關(guān)圣帝君
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-07-02 瀏覽次數(shù)：次
關(guān)圣帝君，即在中國道教神話傳說和民間信仰的三國時(shí)期蜀國大將----關(guān)羽，五虎上將之首，字云長，美須髯，武勇絕倫，與劉備、張飛結(jié)義于桃園，即所謂桃園三結(jié)義。平定西蜀，督師荊州，曾經(jīng)大破曹軍，他的忠義大節(jié)，永垂青史。
民間宗教信仰自漢朝以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，如媽祖屬于道教，孔子屬于儒教，觀音屬于佛教，神明的界限相當(dāng)清楚。但是，關(guān)帝圣君乃儒、釋、道三教均尊其為神靈者（很多商賈都會去洛陽的關(guān)帝閣專門請關(guān)公），在儒家中稱為關(guān)圣帝君，另有文衡帝君之尊稱，佛教以其忠義足可護(hù)法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門。因此，尊他為護(hù)法伽藍(lán)神、蓋天古佛，於道家中，由于歷代封號不同，有協(xié)天大帝、翔漢天神、武圣帝君、關(guān)帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關(guān)壯繆、文衡圣帝、崇富兵君等，民間則俗稱恩主公。
關(guān)公不但被佛、儒、道三家稱為神，更被歷代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「圣」。漢后主（260年）追謚關(guān)公為「壯繆侯」；北宋徽宗崇寧元年（1102年）追封關(guān)公為「忠惠公」；徽宗崇寧三年（1104年）進(jìn)封關(guān)公為「崇寧真君」；大觀二年（1108年）復(fù)封關(guān)公為「武安王」；宣和五年（1123年）再封關(guān)公為「義勇武安王」；南宋高宗建炎二年（1128年）封關(guān)公為「壯繆義勇武安王」；南宗孝宗淳熙十四年（1187）封關(guān)公為「壯繆義勇武安英濟(jì)王」；元文宗天歷元年（1328年）封關(guān)公為「顯靈義勇武安英濟(jì)王」；明太祖朱元璋明令拜關(guān)公，并於洪武廿七年敕建南京關(guān)公廟；明憲宗敕令重建關(guān)公廟；明神宗萬歷十年（1528年）封關(guān)公為「協(xié)天護(hù)國忠義帝」；後敕賜解州關(guān)帝廟為「英烈廟」；明神宗萬歷四十二年（1614）加封關(guān)公為「三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君」又敕令京都正陽關(guān)帝廟為關(guān)公金身加衣飾，任陸秀夫、張世杰為關(guān)公左右丞相，岳飛為元帥，尉遲恭為伽藍(lán)，封關(guān)公夫人為九靈懿德武肅英皇后，關(guān)公長子關(guān)平為竭忠王，次子關(guān)興為顯忠王，周倉為威靈惠勇公；清世祖順治元年（1644年）封關(guān)公為「忠義神武關(guān)圣大帝」；清雍正元年，加封「靈佑」；清康熙時(shí)封「伏魔大帝」；1703年康熙親臨關(guān)公故鄉(xiāng)解州拜靈題匾；清乾隆五十三年，加封「忠義神武靈佑關(guān)圣大帝」；清世宗雍正三年（1725年）追封關(guān)公曾祖父為「光昭公」， 祖父為「裕昌公」，父親為「成忠公」。清仁宗嘉慶十八年（1813年）前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封題字匾，道光八年，加封「威顯」二字，咸豐年間，再加封「精誠」二字，旋又加上「綏靖」二字，亞御書「萬世人極」匾額，同治加封「翊贊」二字，光緒加封「宣德」二字。直至清德宗光緒五年（1879年），關(guān)公全部長達(dá)26字封號為：「忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝」。 并勒全國府縣建廟，春秋虔誠致祭。
關(guān)公因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而侯而王而帝圣。一生忠義仁勇，誠信名冠天下。數(shù)千年來以武圣人之尊與文圣孔子齊名，倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜。
關(guān)圣帝君”，簡稱關(guān)帝”，本為道 教的護(hù)法四帥之一，如今道教主要將他作為財(cái)神來供奉。其職能除了治病除災(zāi)，驅(qū)耶 辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有司命祿，庇護(hù)商賈，招財(cái)進(jìn)寶”，又 因其忠義，故被奉之為財(cái)神。因?yàn)樯倘苏J(rèn)為有三，一是說關(guān)公生前十分善于理財(cái)，長于會計(jì) 業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計(jì)算方法設(shè)有原、收、出、存四項(xiàng)，非常詳明清楚， 后世商人公認(rèn)為會計(jì)專才，所以奉為商業(yè)神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關(guān) 公信義俱全，故尊奉之，三因傳說關(guān)公逝后真神常回助戰(zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一 日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來日東山再起，爭取最后成功。這種信仰在清代，被各行各業(yè) 所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關(guān)帝，且江湖上結(jié)義弟 兄，亦必于關(guān)帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。
當(dāng)代，關(guān)公在臺灣還有一個(gè) 封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內(nèi)憂外患之辱，更祈 求于忠勇信義的關(guān)公保護(hù)。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時(shí)，曾抬出 關(guān)公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災(zāi)、人禍、疾病、爭執(zhí)時(shí)，則向關(guān)帝求雨、求藥 ，求他驅(qū)災(zāi)陣魔、求他正直決斷，皇室求關(guān)公保國安民，地方求關(guān)公除暴安良。近世自于內(nèi) 憂外患，一些民眾在逃往臺灣時(shí)，將關(guān)公這一信仰也帶到了臺灣，并流傳了下來。當(dāng)代商賈 興盛，關(guān)帝又被尊為武財(cái)神，保護(hù)工商業(yè)的興隆。臺灣道教組織于1993年5月在臺北泰山鄉(xiāng)加 封關(guān)公為第十八代上帝，號為玉皇大天尊玄靈高上帝”。玄靈高上帝 ”之號標(biāo)志著關(guān)公信仰在臺灣道教中的升級。關(guān)公的忠義勇武仁信等品質(zhì)集中了中華民 族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了民眾的社會愿望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴， 被歷代加封，宋代封為顯靈王”，宋徽宗時(shí)封為義勇武安王”。 明神宗時(shí)將其神位晉級為協(xié)天護(hù)國忠義帝”、三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天 尊關(guān)圣帝君”。清代順治皇帝加封為忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖 佑贊宣德關(guān)圣大帝”。
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