道家形體修煉養(yǎng)生法
欄目分類：道家養(yǎng)生 發(fā)布日期：2016-06-15 瀏覽次數(shù)：次
道家形體修煉主要表現(xiàn)在按摩和導(dǎo)引術(shù)上。按摩是指用手按擦摩捏有關(guān)部位或經(jīng)穴；導(dǎo)引是屈伸肢體，導(dǎo)氣令和，引體令柔。按摩與導(dǎo)引常常是連在一起進(jìn)行的，并不那么涇渭分明。關(guān)于按摩、導(dǎo)引的作用，《玄鑒導(dǎo)引法》歸納為這樣四點(diǎn)，就是：“一則以調(diào)營衛(wèi)，二則以消水谷，三則以排卻風(fēng)邪，四則以長進(jìn)血?dú)狻！? 關(guān)于導(dǎo)引，《莊子》載有“熊經(jīng)鳥申”兩法最著名，以后，漢代劉安著《淮南子》，又改擴(kuò)為“鳧浴、猿蠼、鴟視、虎顧”四種，此后直至漢末，華佗在合并改造的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了虎、鹿、熊、猿、鳥五禽之戲。這種五禽之戲，梁陶弘景《養(yǎng)性延命錄》載其方法為：“虎戲者，四肢距地，前三躑，卻二躑；長引腰側(cè)腳仰天，即返距行前卻各七過也。鹿戲者。四肢距地，引項(xiàng)反顧，左三右二；伸左右腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者， 正仰以兩手抱膝下，舉頭，左僻地七，右亦七；蹲地以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七；以腳拘物自懸左右七，手鉤霹立按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚(yáng)眉用力，各二七；坐伸腳，手挽足趾各七，縮伸二臂各七也。”由于做五禽戲時(shí)要任力為之，汗出為度，所以有“消谷氣，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年”的效益。 道家形體導(dǎo)引修煉，在五禽戲的基礎(chǔ)上，后經(jīng)人們不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新，又出現(xiàn)了八段錦、十二段錦、二十四節(jié)氣坐功等導(dǎo)引術(shù)，使形體修煉的內(nèi)容更加完善。 “養(yǎng)生主”網(wǎng)站 在道家形體修煉中，還有一種他們每日必做之功，就是所謂的‘’叩齒鼓漱”的功法。晉代道家葛洪《抱樸子》提出：“清晨建齒三百過者，永不動搖。”宋代幃《道山清話》說：“人之叩齒，將以收召神觀，辟除外邪，其說出于道家者流，故修養(yǎng)之人多叩齒。”明代高濂《遵生八箋·卻病延年箋》也說：“齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每清晨睡醒時(shí)，叩齒三十六遍，以舌攪牙齦之上，不論數(shù)遍，津液滿口，方可咽下，每作三次乃止。及凡小解之時(shí)，閉口咬牙，解畢方開，永無齒疾。”并附訣曰：熱極生齒不寧，清晨叩齒自惺惺。若教運(yùn)用常無隔，還許他年老復(fù)釘。 叩齒鼓漱的好處不僅在于永無齒疾，同時(shí)還有收召神視，辟除外邪之功。鼓漱的整個(gè)過程，大致有叩齒、攪舌、鼓漱、咽津液等步驟。 叩齒鼓漱的基本做法是：清晨起坐，閉目絕慮，舌抵上腭，調(diào)勻呼吸，然后叩齒十四遍或三十六遍。叩后用舌左右前后上下沿著齒齦攪轉(zhuǎn)十四遍，這樣舌底兩脈自然汩汩流出津液，等津液滿口之時(shí)，再鼓漱十四遍，最后才把鼓漱之液，分三次用意念吞送丹田。 叩齒鼓漱的結(jié)果是咽下津液，這種津液，道家稱之為玉池清水或玉泉。《千金方》服玉泉法認(rèn)為，叩齒服玉泉的作用在于去三尸、堅(jiān)齒發(fā)、除百病。這從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度分析，叩齒能夠促進(jìn)牙周膜、牙齦、牙髓腔的血液循環(huán)，改善牙齒的營養(yǎng)供給；而唾液則含有溶菌和淀精多種酶，可以在增進(jìn)消化的同時(shí)，殺滅一定量的細(xì)菌。 此外，明鄭宣《咋非庵日篡》還說：“辟谷咽津?yàn)樯希蕷鉃榇巍Ｑ式蛘撸I中之水上通舌底二竅，大有真味，如小兒略乳，滾滾不止，雖酬應(yīng)交際，而終日忘饑。若咽氣則閉口住息，身心俱寂，然后可。此不可歲月效也。”這里，鄭宣認(rèn)為咽津的作用要遠(yuǎn)在咽氣之上，并且也行之方便。
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