太極拳百問全集
欄目分類：太極八卦 發(fā)布日期：2017-08-12 瀏覽次數(shù)：次
（30）老拳師為什么常用“說手”來形容教拳?這里的
“手”代表功夫嗎?
答：在太極拳中， “手”既有“手法”之意，也是功夫的
代名詞。因?yàn)槭质侨祟愡M(jìn)化的結(jié)果，手巧標(biāo)志著人的智慧。手
的功能和結(jié)構(gòu)也很復(fù)雜，它和全身都有關(guān)系。因此用“說手”
來形容教拳，是非常形象和精練的說法，它代表了整個(gè)套路和
推手過程的“眼、手、身、法、步”。
(3 1)何謂“手型”?何謂“手法"?二者之間有何關(guān)聯(lián)?
答：手型是指在套路和技擊中手的“型狀”，如陰掌、陽
掌、半陰半陽掌、鉤、拳、指等。手法是指手的各種勁法和運(yùn)
化。手法包括了手型。有時(shí)手法則等同于拳法，是個(gè)大概念。
(32)武術(shù)中常說“腳為根”，卻很少說“步為根"，是表
述習(xí)慣還是兩者確有區(qū)別?
答： “其根在腳”是太極拳的重要說法和基本理念，它主
要強(qiáng)調(diào)下實(shí)上虛，腳不亂動(dòng)的問題。另外，腳是全身的根節(jié)，
但它又是下肢的稍節(jié)，要了解全身的“根中稍"是很重要的。
步在武術(shù)中專指各種步法如“馬、弓、虛、歇、獨(dú)立"等。二
者在武術(shù)中的概念上是有區(qū)別的，在表述上形容“腳為根”是
準(zhǔn)確的。 “其根在腳”學(xué)問很深，腳底穴位多達(dá)60余個(gè)，同
時(shí)腳有26塊骨頭，1 9塊肌肉，33個(gè)關(guān)節(jié)，50多條韌帶，50
萬條血管，4萬多個(gè)汗腺，拳諺云： “功夫全在腳下”，不無
道理。因此對(duì)“腳為根”應(yīng)專門加以研究o
(33)武術(shù)術(shù)語中的“眼手身法步"，是“眼、手、身、
法、步’，還是“眼、手、身法、步”?這句話中的“法"如
何理解?
答：可做不同的理解，答案不是絕對(duì)的。但我傾向于
“手、眼、身法、步"。其中身法主要是指松肩墜肘、松胯提
膝、含胸拔背、豎腰立頂?shù)取Ｆ渌幸矐?yīng)該有法，例如手法、
眼法、步法等。這句話重點(diǎn)在“法"，民間的表述習(xí)慣是五字
連用： “眼手身法步"，我們遵從習(xí)慣。
(34)太極拳強(qiáng)調(diào)腰，腰屬于身型還是屬于身法?
答：腰既屬于身型，又屬于身法，同時(shí)又超越了二者。拳
論講： “腰為主宰"， “腰為纛，氣為旗"， “刻刻留意在腰
間”、 “命意源頭在腰隙”。請(qǐng)發(fā)揮想像力，把腰想得多重要
都不為過。
(35)習(xí)練太極拳前，需要做一些準(zhǔn)備活動(dòng)進(jìn)行“熱身”和
其他輔助運(yùn)動(dòng)嗎?
答：一般不需要。因?yàn)樘珮O拳不是太劇烈的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)它
自身的慢練就具有了“熱身”的功能。如果參加比賽和推手，
則可以做一些伸筋拔骨的練習(xí)。
(36)為什么有人練太極拳時(shí)膝蓋疼?怎么預(yù)防?
答：練功傷膝關(guān)節(jié)是一個(gè)問題，首先應(yīng)該了解膝所處的位
置，它是下肢的中節(jié)，幾乎要吃全身的壓力，膝關(guān)節(jié)是比較復(fù)
雜的：關(guān)節(jié)的前面是鞍狀關(guān)節(jié)，而后面又是球窩關(guān)節(jié)，這樣才
構(gòu)成膝關(guān)節(jié)動(dòng)作的特點(diǎn)，膝關(guān)節(jié)前有一個(gè)臏骨，又形成了既是
活動(dòng)又是保護(hù)的作用;同時(shí)膝關(guān)節(jié)面中間又有一對(duì)軟骨半月組
織，既是使關(guān)節(jié)面適當(dāng)活動(dòng)也是產(chǎn)生彈力即和椎間盤一樣的作
用。所以膝關(guān)節(jié)不宜過度彎曲和用力，這就要在練功時(shí)加以注
意。很多運(yùn)動(dòng)員膝關(guān)節(jié)受傷一是因?yàn)槠娴刈非髣?dòng)作的難度，
二是動(dòng)作編排(指競賽套路)不夠規(guī)范，三是沒有掌握太極拳
的精髓，沒有做到帶功行拳， “氣遍周身不稍帶”。
(37)是“虛靈頂勁”還是“虛領(lǐng)頂勁"
答：這個(gè)問題有過爭論，一字之差，導(dǎo)致不同的理解。字
面意思“靈"是靈活、靈感，機(jī)靈、靈動(dòng); “領(lǐng)"是引領(lǐng)、提
起。在道理上，兩個(gè)字都講得通。我個(gè)人練功的感受是，頂?shù)?
虛領(lǐng)是由視線向前遠(yuǎn)視時(shí)略高一點(diǎn)，大約在1 5度，然后微收
下頜，使略高的視線平視，這時(shí)的感覺是頸部肌肉有松弛感，
對(duì)頸椎不產(chǎn)生壓迫，頭頂百會(huì)穴的部位有一種虛微領(lǐng)起的感
覺，這樣做符合拳論對(duì)頂?shù)钠渌麑ｉT要求，如滿身輕利頂頭
懸，尾閭中正神貫頂?shù)龋晕腋鼉A向于虛領(lǐng)頂勁。
(38)太極拳握拳時(shí)是空拳還是實(shí)拳?
答：太極拳法用掌較多偶然用拳。拳也叫捶，只有五捶，
而且這五捶并不全是以打擊為主，也有拿法和破對(duì)方的來力。
通常是握拳如卷餅，但不要握實(shí)、握死。握拳時(shí)是以中間的掌
紋為折線，以小指依次向手心(內(nèi)勞宮穴)并攏，中指尖在內(nèi)
勞官處，同時(shí)拳面要平，手腕也要平，即四指得氣。
(39)習(xí)練太極拳為什么要注意經(jīng)絡(luò)、穴位?經(jīng)絡(luò)、穴位是
很虛無的東西，如何注意?
答：經(jīng)絡(luò)學(xué)說(含穴位)是我國中醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)容， 《黃
帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)經(jīng)絡(luò)有很高的評(píng)價(jià)： “經(jīng)脈者，所以能決死生，
處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。經(jīng)絡(luò)是看不見摸不到的，它是光
子路線，與人的氣場有聯(lián)系。中華武道和醫(yī)道本是相通的，尤
其是內(nèi)家功夫，非常重視人體內(nèi)部的修煉。應(yīng)該說嚴(yán)格按照太
極拳的要領(lǐng)去做，注意內(nèi)外三合，自然會(huì)做到通經(jīng)活絡(luò)的。
(40)經(jīng)絡(luò)與神經(jīng)是一回事嗎?它們之間有何聯(lián)系?
答：不是一回事，一是中醫(yī)概念，一是西醫(yī)概念。神經(jīng)在
感覺，經(jīng)絡(luò)在感應(yīng)。二者的聯(lián)系是它們都是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，是
貫穿人體的信息通道，不同的是，一個(gè)外在一些，易被感知;
一個(gè)內(nèi)在一些，不易被感知o
(4 1)太極拳有“一片神行"、 “用意不用力”之說，
“神"和“意”是否一回事?
答：太極拳論有“全憑心意用功夫"之說，心也就是神。
這里， “意"與“神”是相關(guān)聯(lián)的，有先天的“元神" (神)
和后天的“識(shí)神" (意)兩種，二者是互相關(guān)聯(lián)的有機(jī)一體。
中國養(yǎng)生學(xué)家及著作對(duì)“神”有專門論述， “神與形俱，神去
形亡”等。拳論也講三步功夫的高層次是“階及神明"，欲達(dá)
這個(gè)境界，非“全憑心意用功夫”不可，可見，意可通神。
(42)太極拳的“其根在腳”、 “未曾接手足有根”，
“根”是在腳掌還是在腳跟?需要不需要“五趾抓地”。
答： “其根在腳”就可以了， “五趾抓地”在太極拳中似
乎不必要。腳下的支撐點(diǎn)有其不同的意動(dòng)，即大趾的大敦穴、
腳心的前三分之一處的涌泉穴和足跟部，都各自有他們的意
動(dòng)，是要有所區(qū)別，不能絕對(duì)的一概而論。
(43)何謂“天門長開、地門長閉”? “地門”是“地盆"
嗎?
答：天門是指百會(huì)穴， “天門長開"有虛靈之意，方能
“神貫頂”。地門是指會(huì)陰穴而非指肛部， “地門常閉"是會(huì)
陰穴總有微向上的意動(dòng)，是對(duì)丹田的護(hù)養(yǎng)和意守，否則丹田氣
必散，而無“氣如車輪"的作用。 “地盆"是指骨盆、骶髂關(guān)
節(jié)的一個(gè)整合作用，使之圓襠、溜臀、活胯。
(44)為什么說“寧挨十手、不挨一肘”?太極拳中有哪些
肘型、肘法7 .
答：這句武術(shù)諺語說明了“肘"的厲害，肘是上肢的定位
點(diǎn)，可做走化的策應(yīng)，也可直接用來擊人。肘型分橫、直;肘
法則有十六種之多。用肘多是以肘尖直接打擊對(duì)方的身體，主
要攻擊胸部(例如陳式拳的“穿心肘”)，因?yàn)樾鼗\是空的，
而內(nèi)部心、肝肺等都是重要的器官。
(45)如何理解“人地三尺"?是“氣”人? “意”人?還
是“力”人?
答： “人地三尺”，按王培生老師的講法，人體的自身重
力及內(nèi)力作用于地，產(chǎn)生反作用力。人的下肢成年以三尺左右
為度，一腳是全身的根節(jié)，但在運(yùn)動(dòng)時(shí)腳又是下肢的稍節(jié)，下
肢的根節(jié)在胯，根節(jié)入地形成作用力與反作用力的鏡相關(guān)系，
這是一個(gè)意動(dòng)，但同時(shí)也是氣動(dòng)， “意" “氣”在上、下三尺
使作用力與反作用力互動(dòng)，習(xí)拳者可反復(fù)揣摩。
(46)如何理解“不同步、十五度"?
答：同步，物理學(xué)的定義是指“兩個(gè)或多個(gè)物體，隨時(shí)間
變化過程中，保持一定的相對(duì)關(guān)系”之謂。可見它是有一定的
時(shí)間和空間維度的。太極拳運(yùn)動(dòng)尤其是太極拳推手的化勁，就
處處體現(xiàn)了這種同步與不同步的關(guān)系。月亮與地球是同步，人
造衛(wèi)星與地球的關(guān)系也是同步，二者同步在1 3.5度的夾角。
我們利用1 5度角這個(gè)約數(shù)，來定位太極推手的不丟不頂和
“化"勁，實(shí)質(zhì)準(zhǔn)確的表述是“要同步，十五度"。
(47)何謂“背不圓力不全”? “背"與“腰"是什么關(guān)‘
系?
答： “背不圓力不全”是武術(shù)諺語，講的是“力由脊
發(fā)”。脊即背，背以兩側(cè)肩胛骨作為運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，兩肩胛骨向
外向前運(yùn)動(dòng)，則對(duì)肩關(guān)節(jié)形成了支持，才有上肢發(fā)力的基礎(chǔ)。
肩胛骨的下緣向與兩側(cè)的腰肌相連，這就在生理上把腰部與上
肢聯(lián)系上了。腰、背一體組成身之陽(后)，腰、胸組成身之
陰(前)。陰陽合和，勁路就順達(dá)了。
(48)何謂“襠開一線"? “襠"與“地盆”、 “地門”是
什么關(guān)系?
答： “襠開一線"是指腹股溝，即與胯的活動(dòng)有關(guān)，是指
旋胯時(shí)與胯端(髂前上緣)要和會(huì)陰穴形成一條線之意。襠是
泛指，包含了“地盆”、 “地門"。襠的動(dòng)作有開襠、掩襠、
提襠、圓襠等，都要注意“襠開一線"。
(49)太極拳對(duì)腳的要求很多也很高，如“腳踏中門"、
“如履薄冰”、 “套索"、 “邁步如貓行”等，它們之間是什
么關(guān)系?
答： “邁步如貓行"， “如履薄冰"是太極拳出腳走位的
神態(tài)和狀態(tài)，是言其輕靈之意，虛腿出步，關(guān)健點(diǎn)在足跟落地
時(shí)的意動(dòng)，像接觸一個(gè)圓球。這在身形上就有了如履薄冰的輕
靈。 “腳踏中門"和“套索”則是兩個(gè)基本技擊腳法，都是進(jìn)
圈，一是正進(jìn)、一是側(cè)進(jìn)。拳者可反復(fù)揣摩。
(50)太極拳的“分腳"和“蹬腳"是屬于腳法還是腿法?
與膝打、胯打的關(guān)系如何?
。 答： “分腳”也叫翅腳，就好像翅膀，是以足尖踢胸點(diǎn)
肋，擊打部位在胸和肋部，是點(diǎn)擊。而“蹬腳”則是蹬對(duì)方的
胯部，是以足跟著力，有蹬踏的作用。二者應(yīng)該屬于腿法。膝
打有兩個(gè)，一是金雞獨(dú)立，直接提膝用膝直接頂對(duì)方的襠，這
’招盡量避免使用。另一個(gè)是用自己的前腿一般是弓步時(shí)，用膝
尖用意找對(duì)方的前腳的足跟，再用手指向同一個(gè)位置，即可發(fā)
出整勁。胯打是落胯，由胯端垂直向下，就好像鍘刀下落，切
捶對(duì)方腰腿，云手就有此勁路。
(5 1)何謂太極拳的“明勁"、 “暗勁"、 “不用勁"?三
者如何表現(xiàn)及轉(zhuǎn)換?
答：這是太極拳勁力三步功夫的表現(xiàn)。明勁可以說是以外
形姿勢(shì)走出的勁路，以外形動(dòng)作為主，后面的兩種勁雖也有一
定的動(dòng)作，但要有內(nèi)在的功力。暗勁是在接手后運(yùn)用了自己的
整合勁，通過接觸點(diǎn)把能量送到對(duì)方的一定的部位，更講究意
動(dòng)，是太極拳勁路的較高層次。所謂“不用勁"應(yīng)該是“練神
還虛”的更高層次的勁路，它可以在不接觸對(duì)方的情況下，用
意念借力，把能量反作用于對(duì)方相應(yīng)的部位.o三者的轉(zhuǎn)換和表
現(xiàn)是隨機(jī)的，舍己從人的。
(52)太極拳講“以心行意、以意行氣、以氣運(yùn)身”，又說
“在意不在氣，在氣則滯”，二者是否矛盾?
答：這是在描述不同的境界和層次，不矛盾。拳論還有一
句話是“全憑心意用功夫"，用現(xiàn)代語言講就是“信息規(guī)范運(yùn)
動(dòng)"。心和意是信息，氣運(yùn)身是運(yùn)動(dòng)，這正是太極拳的科學(xué)性
的所在，它們是兩個(gè)層次。 “以氣運(yùn)身”是說身體的硬件要如
何運(yùn)動(dòng)，這是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 “在意不在氣"是說身心的軟
件要如何運(yùn)動(dòng)，即能量(信息)如何整合，這是太極拳運(yùn)動(dòng)的
實(shí)質(zhì)。 .
(53)太極拳的“神貫頂"與“氣沉丹田”是否矛盾?
答：不矛盾，二者相輔相成，是個(gè)連貫的意動(dòng)， “氣沉丹
田” (實(shí)其下)有助于“神貫頂” (虛其上)， “神貫頂”
(虛靈其內(nèi))的表現(xiàn)狀態(tài)是“氣沉丹田” (實(shí)在其外)。關(guān)于
這點(diǎn)請(qǐng)認(rèn)真體悟拳論的完整表述“尾閭中正神貫頂，滿身輕利
頂頭懸”。尾閭不中正，是無法“氣沉丹田”的。
(54)經(jīng)常“氣沉丹田”是否會(huì)沉成大肚子?
答： “氣沉丹田"的正確狀態(tài)，其腹肌基本是以收縮為
主，所以不會(huì)大肚子。而且經(jīng)常“尾閭中正"，會(huì)壯腰而減少
腹部的贅肉o
(55)太極拳講分清虛實(shí)，不能雙重，但又出現(xiàn)了許多“馬
步.，，的動(dòng)作(如吳式拳的單鞭、陳式拳的中盤等)，如何解
釋?
答：單鞭、中盤等都不是雙重，兩腳表面上是平行的，但
上肢動(dòng)作的不同也就影響了腳。以“單鞭"為例，右手作鉤是
由外勞宮穴沿小臂和大臂外側(cè)到后背，再沿左胯、大腿、小腿
的外側(cè)至左腳的外踝下的申脈穴。而左手是掌，由內(nèi)勞宮沿小
臂大臂內(nèi)側(cè)經(jīng)胸前再沿右胯及大腿、小腿內(nèi)側(cè)至腳內(nèi)踝下的照
海穴。兩只腳一在外踝，一在內(nèi)踝，也就有了左右不同而非雙
重，同時(shí)視線與意念一在左手，一在右手，也不是雙重。
(56)如何理解太極拳的“行云流水”?
答：理解成“上如行云，下如流水”，云虛而水實(shí)。另外
我們知道，人的骨骼肌因其作用不同可以分為緊張肌和趨性肌
兩種，緊張肌多在下肢，而趨性肌多在上肢。趨性肌主要是由
左腦的中樞支配，其動(dòng)作靈活，并以意動(dòng)為主。而緊張肌則不
然，它支撐全身重量，以常處于緊張狀態(tài)。緊張肌的動(dòng)靜(信
息)上傳于腦，可使大腦主要是右腦細(xì)胞活躍，同時(shí)還可使大
腦的血循環(huán)更通暢，所以有養(yǎng)腦的作用。為什么有走為“百練
之祖”之說，就是因其有健身健腦的作用。
(57)是“含胸拔背”還是“涵胸拔背”? “含胸”和“拔
背"是否矛盾?
答： “含"和“涵"通用，涵字還有更深層意思，比如說
一個(gè)人有涵養(yǎng)。胸腹是上虛下實(shí)，也就是空胸實(shí)腹之說，另外
還有“空胸緊背"、 “背不圓力不全”之說。胸廓內(nèi)有非常重
要血液循環(huán)和呼吸器官，這也是為什么涵胸空胸的道理。我們
自己的胸前有一個(gè)“場”，也就是胸前是空的，上肢多在這個(gè)
“場”活動(dòng)。如果用了這個(gè)“涵胸”就與“拔背”不矛盾了。
(58)許多拳種是裹襠，而太極拳是圓襠，從養(yǎng)生角度來看
后者為佳，但從技擊角度來看后者是否不利防身?
答：太極拳不僅是圓襠，還有開襠、掩襠、撕襠、提襠等
多種。襠在骨盆的下面，骨盆是一個(gè)拱形結(jié)構(gòu)，兩腿支撐是人
類直立行走后進(jìn)化的結(jié)果。武術(shù)中各種步法，都要有襠的變化
和支持。如馬步時(shí)是圓襠，弓步時(shí)是掩襠，坐步時(shí)是提襠等
等。這些襠的變化正是隨著技擊的狀態(tài)而變，太極拳好就好在
更全面，將養(yǎng)生和技擊結(jié)合起來了。
(59)為什么吳式太極拳的弓步是“川字步"?與通常的弓
步有什么不同的用處?
答：吳式太極拳是中小架子，其兩腳多是平行的步法，好
像“川"字，故得其名。其上步或退步都很自然隨順之意。我
還有個(gè)體會(huì)就是“川"字也可以立起來，中間一筆是會(huì)陰穴上
通百會(huì)穴，實(shí)腿是長的一筆，虛實(shí)隨機(jī)變幻，但中定不變，這
比通常的弓步多了些內(nèi)涵。
(60)“動(dòng)靜之機(jī)”還是“動(dòng)靜之幾”? “機(jī)"和“幾"有
何區(qū)別? ‘
答： “幾”字在字典多為名詞，如茶幾。然在老子的“上
善若水故幾于道"和禪家的“研幾窮理”的幾字，都是有苗頭
之意，也是中極之玄， “亦陰亦陽、非陰非陽"。機(jī)有機(jī)會(huì)、
機(jī)緣、機(jī)鋒之意。二者皆講得通。
(6 1)“立身中正”與“曲中求直”是什么關(guān)系?
答： “立身中正"是太極拳身法的總的要求，是說的一種
“狀態(tài)”; “曲中求直"太極拳勁法的總要求，是說的一種
“神態(tài)"。一為體、一為用， “狀態(tài)”出“神態(tài)"。二者關(guān)系
妙不可言，需靠體證o
(62)“八面支撐"與“隨曲就伸”是什么關(guān)系?
答： “支撐八面"即： “有上即有下、有左即有右、有前
即有后、有內(nèi)即有外"，說的是形態(tài); “隨曲就伸"即： “開
合有度，隨心所欲”，說的是神態(tài)。另“八面支撐”是“立身
中正"的必然效果; “隨曲就伸”是“曲中求直"的必然效
果。
(63)孫祿堂講“太極就是一氣、一氣就是太極”，具體指
的是什么?指的是“氣場”? “氣勢(shì)"?還是“氣運(yùn)身"?
答：既指又非指。因?yàn)椤皻鈭觥?“氣勢(shì)” “氣運(yùn)身"仍是
在“物”的層面， “有”的層面。練太極練不出這些，就是連
“物"的層面也未達(dá)到。但太極拳遠(yuǎn)未僅此，孫祿堂講的“一
氣”，應(yīng)該指的是“道生一"的境界，即近乎“無”的境界。
完全可以這樣理解： “太極即道、道即太極"。
(64)何謂“步眼"?它是在腳上?兩腳間?還是在腳外的
某點(diǎn)?它有何實(shí)用價(jià)值?
答： “步眼”有點(diǎn)像圍棋中的“眼”的概念，一塊活棋必
需有兩個(gè)眼。步眼是由步法運(yùn)化來的，也就是要有支撐點(diǎn)、支
撐面、支撐面積和支撐角度的共同作用，是靈活的腳下功夫的
構(gòu)成要素。 “步眼手法合"是其具體的應(yīng)用。它是隨機(jī)的，因
勢(shì)而成、而變，有時(shí)在腳上，有時(shí)在腳間，有時(shí)在腳外。其價(jià)
值在推手時(shí)比對(duì)手多了個(gè)“活"根。
(65)武術(shù)有“手是兩扇門、全憑腳打人”之說，但太極拳
為什么較少起腳?尤其是起高腿?
答：應(yīng)該是“手是兩扇門，全憑腳贏人”。這里的“腳贏
人"，不是贏在“拳打腳踢”，而是贏在“起腳半邊空”因此
太極拳慎起腳及高腿。 “手是兩扇門"是指手要粘住，封住對(duì)
方，之后經(jīng)過自身的“由腳而腿而腰"到“形于指”的運(yùn)化，
達(dá)到周身一家、打人如走路的境界。
(66)“手與腳合”，是同側(cè)的手腳相合，還是異側(cè)的手腳
相合?為什么有時(shí)手不是找腳，而是找其他部位?
答： “手與腳合"是外三合的一個(gè)要求，基本上是身體左
右交叉相合的。例如左手是實(shí)手，則右腳為實(shí)腳。反之亦如
是，如“摟膝拗步"。但在“異側(cè)相合”的同時(shí)，還要注意
“同側(cè)相和"。至于有時(shí)手不找腳而找其他部位則是為了“中
定" (例如找鼻尖)和技擊(例如找耳門)。
(67)何謂“力不過腕”?與“力達(dá)四梢"是否矛盾?
答： “力不過腕"與“力達(dá)四梢”二者所講的“力"不是
一個(gè)內(nèi)容，因此并不矛盾。前者指的是外力，上肢要松肩墜
肘，外力只能到腕部，意思是手要靈活;后者指內(nèi)力而言，主
要是講意到力到，有滲透性。
(68)為什么說“退圈容易進(jìn)圈難”? “圈”指的是什么?
答： “退圈容易進(jìn)圈難"的圈是指氣場來說，兩個(gè)人一搭
手，即形成了包容兩個(gè)人的無形的圈，也就是太極的無級(jí)，太
極圖的外圈。這時(shí)才有陰與陽和陰陽魚的量變到質(zhì)變的過程。
兩人推手，重心穩(wěn)定很重要，這是“進(jìn)圈"的本線，一旦出
圈，就失去了陰陽變化，再進(jìn)圈就難了。進(jìn)圈和占圈均需身形
腰頂?shù)倪\(yùn)化來占住氣場的空間。
(69)太極拳的“能量"指的是什么?是“意"?是
“氣”?還是“勁”?
答：能量是一個(gè)物理上的名詞，指一個(gè)物體能做功，這個(gè)
物體就具有能量。在太極拳的運(yùn)動(dòng)中的太極勁，應(yīng)該是帶有能
量的。而“氣" “意”是信息規(guī)范運(yùn)動(dòng)，行氣，氣運(yùn)身所產(chǎn)生
的太極勁，就是太極拳的能量。
(70)“中土不離位"的“位"指的是部位、穴位、還是位
置? “中土"指的是什么?’
答： “金、木、水、火、土"，土為中，太極拳學(xué)用八卦
五行來形容拳勢(shì)的八門五步。 “中土"即指“進(jìn)、退、顧、
盼、定”中的“中定"。中土不離位的“位"，既指站位(重
心)，又指部位(中心)，拳諺“刻刻留意在腰間，腹內(nèi)輕松
氣騰然”對(duì)“中土不離位"做了很好的說明。
(7 1)“手分虛實(shí)"，但拳中有的手法同時(shí)發(fā)力或同時(shí)不發(fā)
力(如十字手、如封似閉等)，這時(shí)的虛實(shí)如何理解?
答：手的虛實(shí)雖然與腳的虛實(shí)有關(guān)，無論是否同時(shí)發(fā)力，
內(nèi)在還是分陰陽(虛實(shí))的，如“十字手”和“如封似閉"，
是雙手同時(shí)動(dòng)作，但還是有區(qū)別的。十字手的前手手腕是大指
向后而后手是小指向前，前手大指向內(nèi)走的是手背，而后手是
小指側(cè)的神門穴向前，則是走手心，內(nèi)勞宮。因此兩支手也有
陰陽與虛實(shí)之分。如封似閉是兩手心向后，同時(shí)向外分，但此
時(shí)下肢就是有虛實(shí)之分，因此右腿是實(shí)腿則左手在手背部有
意，為實(shí)，而右手在手心有意也就是內(nèi)勞宮，則是虛。這樣再
做下面動(dòng)作時(shí)兩手就以不同的方向分開。
(72)許多人練拳數(shù)載仍不“懂勁”，懂勁的標(biāo)志是什么?
求懂勁是否一定要經(jīng)過推手?
答： “由招熟而漸悟懂勁”，就是練拳一個(gè)必經(jīng)的過程。
這里有兩個(gè)必要條件，一要招熟，二要開悟。招熟的標(biāo)志是，
拳架和推手都要符合拳理，熟能生巧、生巧就是開悟。推手是
太極拳不可或缺的內(nèi)容，不推手就是紙上談兵。
(73)何謂“聽勁"?怎樣訓(xùn)練聽勁?遇到不聽勁(蠻力)
的怎么辦?
答： “聽勁"是“懂勁”的前提，在太極拳和太極推手技
擊中是非常重要的。也可以說是知己知彼的功夫。 “聽”就是
感覺和反應(yīng)，心平氣靜，不急不躁，才能正確的感覺對(duì)方的勁
路并做出正確的反應(yīng)。聽勁功夫出來了，不怕對(duì)方用蠻力，引
進(jìn)落空即可。
(74)通常的“左右對(duì)稱"可以理解，但您提出了“左右不
對(duì)稱”的理論，如何理解?
答：人體表面是對(duì)稱，但又不完全對(duì)稱，如左右腳，一般
是左腳大于右腳，功能上右腳主運(yùn)動(dòng)，左腳主穩(wěn)定。太極拳是
辯證思維，注意到了這種既對(duì)稱，又不對(duì)稱，既平衡又不平衡
的現(xiàn)象，并以中定加以協(xié)調(diào)。
(75)有人提出“中指”領(lǐng)勁、也有提出“食指”或“無名
指"領(lǐng)勁的，但您提出“五指有主攻，以火指為首”的觀點(diǎn)，
如何理解?
答：人的五個(gè)手指是有其不同的功用和指向，各司其職。
如二指(食指)是與視線有關(guān)，比如要用手指指外界事物，一
般都是用二指去指;四指(無名指)氣感明顯，便于集中意
念;握拳時(shí)則中指不能放出，而是回收找自己的手心(內(nèi)勞宮
穴)再找肘尖;小指主旋連掌緣、大指指根與腕相連，因此腕
關(guān)節(jié)的活動(dòng)是偏重于大指根部，這也是生理解剖上的結(jié)構(gòu)特
點(diǎn)。技擊時(shí)，大指是“大哥"，指揮余四指，這樣在手法上才
會(huì)勁路順達(dá)。
(76)怎樣理解“零點(diǎn)概念”?
答： “零點(diǎn)概念”指人體三維空間的垂直軸、矢狀軸和額
狀軸，三軸的交叉點(diǎn)的運(yùn)化。零點(diǎn)主上下左右前后動(dòng)作的協(xié)
調(diào)。理論上講的“道”、 “無極"及禪家的“窮理和研幾"、
“理和幾”，都是“零點(diǎn)概念”中的題中應(yīng)有之義。這個(gè)概念
尚待完善。
(77)如何理解太極拳的“舍己從人”?
答： “舍己從人”是太極拳的技擊理念和太極推手訓(xùn)練的
基本要求，也是知己知彼的高深功夫境界。太極推手的“化拿
發(fā)打"， “化"是化開對(duì)方的“勁”，或?qū)Ψ降摹耙狻保?
“拿”是拿對(duì)方的根， “發(fā)”是將對(duì)方的重心發(fā)出體外，
“打”是打?qū)Ψ降闹亓c(diǎn)。不難看出都是以對(duì)方為主，如果不
了解和不順隨對(duì)方，就無法運(yùn)用自己的勁路。簡單說舍己從人
就是這個(gè)道理。
(78)武術(shù)中的“先下手為強(qiáng)"與太極拳的“后發(fā)先至"不
矛盾嗎?
答：二者表述的不是一個(gè)境界的內(nèi)容，前者言“招’’，后
者言“理"，故不矛盾。拳論有“彼不動(dòng)己不動(dòng)，彼未動(dòng)己先
動(dòng)"之說，這是一個(gè)“后者先"的境界，彼是外動(dòng)，我是內(nèi)
動(dòng)，、因此才能“后發(fā)先至"。
(79)武諺中的“一力降十會(huì)"與太極拳的“一巧破千斤”
是否矛盾?
答： “一力降十會(huì)”在武術(shù)上確實(shí)有，這個(gè)力是指扎扎實(shí)
實(shí)的功力，樸素?zé)o華、不尚機(jī)巧，也就是“巧拿不如笨打”。
應(yīng)該說這與先天的體力體能也不無關(guān)系。而“一巧破千斤”，
則不完全是或完全不是先天的體力體能了，這是知己知彼借力
打力功夫，可以說進(jìn)入了武學(xué)的藝術(shù)境界。這二者的指向不
l司，互相依托，因此也不矛盾。
(80)在太極拳的習(xí)練中，您投出了“在己無居”、 “身
知"、 “心知"等概念，如何理解?
答： “在己無居”是莊子的一句話，即物來則應(yīng)，應(yīng)而不
藏，是指追求氣勢(shì)坦蕩，應(yīng)物自然的境界。而“身知"和“心
知"，也就是體悟和心悟的意思，是悟而后知，悟知合一，
“拳禪一如"。
(8 1)行拳時(shí)有人強(qiáng)調(diào)“意守命門"，有人則強(qiáng)調(diào)“氣沉丹
田"，二者是否相沖突?
答：這個(gè)問題可參考王培生老師的一句話： “命門吸丹田
和命門催丹田，就好像拉風(fēng)箱似的"。這正好說明， “意守命
門"與“氣沉丹田"是不矛盾的，而且是有聯(lián)系的。拳論中有
“腹內(nèi)輕松氣騰然”和“命意源頭在腰隙”之說，也是在說丹
田與命門的關(guān)系，二者同在人體之中位，以維持人體的穩(wěn)定平
衡。
(82)“氣沉丹田"是順腹式呼吸還是逆腹式呼吸?
答：氣沉丹田與呼吸的方法沒有直接關(guān)系，它是“導(dǎo)引”
而非“吐納"。我們?cè)谌梭w肌肉訓(xùn)練中提到，腹部肌肉是維持
人體體位的重要的大肌群。腹部肌肉的八塊腹肌，不只是單純
的收縮，而是要運(yùn)化，為了全身體位的平衡，也就是“腰如車
軸、氣如車輪”的意思，這也是以心行氣，以氣運(yùn)身導(dǎo)引。我
不主張硬性規(guī)定在具體動(dòng)作中哪里是“呼”哪里是“吸"，而
是主張自然呼吸。
(83)通常而言，重心低容易穩(wěn)固，但高手在太極拳推手中
并不降低重心，這是為什么?
答：重心與姿勢(shì)有關(guān)(這是外在的)，通常姿勢(shì)的高低決
定了重心的高低。同時(shí)，重心還與氣息有關(guān)(這是內(nèi)在的)氣
在腰腹肯定比氣在胸背要重心低些。高手在推手時(shí)始終處于
“氣沉丹田”的中定狀態(tài)，故無需靠降低姿勢(shì)來穩(wěn)固重心。
(84)丹田有上、中、下之說。現(xiàn)有三問：一、丹田是否確
有?二、具體部位在哪里?三、實(shí)際作用是什么?
答：前三田后三關(guān)是經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)的“小周天"的功課，可見
丹田確有。具體部位在哪兒，其說有異，但大同小異。丹田是
個(gè)區(qū)域，上丹田在頭頂百會(huì)處，主藏神;中丹田在腰腹命門
間，主藏氣;下丹田在襠下會(huì)陰處，主藏精。武功的修煉可以
涵養(yǎng)人的精、氣、神，這是共認(rèn)的事實(shí)。
(85)如何理解太極拳推手應(yīng)用中的“物理定位”和“邏輯
定位"問題?
答：拳架和推手，都有個(gè)定位的問題。一個(gè)人必然在一定
的方位中活動(dòng)，并隨時(shí)都要有所改變。前進(jìn)、后退、左顧、右
盼、中定，四正、四隅等皆是定位，八方線也是定位。我們可
以說它是“物理定位"。進(jìn)一步講陰陽、虛實(shí)、動(dòng)靜等則是定
位的內(nèi)涵。
邏輯定位，顧名思義它要符合分析、判斷、推理的邏輯
性，通過“知其然”，進(jìn)而“知其所以然"。也就是要通過對(duì)
行拳走架和推手技擊的定格定位，找到動(dòng)作轉(zhuǎn)換，互動(dòng)間的因
果關(guān)系和內(nèi)在規(guī)律，通過“人不知我，我獨(dú)知人"的表現(xiàn)，去
體悟“本來無一物，何處惹塵埃"的境界。
(86)何謂“扇區(qū)”?何謂“鏡相"?如何在推手中運(yùn)用?
答：扇區(qū)是進(jìn)行邏輯定位的思考時(shí)所引用的電腦磁盤的一
個(gè)概念。人的周圍應(yīng)是360度的圓周，我們以每1 5度角作為
一個(gè)單位(為什么l 5度，前面有過論述，即同步的問題)，
推手時(shí)通過運(yùn)化，把對(duì)方放到自己力控扇區(qū)的相鄰或相關(guān)的扇
區(qū)，便可以柔克剛。
“鏡相"就是根據(jù)照鏡子的原理，相對(duì)而相反。用于推
手，就是想象己是對(duì)方的投影，對(duì)手是己的投影，己的意念就
是光源，動(dòng)力就是光波，將對(duì)手罩住進(jìn)行“化拿發(fā)打"。這是
針對(duì)自我開發(fā)右腦的方法。這要悟。
. (87)太極拳與書法、圍棋同理，能否具體說明哪些道理相
同?
答： “拳如書道"，指的是拳法、書法同理。好的書法講
究行氣，講究字的連貫，要有筆力，講究謀篇布局、整體效果
等等，太極拳也如是。如云手的右手為鉤，就像書法中寶蓋的
回鉤，在書法講叫“如鳥視胸”，很形象;書法有永字八法，
太極拳也有八法;書法有回鋒、藏鋒、中鋒，‘太極拳有回旋、
蓄勁、中定;書法有“人木三分”，“離紙一寸”之說，太極拳
有“運(yùn)動(dòng)如抽絲、邁步如貓行"之論。如此等等、不一而足
(二者皆為博大精深之藝術(shù))。圍棋之道的大局觀、氣勢(shì)、擠
讓，避實(shí)就虛，形左實(shí)右，忽隱忽現(xiàn)等，有很多正是太極推手
的直接體現(xiàn)，明白了這些道理，有助于我們?cè)诰毴瓡r(shí)體現(xiàn)出優(yōu)
雅的大家風(fēng)范。
(88)所說的太極拳的“數(shù)中有術(shù)、術(shù)中有數(shù)"指的是什么?
答：關(guān)于數(shù)術(shù)，是這樣理解的：數(shù)是一個(gè)事物實(shí)具的、邏
輯的、整體的和發(fā)展的狀況，術(shù)是方式方法。二者一是宏觀
的，一是微觀的;一是表象的，一是抽象的。太極拳中也處處
含有這種宏觀與微觀，具體與抽象，如“心”、“意"、“氣"、
“勁”、“招”的體現(xiàn)及“處處有虛實(shí)，全身、總體一虛實(shí)”等
等。另外，拳論與傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系，拳理與民族性格，民族智
慧的關(guān)系等等，這些都不是幾句話，幾篇文章甚至是幾本書所
能說清的。
(89)習(xí)練太極拳和開發(fā)大腦有什么關(guān)系?
答：這個(gè)問題也很大，因?yàn)槿祟愒趲装偃f年的進(jìn)化中，到
現(xiàn)在對(duì)自身大腦的開發(fā)和應(yīng)用，只在5%左右，因此對(duì)大腦開
發(fā)的潛力非常大。腦分左右，左腦和右腦由“胼胝體”連接起
來。左腦功能足以維護(hù)人的平時(shí)生存活動(dòng)，但重要的事情就要
由右腦來支配。右腦有創(chuàng)造性、直覺能力和認(rèn)識(shí)圖像的功能，
這些功能已通過實(shí)驗(yàn)得到證明。同時(shí)右腦還有一個(gè)隱蔽的重要
功能，就是把人類長期積累的智慧作為遺傳因子信息儲(chǔ)藏下
來。這樣可以認(rèn)為右腦是“祖先腦"，繼承接受祖先所有遺傳
因子階段的信息，并存儲(chǔ)起來。
太極拳講“全憑心意用功夫"，一語中的“心"，主要指
的就是右腦，是禪家說的“直指人心”的“心”。太極拳有其
形與理，行拳時(shí)要有形象的模仿、形象記憶、形象理解和形象
創(chuàng)造等思維活動(dòng)。感形于目，悟理在心，由右腦思維產(chǎn)生了圖
形、空間定位，再傳遞給左腦進(jìn)行邏輯整合而產(chǎn)生自然協(xié)調(diào)的
運(yùn)動(dòng)。可見，習(xí)練太極拳有助于大腦(尤其是右腦)的開發(fā)。
(90)太極拳對(duì)呼吸有什么具體要求?
答：呼吸是人的生命現(xiàn)象，呼吸有許多層次，通常的呼吸
為“息”，有意識(shí)的呼吸為“吐納"。 “人活一口氣"，可見
呼吸之重要。太極拳的行拳，既是自然之呼吸，又是氣功之吐
納。平時(shí)練拳時(shí)可純?nèi)巫匀唬?dāng)呼則呼，當(dāng)吸則吸，毫不勉強(qiáng)
造作。若進(jìn)行推手和太極內(nèi)功的訓(xùn)練，則有深呼吸，淺呼吸，
內(nèi)呼吸，外呼吸，抓閉呼吸，喉頭呼吸等各式練法。對(duì)這些練
法均有具體要求，可按步驟進(jìn)行。
(9 1)行拳時(shí)的呼吸，有人用鼻，有人用口。究竟應(yīng)該是鼻
呼吸還是口呼吸?
答：前面對(duì)呼吸有過系統(tǒng)論述，太極拳的呼吸應(yīng)該是吐
納。總的說應(yīng)是自然呼吸，即鼻吸鼻呼，如果鼻口并用時(shí)(如
發(fā)力、發(fā)聲)，也可用鼻吸口呼的方法。 ‘
(92)練太極拳及推手，要不要以聲助力?如果發(fā)聲，是自
然發(fā)聲還是只發(fā)固定的(如哼、哈、嘿)幾種聲音?
答：一般不需要以聲助力，但在推手或陳式拳丹田發(fā)勁
時(shí)，也可自然發(fā)聲。無論發(fā)什么聲音，都不是刻意的，而且導(dǎo)
引吐納的必然結(jié)果。
(93)太極拳“用意不用力”比較令人費(fèi)解，在實(shí)際應(yīng)用上
很難把握，是只用意不用力呢?還是多用意少用力呢?
答： “用意不用力”不能表面去解釋。力與意的關(guān)系是什
么?這個(gè)問題看似簡單，真要說清楚，可以寫一本書。人體力
學(xué)講力有內(nèi)力和外力;肌肉收縮產(chǎn)生的力叫內(nèi)力，作用于載體
上(如地面)產(chǎn)生的反作用力叫外力，無論內(nèi)力、外力、均有
大小拙巧之分，屬于“形而下”。意是信息的規(guī)范運(yùn)動(dòng)，是
“心"的動(dòng)靜，屬于“形而上"。所謂“用意”是指以心行
氣; “不用力”，是指力服從意，+力要從心，不用拙力。在行
拳時(shí)不亂動(dòng)，不盲目動(dòng)，動(dòng)靜要符合拳理，這才是用意不用力
的涵義。
(94)太極拳對(duì)頭、肩、肘、手、胯、膝、足等身體各個(gè)部
位要求很高，運(yùn)動(dòng)起來很難協(xié)調(diào)，您認(rèn)為有什么好方法解決這
個(gè)問題?
答：要把這個(gè)問題結(jié)合起來看，頭、肩、肘、手、胯、
膝、足是“七星”，互相照應(yīng)，互相聯(lián)系，其“外三合"用頭
(虛領(lǐng)頂勁)定住;其“內(nèi)三合"用氣(氣沉丹田)貫穿。久
而久之，順其自然，熟能生巧。
(95)在講拳說手時(shí)，經(jīng)常舉日常生活或勞動(dòng)中的例子。請(qǐng)
問就原理而言，太極拳與勞動(dòng)有何異同?或者說人們?cè)谌粘Ｉ?
活和勞動(dòng)中如何運(yùn)用太極拳的原理?
答：經(jīng)常用一些日常生活中或勞動(dòng)時(shí)的勁來形容太極勁，
這樣方便理解，便于驗(yàn)證。而且太極拳在勁力上確實(shí)與日常生
活和勞動(dòng)的道理相同。甚至還有其職業(yè)特點(diǎn)。比如過去我們?cè)?
推手時(shí)大家彼此愿意叫綽號(hào)， “單手宋"，他是一位很有名的
木匠，單手拉鋸的勁用的很好，在推手時(shí)也常用這種拽拉的
勁;有一位“煤炭張”，是在車站卸煤的，煤車向下滑行時(shí)，
他用大杠子可以用杠桿的力量使其站住，因此在推手時(shí)很會(huì)用
這種力氣;還有一位馬師傅是八級(jí)電工，他能在腳下不穩(wěn)定的
情況下用改錐或其他工具做活，因此推手時(shí)他擅長上下相隨;
還有李維啟是一位司爐工，每天要鏟煤和向鍋爐內(nèi)送煤幾噸，
在推手時(shí)就善于用腰。任何勞動(dòng)都要運(yùn)動(dòng)身心，太極拳是身心
“勞動(dòng)"，其力、其理都是相貫通的。也就是拳論講的： “雖
變化萬端，而理為一貫"。
(96)在習(xí)練太極拳的過程中，有時(shí)練得順，感覺特別舒
服，欲罷不能;有時(shí)練得不順，感覺特別別扭，像不會(huì)練了一
樣。這是怎么回事?怎樣對(duì)待這種情況?
答：這種情況是有的，叫做“不在狀態(tài)"，原因很多，有
時(shí)是外在的(如氣場、環(huán)境)，有時(shí)是內(nèi)在的(如身體、心
情)，有時(shí)則是急于求成，欲速不達(dá)。游黃山玩有一句話叫
“看景不走路，走路不看景”。練拳亦如此，不能漫不經(jīng)心，
不守規(guī)矩;又不能太過執(zhí)著而心生急躁，總之慢慢磨心性自然
會(huì)成功。
(97)若干職業(yè)奇才反復(fù)單調(diào)勞作而產(chǎn)生“職業(yè)病"j若干
運(yùn)動(dòng)也會(huì)有“運(yùn)動(dòng)傷病”，太極拳運(yùn)動(dòng)有無類似的副作用?在
進(jìn)行太極拳鍛煉時(shí)應(yīng)注意什么?
答：若干“職業(yè)病"，如白領(lǐng)階層的亞健康，金領(lǐng)階層的
富貴病，多是因?yàn)槭覂?nèi)伏案過久，較少室外活動(dòng)所致;若干
“運(yùn)動(dòng)傷病"如“網(wǎng)球肘"，肌肉拉傷，椎間盤突出等，則是
因?yàn)檫^度運(yùn)動(dòng)了身體的某個(gè)部位而造成勞損。規(guī)范的太極拳則
無類似副作用。所要注意的是，應(yīng)選對(duì)師承符合拳理，內(nèi)外兼
修，自然而然。
(98)我國的太極拳愛好者很多，對(duì)于初學(xué)者及一般愛好
者，有什么忠告?對(duì)于有一定基礎(chǔ)并想進(jìn)一步提高者，有什么
忠告?
答：太極拳是我們的國粹，它有系統(tǒng)、深邃、辯證的功理
法，可以說是取之不絕，研究不盡的武學(xué)寶庫。但若干年來，
由于眾所周知的因素，使我們對(duì)武術(shù)的繼承和研發(fā)幾近斷代，
真正泰斗級(jí)的大師很難尋覓， “得其精髓”的傳人，也遠(yuǎn)沒有
炒作的那樣多。 “學(xué)武就要學(xué)正宗，鍥而不舍勤練功”，我將
這個(gè)忠告送給所有太極拳同仁，不管是初學(xué)者還是提高者，同
等重要。
(99)“套路是太極拳的載體，推手是太極拳的精髓”，或
者說“套路是普及、推手是提高”。但現(xiàn)在推手卻成了太極拳
運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展的“瓶頸”。您參加過國家體委關(guān)于研討、制
定太極拳推手規(guī)則的工作，這方面您是如何認(rèn)識(shí)的?或者說，
您認(rèn)為太極拳推手應(yīng)該如何發(fā)展?
答：20多年前(1 984年)全國太極拳推手規(guī)則研究會(huì)在
北京召開。當(dāng)時(shí)召集有北京、上海、哈爾濱、溫州和天津太極
拳界的代表參加，北京是王培生老師帶隊(duì)，李和生、張勇濤、
劉慶洲和我共同參加研討。當(dāng)時(shí)上海和哈爾濱都拿出自己的一
套方案。經(jīng)過幾天的討論，基本傾向于哈爾濱的方法。王培生
老師提出的方案是用一個(gè)圓，中間劃一條平均的分界線，雙方
各在自己的一邊，以打輪開始，三輪手，可以散開進(jìn)行推手，
老師把它叫險(xiǎn)步，就好像是在一一個(gè)獨(dú)木橋上，兩個(gè)相遇斗智斗
勇，斗手法身法，使對(duì)方落入水中，自己過橋。但有一位代表
認(rèn)為太麻煩了，不如劃一個(gè)圈兩人互推，誰出圈誰輸。當(dāng)然打
擊、點(diǎn)穴、抱腰、拉扯、拌子等等不能用。于是就形成了前些
年的推手，后來不知何故又取消了。
(100)中國武術(shù)(包括太極拳)有沒有進(jìn)入奧運(yùn)的可能?
中華武術(shù)走向世界還應(yīng)做哪些努力?
答：某個(gè)項(xiàng)目能否進(jìn)奧運(yùn).要看這個(gè)項(xiàng)目在世界的影響力
和競技水平等若干因素，要經(jīng)過一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和程序。中華
武術(shù)(包括太極拳)被世人喜愛這是事實(shí)，但是我們?cè)谛麄鳌?
推廣和發(fā)展中華武術(shù)的戰(zhàn)略思考和實(shí)際操作上尚待進(jìn)一步努
力，也是不爭的事實(shí)。中華武術(shù)走向世界，需要內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外
樹形象，從遠(yuǎn)處著眼，從近處著手，扎扎實(shí)實(shí)地做一些基礎(chǔ)性
的、規(guī)范性的工作。同時(shí)要借鑒鄰國跆拳道、柔道的成功案
例，內(nèi)引外聯(lián)、整合資源，先在國內(nèi)把武術(shù)事業(yè)搞起來。當(dāng)務(wù)
之急是搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)，制定一套切實(shí)可行的武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)
略，進(jìn)一步增加中華武術(shù)在世界的文化影響力。
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