養生備于理：怎樣既求名利又保健康？

欄目分類：丹道修煉   發布日期：2017-05-20   瀏覽次數：次

邵雍《名利吟》詩

利名都不到胸中，由此胸中氣自沖。

既愛且憎皆是病，靈臺何日得從容。

注釋

〇利名：利益和功名。都不到：都沒有達到（實現）。氣：泛指那種不滿足的怨氣、不平衡的怒氣、不罷休的盛氣、不安分的燥氣等。自沖：自發沖動和自行沖擊。

〇愛憎：這里是指過分的疼愛或憎恨。唐代名醫孫思邈《千金要方》即這樣告誡過：“凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。”病：傷害。靈臺：指心。

譯文

利益功名都沒達到理想，由此胸中生氣徑自沖動。

大愛大憎都會造成傷害，心身不得從容就會生病。

養生旨要

作為理學家，他把人的心理狀態摸透了，并把心理與生理、病理的關系研究得很明白。他認為，人是具有七情六欲的，若表現為一般的情志與欲望，那是可以理解的，但若追大名、求大利、戀大愛、泄大恨，那就會終日情緒動搖、心神不安，久而久之，必然對心身造成虧耗與傷害，也就會導致種種疾病的發生。因此，他懇切希望人們據切實的情況，立正常的理想，求合理的名利，持平常的心態，保自身的健康。

大愛大憎都會造成傷害（資料圖 圖源網絡）

在諸欲中，權力名位欲往往是最難以減少與克制的。因為這往往與傳統世界觀、人生觀、價值觀混淆一起，難以辨認，而且又往往人生經歷伴隨而行，形成習慣之后，便很難改易。特別又有一種世俗觀，你在職時有權時，你會門庭若市，車水馬龍，一旦辭職、失權，就門前羅雀，世態炎涼，又讓人戀戀不舍職與權。難能可貴的是，唐代大詩人白居易不貪祿戀位，不追名逐利。這表現在他曾官居刑部侍郎，當年還不到60歲時，為了讓賢就辭職歸田，并寫了一首《不致仕》的詩，并規勸和嘲諷那些年近八九十還不肯讓位的官兒們，這里一并附錄供讀。

附錄1：

[唐] 白居易“退身養生”勸

可憐八九十；齒墮雙眸昏；朝露貪名利，夕陽憂子孫；掛冠顧翠縷，懸車惜朱輪；金章腰不勝，傴樓入君門；誰不愛富貴，誰不戀君恩。

年高須告老，名遂合退身；少時共嗤笑，晚睡多因循；賢哉漢二疏，彼獨是何人；寂寞東門路，無人繼去塵。

（白居易《不致仕》）

附錄2：

[唐]白居易“勸君少求利”詩

雨砌長寒蕪，風庭落秋果。窗間有閑臾，盡日看書坐。書中見往事，歷歷知福禍。

多取終厚亡，疾驅必先墮。勸君少干名，名為錮身鎖。勸君少求利，利是焚身火。

我心知已久，吾道無不可。所以雀羅門，不能寂寞我。

（白居易《閑坐看書貽諸少年》）

邵雍像（資料圖 圖源網絡）

附錄3：

[金]馬鈺“無拘一散仙”詩

身在儒門三十年，不知一字大如天。偶因悟徹風仙理，頓覺靈明滿大千。

虛無浩渺神仙國，郁崛穹窿自已天。白日清閑無冗事，丹霄出入駕飛煙。

逍遙自在三千客，坦蕩無拘一散仙。清凈斡開壺內景，無為踏碎洞中天。

（馬鈺《述懷》）

附錄4：

[明]陳繼儒《警世通言》

一生都是命安排，求甚么？今日不知明日事，愁甚么？不禮爹娘禮鬼神，敬甚么？弟兄姊妹皆同氣，爭甚么？兒孫自有兒孫福，憂甚么？奴仆也是爹娘生，凌甚么？當官若不行方便，做甚么？公門里面好修行，兇甚么？

刀筆殺人終自殺，刁甚么？舉頭三尺有神明，欺甚么？文章自古無憑據，夸甚么？榮華富貴眼前花，傲甚么？他家富貴前生定，妒甚么？前世不修今受苦，怨甚么？豈可人無得運時，急甚么？人世難逢開口笑，苦甚么？

補破遮寒暖即休，擺甚么？才過三寸成何物，饞甚么？死后一文帶不去，怪甚么？前人田地后人收，占甚么？得便宜處失便宜，貪甚么？聰明反被聰明誤，巧甚么？虛言折盡平生福，謊甚么？是非到底自分明，辯甚么？

暗里催君骨髓枯，淫甚么？嫖賭之人無下梢，耍甚么？治家勤儉勝求人，奢甚么？人爭閑氣一場空，惱甚么？惡人自有惡人磨，憎甚么？怨怨相報幾時休，結甚么？人生何處不相逢，狠甚么？世事真如一局棋，算甚么？

誰人保得常無事，誚甚么？穴在人心不在山，謀甚么？欺人是禍饒人福，強甚么？一旦無常萬事休，忙甚么？

（陳繼儒《養生膚語》）

本文由騰訊道學根據《中華養生通鑒》（寧業高編著）整理發布，社會科學文獻出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印。

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com