白玉蟾：被貶神仙如何修道升遷

欄目分類：玄門講經(jīng)   發(fā)布日期：2017-05-31   瀏覽次數(shù)：次

神仙信仰是中國道教的核心信仰，列于世俗塵囂之外的神仙是道教彼岸世界的重要組成部分，而“謫仙”則是道教神仙中特殊的一類，他們是因過失而被謫降到人間的，具備超凡神性，同時(shí)又兼具不同程度人間化的特質(zhì)，是一種具有不完美神性的人。現(xiàn)以南宋著名道士、道教內(nèi)丹派南宗的創(chuàng)始人白玉蟾的修道思想為例，剖析道教中的謫仙觀念。

資料圖（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

以不同身份謫降人間突顯才能

在白玉蟾的作品中，其自封的謫仙形象不止一種，在天庭被貶之前所擔(dān)任的職務(wù)也不止一種。他在《贈(zèng)陳高士琴歌》中說：“我昔神霄西臺(tái)里，雪肌玉膚冰霜齒。長歌一曲驚帝閽，解使八鸞舞神水……瓊窟先生然我言，我是霆司筆墨仙。昔為東華校籍吏，屢亦舞筆靈君前。”這是一篇系統(tǒng)描寫謫仙經(jīng)歷的七言詩，其中就提到了“神霄雷霆吏”、“筆墨仙”、“校籍吏”這三個(gè)主要職務(wù)。以不同的身份謫降人間，這是白玉蟾謫仙觀念的特點(diǎn)之一，主要目的是為了滿足其修道、傳道的需要。如在行雷法過程中，需要調(diào)動(dòng)雷部各將兵，“神霄雷霆吏”的身份可以使其具有絕對(duì)的指揮權(quán)；而且他封徒弟為雷將雷兵，自己掌管其升降。而“翰墨仙”與“校籍吏”都屬于文職官員，突出他具有文人才能。

神仙被謫到人間必經(jīng)環(huán)境與內(nèi)心的磨煉

謫仙是被貶謫到人間的。然而，人間也可作為修仙的洞天，只要勤苦修道，就能得道成仙。對(duì)于在世俗間修道的道徒來說，不但要接受來自外在環(huán)境的磨煉，更要接受萌發(fā)于內(nèi)心深處的魔障的考驗(yàn)，所以更需要把握住自己，否則就會(huì)與道疏離。無論多么險(xiǎn)惡的環(huán)境和心魔，都是神仙被謫到人間必經(jīng)的磨煉，也就是對(duì)救贖之路的尋求與實(shí)踐。在白玉蟾的謫仙觀念中，救贖之路可以分為兩部分，即修道之法與濟(jì)世度人之路。

修道之人需勤修苦煉 便可早日回歸

白玉蟾要求修道之人一定要堅(jiān)信自己可以成仙。所謂“學(xué)道學(xué)仙須篤志，堅(jiān)然一念無疑意”，既然因錯(cuò)被謫，想要成仙就要加倍努力。“我輩何人，生于中華，誕于良家，六根既圓，性識(shí)聰慧，宜生勤苦之念，早臻太上之階。”神仙本是圓滿之體，即使謫降到人間，仍然具有“六根既圓，性識(shí)聰慧”的仙質(zhì)，所以只要勤修苦煉，便可早日回歸仙界，這也體現(xiàn)了白玉蟾心性理論的特點(diǎn)。所以他說：“修真之士，誠心以立其志，苦節(jié)以行其事，精思以徹其感，忘我以契其真。”

修煉金丹方可實(shí)現(xiàn)永恒的回歸

白玉蟾認(rèn)為，早期謫仙事例中的自我修煉之法，無論是通過“夢(mèng)”的方式，還是通過“步虛”，都只能得到短暫的回歸，要實(shí)現(xiàn)永恒的回歸，就要修煉金丹。白玉蟾在《金液大還丹》中明言“愿飛升于玉闕，必須修煉于金丹”，在《水調(diào)歌頭》中也說：“昔在虛皇府，被謫下人間。笑騎白鶴，醉吹鐵笛落星灣。十二玉樓無夢(mèng)，三十六天夜靜，花雨灑瑯玕。瑤臺(tái)歸未得，忍聽洞中猿。也休休，無情緒，煉金丹。”從虛皇府被謫到人間，心中懷想著天上的種種情狀，若要?dú)w還，唯有煉金丹，明確表達(dá)了煉金丹對(duì)于謫仙由人間重返天庭的重要性。而“煉金丹”主要是修煉內(nèi)丹，所謂“自家屋里，黃金滿地有誰知”，在《沁園春》中，他還指出煉丹的最好時(shí)間是冬至，這時(shí)一陽復(fù)來，可達(dá)事半功倍之效果。所謂“既這回冬至，一陽來復(fù)，便須修煉，更莫疑猜”。

傳道濟(jì)世也可以得道升遷

此外，傳道濟(jì)世也可以得道升遷。他在《木郎祈雨睨并注》中說：“輔我救旱助勛隆，雷神、風(fēng)神、雨神、電神，助吾救旱。按《法書》云：救旱一次，以其陰功升轉(zhuǎn)一階，準(zhǔn)活一百二十人。大旱過兩旬者，遷三階。”救民間旱災(zāi)一次，其陰功可轉(zhuǎn)一階，如果救持續(xù)兩旬的大旱，功勞更大，可以升遷三階。

天庭是白玉蟾心靈的家園

白玉蟾還有很多表達(dá)思鄉(xiāng)之情的詩詞，這也是謫仙觀念的一個(gè)重要體現(xiàn)。他在《神霄吟三絕》之二中說：“紫瓊飛清都，翠云護(hù)絳闕，不見有星辰，俯視但日月。下世二千年，不敢向人說，吾已成金丹，留下飛仙訣。”指明自己在凡間兩千年卻不敢向別人說起，金丹已經(jīng)煉成，于是留下飛仙口訣成仙。白玉蟾一直在尋覓故里，尋覓托付，尋覓自然人格與社會(huì)人格的雙重安頓。自然人格的安頓之處是故鄉(xiāng)，而他少時(shí)因罪離鄉(xiāng)，現(xiàn)實(shí)的家鄉(xiāng)帶給白玉蟾的只有痛苦，所以社會(huì)人格的安頓成為一個(gè)重要的問題。

傳統(tǒng)文人的社會(huì)人格的安頓在仕宦，白玉蟾已無緣此道。他12歲舉童子科，然而因乘興作詩，得罪主考官，前途盡失，所以感慨“世有千里馬，可憐無王良”。白玉蟾是一個(gè)生命漂泊感非常強(qiáng)的人，懷有對(duì)“道”執(zhí)著的追求，漂泊成為他的心中之憂。謫人的身份可令其漂泊的精神有所寄托，為其漂泊感找到一個(gè)可以言說的安頓之處，彰顯其內(nèi)心近乎仙人的高貴精神。天庭是他心靈的家園，他一生漂泊、歷經(jīng)磨難，只為能回到久違的故鄉(xiāng)。

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com