張三豐祖師《打坐歌》譯解 （十四）
欄目分類：丹道修煉 發布日期：2017-05-20 瀏覽次數：次
天機，一個道家不能說又不得不說的秘密
原文
無極妙，非等閑，泄露天機罪如山。
譯文
無極大道的玄妙莫測，修真者不得等閑視之，泄露大道這個天機秘密的罪責如山。
釋義
道家金丹太極修真文化，是有其固定的修煉步驟的。大抵是我們前面跟大家解釋的“三關”次序。所以《打坐歌》寫到這里，是先闡釋了具有動靜之機的太極，歷經呂祖所講的“虛極靜篤神有象”的有為結胎之后，再才論及無為的脫胎。這以后的金丹修真內容，道家叫無極的虛空粉粹，是金丹文化的上關內容。
一些版本上的《打坐歌》，大都將這句改寫為：“天機妙，非等閑，泄露天機罪如山。”。我們在這里訂正為“無極妙，非等閑，泄露天機罪如山”的主要原因：
一是根據張三豐祖師金丹大道文化的次序，《打坐歌》行文到這里，所表達的意思，應該已經到了道的“無極”階段了。也就是說，道家金丹文化的次序，先從太極的后天氣，已經返還到無極的先天氣階段。這是按照祖師《大道論》的后天返先天的逆修思想，是從太極階段，有“徼”的稱謂的中候開始，進入三候、三關的脫胎無極階段，所得到的啟迪。如此無極的道，則有“妙”的稱謂，故《打坐歌》的這句“天機妙”，應從“無極妙”。
另據古詩詞的行文特征，若前句有用“天機”詞的，則后句一般不會有重復使用“天機”詞的慣例。
再就是源于“泄露天機罪如山”的“天機”，一種不為人知的秘密，似乎搭配“妙”這個動詞，不是很恰當。故認為《打坐歌》的“天機妙”，應是“無極妙”的誤刊。
天機不可泄（資料圖 圖源網絡）
祖師《大道論》說，道生無極，無極是無名，為萬物之始的玄妙狀態。這個時候，是《道德經》所形容的“吾不知其名，強名曰道。”的玄妙無極狀態，它不是等閑的太極有極狀態。只有無極的其大無外、其小無內的深奧莫測，道家才將道的這種狀態，形容為“妙”，也叫無極妙。
道家金丹大道“泄露天機罪如山”的說法，是自古就有的，張伯端真人曾有三傳匪人，三遭禍患的經歷。
既然說金丹文化是可以造福世人的大道，可為什么歷代道學家又擔心有泄露天機的危險與罪責呢？我們認為，這是道家金丹文化的特質所決定的。
《道德經四十一章》曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”。
對道的理解，人各不同（資料圖 圖源網絡）
張三豐《答永樂皇帝》：“天機不肯輕輕泄，猶恐當今欠猛烈。千磨萬難費辛勤，吾今傳與天地脈。皇帝尋我問金丹，祖師留下長生訣。長生之訣訣何如？道充德盛即良圖。節欲澄心澹神慮，神仙那有異功夫！”。
從這些話語我們可以窺探出，對道家平常簡易的大道，這個“天地脈”的理解，全然在個人的隨量會解上定高下。
祖師恐懼克責的緣由，敢情是擔心在這個物欲橫流的時代，因缺少猛烈的真性情漢子，如果大談大道，則容易引起那些盡在鬼窟中作生涯的后輩們的誤猜、妄猜，而貽害無窮。則天機不肯輕輕泄，成為祖師救真、誤真的一種矛盾。天機不可泄露，卻愿遭罪責以救真，正好折射出祖師崇高的大道人格。
（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：高帥，騰訊道學專欄作家。）
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