張三豐與金臺觀三絕
欄目分類：道教神仙 發布日期：2016-06-16 瀏覽次數：次
金臺觀雄踞八百里秦川之西端，座落于寶雞市區北坡陵塬東南角的山腰之上，是一處保存完好的北方洞穴式道觀，系元代末年邑人楊軌山等所建。觀內地勢高曠，古柏參天，古建筑倚塬而立，錯落有致，占地面積40余畝，明初著名道人張三豐曾在此修身傳道數十年，系寶雞市遐邇聞名的名勝古跡和道教圣地；位居寶雞三大觀(金臺觀、銀臺觀、玉臺觀)之首，現為陜西省重點文物保護單位。
張三豐，幽北遼陽懿州(今遼寧省彰武西南)人，生于元末，字君實(亦有稱君寶者)。其父名昌，又名子安，三豐是他第五個兒子。三豐幼時曾染眼疾，百般醫治無效，于是父母就將其送至碧樂宮出家，拜張云庵為師，學全真正教。靜居七載，明曉道經，兼讀儒釋兩家之書。隨手披覽，會通其大意即止。因母念子心切，三豐遂拜辭云庵歸家。中統元年舉秀才，二年稱文學才識。后游燕京，結識平章政事廉公希憲。廉公驚異，賞識三豐的才識，上奏推薦其做中山博陵縣令，自此為官從政。然不到兩年，因其脫俗不羈，難受官場約束，不堪案牘俗務纏身，加之職微權輕，抱負不得實現，遂斷晉仕之意，辭歸遼陽。幾年后遇邱道人叩門相訪，暢談玄理，意氣相投，頓生方外之想，遂將田產全部贈付族人，叮囑他們代掃祖墳，然后隨攜二童束裝出游。張三豐身材魁偉，大耳圓目，風姿翩翩，氣度不凡。常手持竹杖，不論寒暑僅著一斗笠一短褐而已。
三豐讀書不倦，文思敏捷，才華超群，不修邊幅，倜儻瀟灑。或歷覽山水，貪自然造化之妙韻；或青燈明月，研悟詩書經卷之精髓；或游方市井，體味社會人生之真締，“浩浩自如，旁若無人”。終日不問俗事，緘口寡言；如遇知音，論及三教經書，則滔滔不絕，暢抒胸臆。東至齊魯，西抵秦隴，往來名山古剎，吟詠旅游，且行且住，奔波了近三十年。走褒斜，度陳倉，見寶雞山水清秀，擇金臺觀而居。憑欄南眺，雞峰插云，三峰挺秀，蒼潤可喜，自號為“三峰”居士，后改為“三豐”傳世。三豐居寶雞，結廬構殿，吟詩言志，揮毫作書，樂善好施，普度眾生，深得仕民喜愛和擁戴，故后世民間流傳許多張三豐的傳奇故事。傳說此時的張三豐須髯如戟，道風仙骨，靜則閉目旬日不食，動則日行千里難覓行蹤，矢志修行而慕大道。一日自言當死，留頌后逝。有鄰人楊軌山置棺收殮。待送葬時，聞棺內鼾聲如雷，啟棺而視，三豐仙游而歸，復活如故。隨后游四川，人武當山，歷兩湖，往來長安岷隴，飄然云游，蹤跡難覓。洪武初駐足武當，結廬展旗峰北。明太祖派遣三山道士請三豐進朝廷，渺不可見。永樂中遣胡淡、朱祥、楊永吉等，齋璽書香幣，查訪尋覓，亦不見蹤影。明成祖命工部侍郎郭珊、隆平侯張信等，征集工匠丁佚三十余萬人，在武當山大規模建造宮觀，設官鑄印主持管理，守候等待張三豐的信息。明天順末年，張三豐被封為通微顯化真人。
金臺觀綠蔭蔽日，景色宜人，曲徑通幽，道氣森然，許多與張三豐有關的珍貴遺物令人神往。觀內蹊徑繞山而上，相傳有三豐“懸燈引路”之妙；蒼勁的古柏挺拔聳立，系張三豐親手所植。
第一絕：“瓜皮書”碑顯真跡
“瓜皮書”碑
金臺觀最著名的景物是與張三豐有關的“三絕”。第一絕就是三豐洞亭前矗立著兩通張三豐“瓜皮書”詩碑，字跡遒勁飄逸，游轉飛動，使人流連嘆賞久摩不舍。這兩通詩碑原在古池州（安徽青陽、貴池、東至）青牛宮內。寶雞商賈士子至徽經商游學，到青牛宮拜謁老子，訪三豐遺跡，得睹刻石，愛不忍去。后因重金布施，方求準允拓捶四幀真跡攜回，裱褙后懸于洞內。日久，煙熏火燎，破損逐增，紳民深知得之不易，恐其湮滅，遂請巧匠鐫石二方矗之觀內，方使真跡留傳至今。
寶雞鄉民世代崇敬張三豐，對其遺物更是尊為仙賜。其龍蛇體唐人詩碑則至神、至絕、至秘。詩碑之書體除文人墨客可以辨識，鄉民里人多不識其貌，于是傳說紛紜。
相傳，一年暑天，張三豐和觀內道士在玉米田里鋤草，酷熱難當，汗如雨滴。幾個牽著馱騾的鄉民由陵塬下來，到城里去賣西瓜。走到道士們身邊樹下，停下來休息。道士們正口渴難耐，就挑了幾個西瓜解渴。這些農夫們常來常往于此地，與觀內道士很熟，故一邊切瓜，一邊向道士問安。其中一位農夫，見張三豐用吃完的瓜皮在地上描劃。就說：“聞道長善丹青，家父常向人講說。今我家建一居，道長能否為村夫書一中堂，在新居張掛?”張三豐欣然答應。農夫遂將家織一匹白布從馱筐上取下說：“沒備麻紙，可否在此布上一書?”張三豐說：“可以。”張三豐將布鋪好，將支在地邊燒水的鐵鍋扣在地上，順手拿起瓜皮，沾著煙炱，在布上揮灑狂書。在農夫和道士的驚訝聲中，一幅丈余長的草書唐詩頃刻而成。詩曰：
仙境閑尋采藥翁，草堂留話此宵同；細看山下云深處，信有人間路不通。
泉引藕花束洞口，月將松影過溪東；求名心在閑難遣，明日馬蹄塵土中。
后來，張三豐云游傳道未返，鄉民思念三豐仙師恩德，多有戀念，遂將為農夫所作書帛描摩，請人精鐫，始有今日之“瓜皮書”碑。
第二絕：“翻瓦罐”惜食如金
翻瓦罐 資料圖
第二絕是傳說為三豐遺物的“翻瓦罐”。這只珍存至今的瓦罐，初看與其它瓦罐并無二致，細察則發現用來系罐的兩耳嵌在罐內(而通常系罐的兩耳都是在罐的外肩壁上)。傳說張三豐在寓居金臺觀時，常為人們治病療傷，廣行善事，深得鄉民崇敬。農忙時還和觀內的道士們一同幫助附近農民耕耘收獲，親如一家。一日種麥已過晌午，王老漢小姑娘玉蘭送飯來到地邊，王老漢見觀里的飯還沒送來，執意要張三豐同自己一道吃。飯罷，張三豐見瓦罐內還沾著很多飯粒。就說：“罐里還有飯，不要糟蹋了。”說著就提過瓦罐，雙手沿罐口邊捏邊舔。不一會，瓦罐竟像皮囊一樣被捏了個里朝外，罐壁上沾的飯粒被舔了個一干二凈。王老漢湘鄉民們都驚訝不已。玉蘭捧著罐子在村民中轉來轉去，爭相傳看，回家又讓奶奶和母親看，母親就把它當成寶貝藏了起來。
從此，這個翻過的瓦罐就保存在王老漢家中。關中西部地區農村仙，人們塑像敬祈，玉蘭家才將瓦罐獻出供奉在三豐洞內，一直保留至今。
第三絕：“神鋤定柱”助百姓
金臺山全景圖
第三絕名為“神鋤定柱”。金臺觀在眾多的典雅別致的古建筑群落中，尤以山門正面的明代建筑玉皇閣最為巍峨，外觀兩層實為三層暗閣式，按制式不潛越，而又克服了二層氣勢不足，在當時是域內最為壯觀的建筑之—。紅柱綠瓦，雕梁畫棟，飛檐高挑。由于選材精良，架構嚴謹，完全按營造法式的規例，現存材質均為明代或更前。特殊的地理位置及高曠清爽的環境，是其得以完整保留的重要因素之一。每逢雨過天晴，在朝霞夕陽下，玉皇閣更顯得金碧輝煌，流光溢彩，被譽為寶雞八景之一，有“金閣流霞”之美稱。東西兩側有一對山門，一名“臥霞”，一名“云棲”，山嵐繚繞升騰，有如仙境。閣門之前，一對石獅蹲臥，昂首怒目，鎮守兩側。右獅兩旁矗立著一對光緒二十二年的鐵鑄旌旗方斗，重達八千余斤，旗桿高聳，國泰民安、游龍戲風等金屬飾物盤繞其上，風鈴陣陣，悅耳動聽，氣勢雄偉，實為金臺觀中一絕，常令游人駐足留影。而閣內三清殿門兩邊檐棟上的柱礎各墊一塊農家用的鐵板鋤，使人感到蹊蹺。
相傳，乾隆年間重修金臺觀，當天立木，次日梁柱倒塌，連續數日不成，急壞了負責修建工程的締民會首等人。
一天晚上，數日勞累不堪的會首禪房打盹，見一鶴發童顏、蓑衣布衲的老道，右手持九節藤杖，左手托著烏黑發亮的東西走來說：“我在寶雞多年，深知民風淳厚，樂善好施，為感戴鄉親，特送神鐵兩塊，明日立木，置于礎上，礎固殿穩，俗道安泰。”午
會首驚覺醒來，方知為夢，但看自己手中卻拿著兩塊鐵鋤板。即將此事告知紳民及工匠人等，莫不歡欣鼓舞。此日如法而作，果然順利，三清殿得以修葺落成。
后來，人們發覺供奉在飛升洞中張三豐所遺蓑衣、布衲、藤杖依在，只是耕耘用的兩把鋤頭只剩下木柄，而鐵鋤板卻不在了，始知定柱神鐵是張三豐用過的鐵鋤板。
盡管三清殿后來又經多次維修，但這兩塊鐵鋤板一直墊在檐柱之下，民間也就流行開了“神鋤定柱”的傳說。
張三豐一生悟老莊，養清靜無為浩然之氣，又具有深厚的儒家文化素養，他與金臺觀和神奇的民間傳說經久不衰。優雅的古樸環境，使人置身其中，憑欄杯古，懷念張三豐，方圓百里之內的善男信女，自發組織了一年兩度的農歷三月初三和十月初十金臺觀古文化廟會。廟會期間，秦腔、皮影、小曲、秧歌、木偶等文藝活動，和獨具關中特色的各種地方風味小吃應有盡有，吸納八方鄉親，觀內游人如潮，香火鼎盛，人氣興旺，熱鬧非凡。置身于金臺觀內，登上玉皇閣樓，遠眺古陳倉大地，晴天則青山疊障翡翠環列，雞插峰云；陰天則云遮霧罩，古道通天，猶如昔日“明修棧道，暗渡陳倉”之再現。更有甚者，雪天登觀，觀里瓦白柱紅，黃梅傲雪，銀妝素裹，樓臺亭閣若隱若現，如臨人間仙境，似人玉宇瓊閣。登觀、游觀、覽觀，均讓人心曠神怡，感慨萬千，留連忘返。
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