“服食五牙法”：道家養(yǎng)身修煉方法
欄目分類：丹道修煉 發(fā)布日期：2017-05-13 瀏覽次數(shù)：次
五牙，即五方精氣。唐道士司馬承禎在《服氣精義論》中說：“東方青色，入通于肝，開竅于目，在形為脈；南方赤色，入通于心，開竅于舌，為形為血；中央黃色，入通于脾，開竅于口，在形為肉；西方白色，入通于肺，開竅于鼻，在形為皮；北方黑色，入通于腎，開竅于際，在形為骨。”道家把這五個方位與自身五臟、五官相聯(lián)系，形成一套養(yǎng)身修煉方法，稱作“服食五方五牙法”，又稱“服食五牙法”或“鼓漱法”。
如何進(jìn)行“服食五牙法”的修煉？
在清晨四五點(diǎn)鐘，道士分別面向五個不同方位，平坐；雙手握固，閉目；上下左右分別叩齒三遍；用舌頭在口腔及上下左右牙齒表面上攪動，這樣刺激口腔唾液的分布；唾液滿口了，深入呼吸，
分?jǐn)?shù)次吞咽口中唾液。這便是“服食五牙法”的修煉步驟。
其中，此法中握固，即指握持牢固，語出于《老子》第五十五章。道經(jīng)《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》說：“拘魂門，制魄戶，名曰握固。其法屈大拇指，著小指內(nèi)指抱之�！蔽展淌堑澜坛Ｓ檬址ǎ创竽粗盖蚴中�，其余四指抱握在一起。
而此法中的叩齒，即叩擊上下左右的牙齒。道經(jīng)《九真高上寶書神明經(jīng)》曰：“叩齒之法，左相叩，名曰打天鐘；右相叩，名曰捶天磬；中央上下相叩，名曰鳴天鼓。”道教認(rèn)為叩齒可以集中精神，除邪氣。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來看，牙齒不僅是骨之余，而且同筋骨血脈有關(guān)，叩齒能促進(jìn)牙齦、牙周膜、牙髓腔部位的血液循環(huán)。叩擊齒部還能使食物殘?jiān)舫�，保護(hù)牙齒清潔，增加牙齒的營養(yǎng)供應(yīng)，使牙齒不易松動和脫落，不易生齲齒。同時又加強(qiáng)了咀嚼機(jī)能，促進(jìn)消化系統(tǒng)的功能。
叩齒和鼓漱兩法有時可分開使用。如《道功內(nèi)八段錦》：“赤龍(指舌)攪水津，漱津三十六，神水滿口勻。”這里的修煉方法是只吞咽唾液。
服食五牙：養(yǎng)身療疾，修煉身心
“服食五牙法”在道教修煉中有重要的地位
唐道士司馬承禎在《五牙論》中說：“形之所全者，本于臟腑也。神之所安者，質(zhì)于精氣也。雖稟形于五神，已具其象，而體衰氣耗，乃致凋敗，故須納云牙(五牙)而溉液，吸餐景以孕靈。榮衛(wèi)保其貞和，容貌駐其朽謝，加以久習(xí)成妙，積感通神，與五老而齊升，并九真而到位�！�
在施行服食五牙修煉法過程中，道士們強(qiáng)調(diào)服食前思想意念要先行通達(dá)各個所要走行的臟腑器官，使五方氣液得以宣通，滋養(yǎng)五臟，周流形體。服食前要靜慮澄心，服食中要存神思念五方，如：“令服青牙者，思?xì)馊敫沃校娗鄽鈿铓瑁嘁喝谌�，分明良久，乃見足大敦之氣修服而至，會于脈中，流散諸脈，上通于目�！逼渌鞣健⒛戏�、北方、中央四方氣的循行大體相同。
“服食五牙法”也是道教《靈寶五符經(jīng)》中的古老方法。此法在唐以前已有流行，隋巢元方《巢氏諸病源候論》中有記載，但沒有向五方密咒的舉行。隋末至唐初，漸入宗教色彩，納入道教之中。
“服食五牙法”可以養(yǎng)身療疾
唾液是人們必不可少的津液，它含有溶菌酶、淀粉酶、分泌性抗體、水等成分，具有殺菌解毒、抵抗某些疾病、增加消化功能的作用。鼓漱攪動口腔，能促使唾液分泌，提高口腔粘膜的正常防御機(jī)能。頻頻鼓動口腔，還可以使嚼咬肌不易萎縮，面頰部不易塌陷。
服食五牙，并且在主觀意識的作用下，還可以攻療五臟疾病�！斗嫖逖婪ā氛f：“凡服五牙之氣者，皆宜思入其藏，使其液宣通，各依所主，既可以周流形體，亦可以攻療疾病。”
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