養(yǎng)生備于理：白居易長(zhǎng)壽秘訣在于“聽琴”
欄目分類：丹道修煉 發(fā)布日期：2017-05-20 瀏覽次數(shù)：次
白居易“音樂養(yǎng)生”說
本性好絲桐，塵機(jī)聞即空。
一聲來耳里，萬事離心中。
清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙。
尤宜聽三樂，安慰白頭翁。
注釋
○絲桐：指琴。古人削桐為琴，練絲為弦，故稱�！妒酚�•田敬仲完世家》：“若夫治國(guó)家而弭人民，又何為乎絲桐之間？”
○塵機(jī)：指塵俗的心計(jì)與意念。孟浩然《臘月八日于剡縣石城寺禮拜》詩(shī)：“愿承功德水，從此濯塵機(jī)。”賀鑄《懷寄寇元弼》詩(shī)：“何日蘆軒下雙榻，滿持尊酒洗塵機(jī)�！碧祈樦对孪滦∽鴷鴳选吩�(shī)：“滿庭圓月坐孤松，聊息塵機(jī)長(zhǎng)道容�！�
○心：心；心胸。
○銷疾：削除了疾病。
○養(yǎng)蒙：修養(yǎng)心性，蒙昧自隱，而行正道。語(yǔ)本《易•蒙》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也�！笨追f達(dá)疏：“能以蒙昧隱默，自養(yǎng)正道，乃成至圣之功�！蓖蹙S《河南嚴(yán)尹弟見宿弊廬訪別人賦十韻》：“上客能論道，吾生學(xué)養(yǎng)蒙。”李東陽(yáng)《重建首陽(yáng)書院記》：“顧人才日盛，而籍額有定員，則養(yǎng)蒙蓄銳以待天下之用者，雖多不厭。”
○三樂：義有多解，一指三種樂事，一指三種愛好，一指祭祀天、地、鬼的三種音樂。這里應(yīng)該是指春、夏、秋三時(shí)之務(wù)�！秶�(guó)語(yǔ)•越語(yǔ)下》：“四封之內(nèi)，百姓之事，時(shí)節(jié)三樂�！� 韋昭注：“三樂，三時(shí)之務(wù)，使之勸事樂業(yè)也。”
絲桐（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
譯文
我生來就特喜好聽琴，琴令人俗念邪心清空，
一聲琴樂送來耳朵里，各種憂慮事即離胸中。
身心清暢好比沒有病，意念恬和猶如修成正。
很需要春夏秋長(zhǎng)年聽，正好安慰白頭翁心靈。
一聲來耳里，萬事離心中（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
養(yǎng)生旨要
白居易自幼多病，但享年75歲，在當(dāng)時(shí)的名流中，算是壽星。有學(xué)者總結(jié)白居易養(yǎng)生法是“四樂”，而最主要的是“心樂”，所以自號(hào)“樂天”。白居易樂天如命，始終保持心情的開朗、豁達(dá)。他有一個(gè)著名的養(yǎng)生觀點(diǎn)是：“心是自醫(yī)生�！保ā哆_(dá)哉樂天行》）《舊唐書》本傳說他“常以忘懷處順為事，都不以遷謫為意”。他高歌“無憂樂性物，寡欲清心源”（《養(yǎng)拙》），“寡欲身少病，樂天心不憂”（《求崇里觀居》）。就是對(duì)人類無法避免的衰老現(xiàn)象，他也是曠達(dá)視之。比如他的頭發(fā)脫落嚴(yán)重，他不憂不躁，認(rèn)為這樣“既不勞洗沐，又不煩梳掠”，反倒省事。正是由于樹立了這種樂天知命的思想，白居易總是處于一種安然自得的恬淡心境，于身心健康極為有益。因此說，保持豁達(dá)的心胸、樂觀的情緒、積極的人生態(tài)度是養(yǎng)生的第一要求，切記“不畏復(fù)不憂，是除老病藥”的真言，從“養(yǎng)心”開始自己的“養(yǎng)生”路。
這首詩(shī)原題為《好聽琴》，這首著名的論樂詩(shī)。詩(shī)人通過自己的美好感受，聽到了音樂就可以忘掉人世間的一切煩惱和憂愁，極其深刻而又生動(dòng)形像地描述出琴與人的關(guān)系，詩(shī)人在這里找到了自己的思想，寄托了自己的情感，尋到了一絲安慰。詩(shī)人揭示琴的特定性格與作用，能讓人心情舒暢，排除雜念，適宜人之養(yǎng)生，這是古代音樂養(yǎng)生的重要認(rèn)知與論斷。
白居易平生中的“酷好三事”是“詩(shī)、酒、琴”，可見琴在其生活中占有特別重要的地位。在白居易晚年生活當(dāng)中，彈琴竟為其每日早晚必做的一件事，《秋思》就是其“朝課”和“晚坐”之曲。
白居易不僅喜聽琴，還是一個(gè)彈琴能手，常常是“夜深數(shù)十聲”、“愜心潛有情”，他更是一位評(píng)琴論樂的名家。從養(yǎng)生角度說，聽琴似乎比彈琴更有效果，因?yàn)椴灰獎(jiǎng)邮植僮�，完全可以沉浸陶醉在琴聲樂感之中�?/P>
古代關(guān)于音樂養(yǎng)生的詩(shī)文諸多，如蔡邕說彈琴，“盡聲變之奧妙，抒心志之郁滯”；呂洞賓說聽琴，“逸韻冷然追太古，元音淡泊得中和”；等等，現(xiàn)附錄若干代表作于后，以供品賞。
附錄1：
[唐]白居易“心境閑隨琴”說
月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時(shí)心境閑，可以彈素琴。
清冷由本性，怡淡隨人心。心積和平氣，本應(yīng)正始音。
響余群動(dòng)息，曲罷秋夜深。正聲感元化，天地清沉沉。
（白居易《清夜琴興》）
附錄2：
[唐]白居易“愜心潛有情”說
蜀桐木性實(shí)，楚絲音韻清。
調(diào)慢彈且緩，夜深數(shù)十聲。
入耳淡無味，愜心潛有情。
自弄還自罷，亦不要人聽。
（白居易《夜琴》）
附錄3：
[漢]蔡邕“抒心志之郁滯”說
歷松岑而將降，睹鴻梧于幽陰。高百仞而不枉，對(duì)修條而特處。
蹈通崖而往游，圖此梧之所宜。信雅琴之麗樸，乃弁伐其孫枝。
命離婁使布繩，施公輸之剞劂。遂雕琢而成器，揆神農(nóng)之初制。
盡聲變之奧妙，抒心志之郁滯。
（蔡邕《琴賦》）
附錄4：
[唐]呂洞賓“元音淡泊得中和”說
樓頭雅奏指生波，鼓蕩春風(fēng)上玉珂。
逸韻冷然追太古，元音淡泊得中和。
高山流水誰(shuí)相賞，操縵安弦自放歌。
但使人心都似此，那能平地起干戈！
（呂洞賓《聽琴》）
附錄5：
[五代南唐]李中“琴清塵慮醒”詩(shī)
茶美睡心爽，琴清塵慮醒。
輪蹄應(yīng)少到，門巷草青青。
（李中《訪山叟留題》）
本文由騰訊道學(xué)根據(jù)《中華養(yǎng)生通鑒》（寧業(yè)高編著）整理發(fā)布，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印。
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