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    養(yǎng)生備于理:仁者為什么會(huì)大壽?
    欄目分類:丹道修煉   發(fā)布日期:2017-05-20   瀏覽次數(shù):

    孔子“仁者壽”箴言

    修身以道,修道以仁。

    仁者不憂,大德必壽。

    注釋

    〇道:這里是指一定的人生觀、世界觀、政治主張和思想體系。仁:儒家的一種含義極廣的道德范疇。孔子所說的“仁”,包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等內(nèi)容,靈魂是博愛。

    〇仁者:指具有道德修養(yǎng)、仁愛之心、善良行為的人。壽:指長壽、高壽。

    譯文

    修身養(yǎng)性是以道為統(tǒng)領(lǐng),修道養(yǎng)心是以仁為準(zhǔn)繩。

    堅(jiān)持守仁的人從來無憂,具備大德的人必然壽終。

    養(yǎng)生旨要

    那么仁者為什么就會(huì)大壽呢?漢代大學(xué)者董仲舒根據(jù)孔子的理論與自己的社會(huì)體驗(yàn)從哲學(xué)角度作出系統(tǒng)的解釋:“仁者之所以多壽者,外無貪而內(nèi)心靜,心平和而不失中正,取天地之美以美其身。”(《春秋繁露·循天之道》)歷代名醫(yī)則從生理醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)進(jìn)行各自的分析與詮注,葛洪說:“若德行不修,但務(wù)方術(shù),皆不得長生也。”孫思邈說:“德行不克,縱服玉液金丹亦未能延壽。”《醫(yī)生》說:“養(yǎng)德、養(yǎng)生無二術(shù)”。《遵生八箋》說:“養(yǎng)德、養(yǎng)生兼得之”。《簡膽醫(yī)彀》說:“德為福壽之本,若其剛惡而不好德,柔弱而怠于修德,則禍極隨之,而絕福壽根源矣!”綜上所述,養(yǎng)德可以養(yǎng)氣、養(yǎng)神,能使“形與神俱”,故可健康長壽。

    養(yǎng)生備于理:仁者為什么會(huì)大壽?

    孔子像(資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò))

    “仁”(德)是道德范疇的概念,“壽”是生命科學(xué)的形態(tài),兩者之間是以“心性”、“心理”、“情感”、“情緒”作為紐帶而直接關(guān)聯(lián)的,若一個(gè)人修性養(yǎng)德,有慈善之心,不計(jì)名利得失,知足安閑,善世利民,具有高尚的道德情操,那么他就會(huì)胸懷坦蕩,晝樂夜安,即使遇到災(zāi)難,也會(huì)獲得親友和社會(huì)的幫助,逢兇化吉,轉(zhuǎn)危為安,就會(huì)長久地身心康樂。一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)社會(huì)區(qū)域,若人人重德,品行高尚,那么使人感到處處友好,時(shí)時(shí)溫馨,生活在如此稱心如意的環(huán)境中,自然會(huì)身心健康、延壽長生。

    大德必壽,在歷史上是有許多確切依據(jù)的,據(jù)王充《論衡》載:文王90歲,武王93歲,衛(wèi)武公96歲,舜帝110歲,堯帝118歲,這些都是“仁者壽”的實(shí)例。孔子享年73歲,是動(dòng)蕩的春秋時(shí)代的高壽之人,這是他正確的健身思想與良好的養(yǎng)生實(shí)踐的結(jié)果,也與他具有崇高的德行超凡的智智慧直接相關(guān)。

    缺德之人則相反,由于患得患失,心術(shù)不正,損人利己,巧取豪奪,則常常處于耗心傷神、緊張憂愁的狀態(tài),難得心理平衡與安寧,結(jié)果導(dǎo)致神經(jīng)失失控,內(nèi)分泌及五臟六腑機(jī)能紊亂,身心傷損而與長壽無緣。古今有諺說:“惡者不壽”,“無德不壽”,“善者必壽考,惡人早亡身。養(yǎng)生不修德,到老一場空。”晉景公濫殺無辜,終致驚夢成疾,遂使病入膏肓而不可藥救;晉平公沉溺女色,荒淫無度,最終導(dǎo)致“六氣”疾病而不可治。此兩例都是不重養(yǎng)德而損壽的史例明證。

    養(yǎng)生備于理:仁者為什么會(huì)大壽?

    仁者壽(資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò))

    應(yīng)當(dāng)指出,“德”與“壽”二者不成正比關(guān)系,古今有大圣之士、大德之人終日成年為他人、為社會(huì)操勞而過早離開人間的,也有罪大惡極者、行尸走肉者活到百年的。這類情況并非多數(shù),應(yīng)另當(dāng)別論。

    附錄1:

    [宋]《大學(xué)》“修身正心誠意”箴言

    欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先誠其意。

    (轉(zhuǎn)引自《大學(xué)》)

    附錄2:

    [唐]釋慧能 “說道行正”4偈語

    彼波度一生,到頭還自懊,欲得見真道,行正即是道。

    世人若修道,一切盡不妨,常自見己過,與道即相當(dāng)。

    色類自有道,各不相妨惱,離道別覓道,終身不見道。

    若真修道人,不見世間過,若見他人非,自非卻是左。

    (轉(zhuǎn)引自《壇經(jīng)》)

    附錄3:

    [唐]孫思邈“貧富守道”說

    居貧,勿謂常貧。居富,勿謂常富。居貧富之中,常須守道。勿以貧富易志改性。

    (孫思邈《備急千金要方》)

    養(yǎng)生備于理:壽命長短在自己

    本文由騰訊道學(xué)根據(jù)《中華養(yǎng)生通鑒》(寧業(yè)高編著)整理發(fā)布,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版,安徽省大別山文化研究院編印。

    來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com

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