧 語(yǔ)云：“熟能生巧”太極拳即本此意以從事而深得個(gè)中三昧者，故太極拳之精粗，以功夫淺深為斷，蓋功夫深，則於其中之虛實(shí)變化皆已了然，既了然於虛實(shí)變化中，則能於虛實(shí)變化中求出巧妙之途徑。故其所用之力，輕靈圓活。以視外工之用力用氣，專主於一隅成為死笨之氣力者，迥乎不同。且因其不用過分之力與氣，故能持久而不敝，因其
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