《西游記》作者不是吳承恩，有幾分可信？

欄目分類：玄門講經(jīng)   發(fā)布日期：2017-06-18   瀏覽次數(shù)：次

文/胡孚琛

誰是《西游記》的真正作者？

先師無憂子當(dāng)年傳丹訣時，曾囑余將來可以《西游記》一書悟解印證。后來又遇知非子師傳龍虎丹法，則稱此法訣由張三豐、孫碧云、李春芳等一脈相承，而李春芳恰是《西游記》的作者。

86版《西游記》劇照（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

先師知非子之同類陰陽法訣傳自周一三（號明陽），周明陽又為陳蓮溪之弟子。李春芳編撰《西游記》乃丹家秘傳的說法，自當(dāng)有其根據(jù)。蓋丹家以為有緣得到丹訣而不傳為閉天道，將丹訣誤傳非人為泄天機，二者皆為丹道之罪人，不僅生前要受天譴，死后且殃及子孫、九祖受冥考。因此丹家得法后要既不閉天道，又不泄天機，故傳法擇徒十分謹(jǐn)慎，要經(jīng)數(shù)年以上考驗才肯傳全訣，其著書亦多用隱語，讀者能否有緣悟出丹訣皆由天定。

李春芳亦為“青詞宰相”

李春芳（1510-1584），字子實，號石麓，世居江蘇句容縣，后移居揚州興化，和丹道東派創(chuàng)始人陸西星有通家之好。李春芳為明世宗嘉清二十六年（1547）丁未科狀元，其殿試對策可能是明代唯一保存下來的狀元卷實物。

李春芳平生多讀道教典籍，與高道和丹家交游，迎合了嘉靖皇帝朱厚熜崇尚道教且以男女雙修丹法求長生不老的欲望，以擅撰道教青詞擢翰林學(xué)士，后為禮部尚書，有“青詞宰相”之譏。李春芳性恭慎，不以勢凌人，后入?yún)�機務(wù)，兼武英殿大學(xué)士，為政持論平恕，不事操切。李于隆慶初諫阻造翔鳳樓，旋為首輔，后辭職歸鄉(xiāng)，移家句容舊居茅山，以著書修道為樂，自號華陽洞天主人，卒贈太師，謚文定。

李春芳（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

《西游記》的作者系吳承恩，這是誤判？

考《西游記》最早版本為明萬歷二十年（1592）金陵唐氏世德堂刻本，中有“華陽洞天主人校”字樣，因句容茅山乃華陽陶隱居（陶弘景）修煉之地，號華陽洞天，李春芳在此有舊居，故以之為號。

將《西游記》誤判為淮安人吳承恩所作，起自清代淮安人吳玉搢、阮葵生等，他們見《淮安府志·藝文志·淮賢文目》中吳承恩所著書目中提到《西游記》，遂斷定《西游記》小說為吳所著，后來得到魯迅、胡適、鄭振鐸之認(rèn)同，遂成定案，誤傳至今。

其實吳承恩著有《西游記》的說法，亦見于《千頃堂書目》卷八史部地理類，為一本山水游記類書，既使吳承恩確著此書，也不是古典小說《西游記》。

孫悟空劇照（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

吳承恩（約1500—1582）字汝忠，號射陽山人，終生業(yè)儒，不交佛道，熱衷科舉以求功名，久困場屋，45歲始中歲貢，61歲任長興縣丞，終生郁郁不得志，能詩文，善寫雜記，好諧謔，亦曾游于李春芳門下（也許他見到過李撰《西游記》，為后世書目誤載之起因），有《花草新編》傳世。

陳文燭為吳承恩之摯友，在吳亡后為《花草新編》作序出版，介紹吳承恩著述甚詳，并沒提及《西游記》，吳之親友所編吳著書目亦無《西游記》之名，可知吳承恩著《西游記》乃誤傳。

李安綱先生《吳承恩不是〈西游記〉作者》（《山西大學(xué)學(xué)報》1995年第3期）一文對此已辯析甚明，蓋近人多以《西游記》為‘滑稽’之書，而吳承恩善戲謔，乃誤判為吳著。

不懂丹法，怎能寫出《西游記》

其實《西游記》是一本秘傳有丹道修持法訣的寓言隱喻體小說，非熟讀丹經(jīng)者不能為，非得丹道清修、雙修丹訣真?zhèn)髡卟荒転椋�非熟悉佛道�?jīng)典之大手筆不能為。

道家陰陽丹法（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

華僑大學(xué)的郭健先生，2003年在四川大學(xué)道教與宗教學(xué)研究所李剛教授指導(dǎo)下寫成《道教內(nèi)丹學(xué)與〈西游記〉》論文，獲博士學(xué)位，此博士論文在答辨時曾經(jīng)我審閱，其文已論定《西游記》是秘傳內(nèi)丹學(xué)的小說，決非在李春芳門下幫閑而無此大手筆、不懂佛道的吳承恩所能寫，亦非魯迅、胡適等不諳丹道的學(xué)者所能判其真?zhèn)巍?/P>

李春芳借唐僧取經(jīng)故事傳丹法

蓋李春芳既得丹道法訣，則按道誡不敢不傳，且其社會地位又不便以丹師身份公開收徒修煉丹道，只好將當(dāng)時流傳的唐僧取經(jīng)故事重加編寫，把所得丹道法訣隱于書中，托名華陽洞天主人而撰成今本《西游記》。

元明間演唱藝人流行之話本甚多，唐僧取經(jīng)故事和孫悟空之藝術(shù)形象在民間藝人話本中早有流傳，李春芳應(yīng)是以大手筆按丹道修煉程序?qū)⑦@些故事重新作了藝術(shù)加工，沈承慶《話說吳承恩》一書也持類似意見。《朝鮮王朝實錄·世宗五年（1423，明永樂二十一年）》云：“禮曹據(jù)司譯院牒呈啟：《老乞大》、《樸通事》、《前后漢》、《直解孝經(jīng)》等書，緣無版本，讀者傳寫誦習(xí)，請令鑄學(xué)所印出。從之。”

這就是說，韓國《樸通事》等高級漢語教材，早在1423年正式出版前就有手抄本流傳，應(yīng)成書于元代。《樸通事》中記載有平話《唐三藏西游記》，其中有唐僧引孫行者去西天經(jīng)車遲國和伯眼大仙斗法，其情節(jié)酷似今本《西游記》孫行者在車遲國和虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法的故事。然《樸通事》所記雖言“孫行者是個胡孫”，拔根毫毛有諸多變化，但情節(jié)簡單，且無沙僧、八戒，內(nèi)容僅突出僧道之爭。

《西游記》中此段故事雖仍以佛道之爭為原型，但寓進(jìn)了羊、鹿、虎三車運藥過夾脊關(guān)、煉真性、辟旁門等丹道法訣，故事也更豐滿，足見李春芳在藝術(shù)上的大手筆。

李春芳與內(nèi)丹家之淵源

與此類似，內(nèi)丹學(xué)家陸西星（1520-1606）作《封神演義》述道教仙術(shù)，此書亦被魯迅誤判為許仲琳所作，柳存仁先生和先師王沐先生皆有文章考定為陸西星所著。《封神演義》中多有詠丹道修煉的詩句，且引《黃庭經(jīng)》達(dá)十余處，文字不失丹家本色。如其第5回詞云：“奪天地之秀氣，采日月之精華。運陰陽而煉性，養(yǎng)水火以胎凝。二八陰消兮若恍若惚，三九陽長兮如杳如冥。按四時而采取，煉九轉(zhuǎn)而丹成。”

日月精華（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

內(nèi)丹學(xué)乃自古秘傳的絕學(xué)，非世間等閑之輩所能知。《封神演義》中之丹詩，乃丹家真?zhèn)鳎�顯非許仲琳之輩凡夫俗子可冒認(rèn)著作權(quán)的。陸西星還著有《南華真經(jīng)副墨》，李齊芳（李春芳之弟）為之“序”，“后序”則為李茂材（李春芳之次子）所作。

由此可知，在明嘉靖年間全國崇道求仙氣氛極濃的時代背景下，李春芳與內(nèi)丹家淵源頗深，《西游記》為其所著是有根據(jù)的。吾既得傳張三豐、孫碧云、李春芳一系丹法，不能不為李春芳著《西游記》一案稍作辯解。

（騰訊道學(xué)整理發(fā)布，選自胡孚琛《丹道法訣十二講》，325-328頁，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版，2009年9月。）

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