箓的介紹與作用

欄目分類：國學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-06-29   瀏覽次數(shù)：次

　　箓又稱法箓、寶箓，是一種道教符書，作為道士入道憑信和引法的依據(jù)，通常上到神吏名號及召役神吏，施行法術(shù)的牒文，有的還繪上神像和相應(yīng)的符。《隋書•經(jīng)籍志》載：“箓皆素書，記諸天曹官屬佐吏之各有多少，又有諸符錯(cuò)在其間，文章詭怪，世所不識”。《正一修真略儀》稱：“神符寶箓，其出自然，故于之始赤明浩劫之初，渾茫之際，空中自結(jié)飛玄妙氣，儀龍箓之章，乃元始神尊化靈 應(yīng)氣然也”。

　　另外“箓”又指戒箓，如《登真錄》即奉道者的名冊，故五十四代天師張繼宗在《崆峒問答》中說：“箓本記錄之錄，當(dāng)時(shí)記載修行之法柄者也”，又說：“一箓有一箓之妙理，言其大略，皆有云箓天章，佩之可以卻災(zāi)掃褐。微言妙訣，修之可以入道登仙”。

　　箓在案長期的演變中，形成了不得正一、靈寶、上清等諸多法箓體系，至南宋理宗 時(shí)，命三十五代天師張可大指舉三山符箓。元代自三十六代天師張宗演始，歷代天師皆得朝廷封號，襲掌三山(龍虎山、 皂山、茅山)符箓，改“正一玄壇”為“萬法宗壇”，專司符箓的印制和傳授，凡不經(jīng)過嗣漢天師府授箓的均為“偽箓”。

　　授箓：即道教中授受符箓的儀式。符箓為道派傳承的憑信，得授符箓才能算是說道派的正式弟子，也是道階高低的標(biāo)志。修道中漸次晉升，也需授相應(yīng)的符箓。《隋書•籍志》 載：“其受道法，初授《五千文箓》，次授《三洞箓》，次授《洞玄箓》，次授《上清箓》”。三十代天師張繼先在《開壇法語》中說：“吾家法箓上可以動天地，下可以撼山川，明可以役龍虎，幽可以攝鬼神，功可以起朽骸，修可以脫死生 ，大可以鎮(zhèn)邦家，小可以卻災(zāi)福”。

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