道教五方五老君的傳說
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-07-02 瀏覽次數(shù)：次
五老君是道教初期的五方神靈，亦稱五帝”。 五方五老君是三清還沒成為大流之前地位最高的五位神仙，本來是歷代帝王祭祀的對(duì)象，后來納入道家的神仙體系，在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山岳則稱五岳圣帝，在人身則稱五臟神君”。他們與元始天尊一樣，非后天學(xué)而得真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老，五行之始、五氣之祖。在道教神仙體系中，五老君沒有具體職司，但地位崇尊。此五位天神，蓋源于古之五帝”傳說。
戰(zhàn)國(guó)成書的《周禮·天官·大宰》云：祀五帝”。唐賈公彥疏云：五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀(jì)。”
賈疏實(shí)據(jù)兩漢緯書，《河圖》云：東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀(jì)，水帝也”。
《五符本行經(jīng)》也作了類似的敘述，并云：五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非后學(xué)而成真者。”道書稱，有赤書玉篇真文”五篇，由此五老君掌管。
南宋道教學(xué)者金允中在論述五老君的存在時(shí)，以道教氣說加以解釋。他說：五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。及其見于天文者，則為五星，或?yàn)槲宓圩?hellip;…凝質(zhì)具體，遂為五岳，……是為五岳之帝。……下至于物，為金木水火土，于事為帝，于人為五臟，皆此五氣也”。故以理言之，莫若隨五氣之所寓而稱，在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山岳則稱五岳圣帝，在人身則稱五臟神君，豈不通理而易行。”
東方安寶華林青靈始老君
西方七寶金門皓靈皇老君
南方梵寶昌陽丹靈真老君
北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君
中央玉寶元靈元老君
說法一為元始天王所化。
五方五老的名號(hào)分別為：東方青帝青靈始老九炁天君，南方赤帝丹靈真老三炁天君，中央黃帝玄靈黃老一炁天君，西方白帝皓靈皇老七炁天君，北方黑帝五靈玄老五炁天君。
說法二五老帝君他們都是非后學(xué)而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，故曰元始五老，是天真自然之神，自受符命各治一方。
五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀(jì)。
東方安寶華林青靈始老，號(hào)曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。頭戴青精玉冠，衣九氣青羽衣。常駕蒼龍，建鶉旗，從神甲乙，官將九十萬人.上導(dǎo)九天之和氣，下引九泉之流芳，養(yǎng)二儀以長(zhǎng)存，護(hù)陰陽以永昌。
南方梵寶昌陽丹靈真老，號(hào)曰赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩。頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣.常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人。 上導(dǎo)泰清玄元之靈化，下和三氣之陶镕，令萬物之永存，運(yùn)天精之南夏。
中央玉寶元靈元老，號(hào)曰黃帝，姓通班，諱元氏，字含樞紐。頭戴黃精玉冠，衣五色飛衣。常駕黃龍，建黃旗，從神戊己，官將十二萬人.上等自然之和，下旋五土之靈，天地守以不虧，陰陽用之不傾。
西方七寶金門皓靈皇老，號(hào)曰白帝，姓上金,諱昌開，字曜魄寶，一字白招拒。頭戴白精玉冠，衣白羽飛衣。常駕白龍，建素旗，從神庚辛，官將七十萬人. 上導(dǎo)洪精于上天，下和眾生于靈衢。
北方洞陰朔單郁絕五靈玄老，號(hào)曰黑帝，姓黑節(jié)，諱靈會(huì)，字隱侯局，一字葉光紀(jì)。頭戴玄精玉冠，衣玄羽飛衣。 常駕黑龍，建皂旗，從神壬癸，官將五十萬人。上導(dǎo)五帝之流氣，下拯生生之眾和，護(hù)二儀而不傾，保群命以永安。
說法三
東方青靈始老天君，號(hào)曰東方木德青帝太昊伏羲，木帝也，其精歲星．下應(yīng)泰山神仙；
南方丹靈真老天君，號(hào)曰南方火德赤帝炎帝神農(nóng)，火帝也，其精熒惑，下應(yīng)衡山神仙；
中央元靈元老君，號(hào)曰中央土德黃帝軒轅，土帝也，其精鎮(zhèn)星，下應(yīng)嵩山神仙；
西方皓靈皇老天君，號(hào)曰西方金德白帝金天少昊，金帝也，其精太白，下應(yīng)華山神仙；
北方五靈玄老天君，號(hào)曰北方水德黑帝顓頊，水帝也，其精辰星，下應(yīng)恒山神仙。
又有五老監(jiān)真”之稱：綿山乃五方神靈會(huì)群仙之所，故善男信女建此殿供奉。
說法四
西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙。
西游記第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪：仙女道：上會(huì)自有舊規(guī)，請(qǐng)的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個(gè)是五方五老。
還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會(huì)。”大圣笑道：可請(qǐng)我么？”仙女道：不曾聽得說。”大圣道：我乃齊天大圣，就請(qǐng)我老孫做個(gè)席尊，有何不可？”仙女道：此是上會(huì)舊規(guī)，今會(huì)不知如何。”大圣道：此言也是，難怪汝等。你且立下，待老孫先去打聽個(gè)消息，看可請(qǐng)老孫不請(qǐng)。”
《洞玄本行經(jīng)》云：東方安寶華林青靈始老帝君者，往在白氣，御運(yùn)于金劫之中，暫生郁悅金映云臺(tái)那林之天，西婁無量玉國(guó)浩明玄岳，厥名元慶。于此天中，大建功德，初無懈心，勛名仰徹，朱陵火宮，書其姓名，記于赤簡(jiǎn)。仙道垂成，而值國(guó)多采女，元慶遂以寄世散想，靈魔舉其濁目，朱宮輟其仙名。一退遂經(jīng)三劫，中值火劫，改運(yùn)元慶，又受氣寄胎于洪氏之胞。上天以其先身好色，故轉(zhuǎn)為女子。朱靈元年，歲在丙午，誕于丹童龍羅衛(wèi)天洞明玉國(guó)丹霍之阿，改姓洪，諱那臺(tái)。年十四，敬好道法，心愿神仙。常市香膏，然燈照暝，大作功德，諸天所稱，名標(biāo)上清。南極上靈紫虛元君托作傭人，下世教化。見那臺(tái)貞潔，好尚至法�；伛{于丹霍之阿，授那臺(tái)《靈寶赤書·南方真文》一篇。
于是那臺(tái)勵(lì)志殊勤，自謂一生作于女子，處于幽房，無由得道。因齋持戒思念，愿得轉(zhuǎn)身為男。丹心遐徹，遂致感通，上真下降，元始天尊，時(shí)于瑯碧之溪、扶瑤之丘，坐長(zhǎng)林枯桑之下，眾真侍坐。是日，那臺(tái)見五色紫光，曲照齋堂。于是心悟，疑是不常。仍出登墻四望，忽見東方桑林之下，華光赫奕，非可勝名，去那臺(tái)所住數(shù)百里，中隔礙陽谷滄海之口，心懷踴躍，無由得往。因叉手遙禮，稱：名那臺(tái)，先緣不厚，致作女身。發(fā)心愿樂，志期神仙，高道法妙，不可得攀。日夕思念，冀得滅度，轉(zhuǎn)形為男。歷年無感，�？稚溃坏盟焱�，彌齡之運(yùn)，有于今日，天河隔礙，無由披陳。今當(dāng)投身碧海，沒命于天，冀我形魂，早得輪轉(zhuǎn)，更建功德，萬劫之中，冀見道真。言訖，便從墻上投身擲空，命赴滄海極淵之中，紛然無落，即為水帝神王，以五色飛龍捧接。女身俄頃之間，已于懸中得化形為男子，乘龍策虛，飛至道前。于是元始即命仙都錫加帝號(hào)，于火劫受命，輔于《靈寶青帝玉篇》。七百年中，火劫數(shù)極，青氣運(yùn)行，隨元滅度。以開光元年，于彌梵羅臺(tái)霄絕寥丘飛元云根之都滄霞九云之墟，元始又錫安寶華林青靈始老帝君號(hào)。
《洞玄本行經(jīng)》云：南方梵寶昌陽丹靈真老君者，本姓鄭，字仁安，大炎之胤，生于禪黎世界赤明天中。生有三氣之云纏其身，朱鳥鼓翮覆其形。三日能言，便知宿命。年及十二，面有金容玉顏，便棄世離俗，遠(yuǎn)游山林。于寒靈洞宮遇玄和先生，授仁安《靈寶赤書·五氣玄天黑帝真文》一篇，《智慧上品》、《十戒》而去。仁安于是奉戒而長(zhǎng)齋，大作功德，珍寶布施，以拯諸乏，割口飴鳥，功名徹天。因于西那國(guó)遇天洪災(zāi)，大水滔天，萬姓流漂。仁安于洪波之上，泛舟誦《戒書》《黑帝真文》，以投水中，水為開道，百頃之地，鳥獸、麞鹿、虎豹、獅子，皆往依親，悉得無他。是時(shí)國(guó)王百口，登樓而漂沒，嘆不能得度。仁安見王垂沒，乃浮舟而往，以所佩《真文》授與國(guó)王。王敬而奉之，水劫即退，翕然得過。王既得免，《真文》于是即飛去入云中，莫知所在�！� 仁安失去《真文》，退仙一階，運(yùn)應(yīng)滅度，托命告終，死于北戎之阿。暴露靈尸三十余年，形體不灰，光色鮮明，無異生時(shí)，在于北戎長(zhǎng)林之下。時(shí)國(guó)王游獵，放火燒山，四面火匝，去其靈尸之間，百步之內(nèi)，火不得然，麞鹿虎豹，莫不依親。王怪而往，見靈尸之上，有三色之光，云霧郁冥，鳥獸匝繞。王乃伐薪圍尸，放火焚燒。于時(shí)尸放火中，郁起成人，坐青煙之上，指拈虛無，五色煥爛，左右侍者，仙童玉女，三百余人，肅然而至。凡是禽獸依親之者，并在火中，皆得過度。仁安以赤明二年，歲在丙午，于叩摩坦婁于翳天中洞寥之岳，改姓洞浮，諱曰極炎，受錫南單梵寶昌陽丹靈真老帝，號(hào)丹靈老君也。
《洞真九真中經(jīng)》云：中央黃老君者，太上太微天帝君之弟子也，以混皇二年始生焉。年七歲，乃知長(zhǎng)生之要，天仙之法。仍眇綸上思，欽納真玄，蕭條靈想，棲心神源。解脫于文蔚之羅，披素于空任之肆。于是太上授《九真之訣》、《八道秘言》，施修道成，受書為太極真人。
《洞玄本行經(jīng)》云：西方七寶金門皓靈皇老君者，本乃靈鳳之子也。靈鳳以呵羅天中降生于衛(wèi)羅天堂世界，衛(wèi)羅國(guó)王取而蓄之。王有長(zhǎng)女，字曰配瑛，意甚憐愛，常與共戲，于是靈鳳常以兩翼扇女面。后十二年中，女忽有胎，經(jīng)涉三月，王意怪之，因斬鳳頭，埋著長(zhǎng)林丘中。女后生女，墮地能言，曰：我是鳳子，位應(yīng)天妃。王即名曰皇妃。生得三日，有群鳳來賀，玄哺玉霜，洪泉曲水，八煉芝瑛。年八歲，執(zhí)心肅操，超拔俗倫，常朝則謁日，暮則揖月。于重宮之內(nèi)，王設(shè)廚膳，物不味口。天作大雪，一年不解，雪深十丈，鳥獸餓死。王女思億靈鳳，往之游好，駕而臨之。長(zhǎng)林丘中，歌曰：
杳杳靈鳳，綿綿長(zhǎng)歸。悠悠我思，永與愿違。萬劫無期，何時(shí)來飛？
于是王所殺鳳郁然而生，抱女俱飛，徑入云中。王女今于景霄之上，受書為南極上元君，常乘九色之鳳，此女前生萬劫，已奉《靈寶》，致靈鳳降形，得封南極元君之號(hào)�！�
皇妃功德遐徹，天真感降，以上元之年，歲在庚申，七月七日中時(shí)，元始天尊會(huì)于衛(wèi)羅玉國(guó)鳳麟之丘，坐騫華之下，眾真侍坐。是時(shí)皇妃所住室內(nèi)，忽有日象如鏡之圓，空懸眼前�；叔骋姡煺娲笊衿赵阽R中長(zhǎng)林之下，一室光明。于是自登通陽之臺(tái)，遙望西方，見鳳生丘上，紫云郁勃，神光煒煥，非可得名，去皇妃所住五百步許，逼以女根處在宮內(nèi)，無由得往。須臾，忽有神鳳來翔，集于臺(tái)上�；叔坐P言曰：西方有道，心愿無緣，不審神鳳可得暫駕見致與不？于是鳳即敷翮，使坐翮上，舉之躭至道前。元始天尊指以金臺(tái)王母；即汝師也，便可施禮�；叔殿^上啟，惟愿眾尊，特垂哀矜，則枯骸更生。”言畢，金母封以西靈玉妃之號(hào)，即命九光靈童披霜羅之蘊(yùn)，出《靈寶赤書·白帝真文》一篇，以授皇妃。受號(hào)三百年中，仍值青劫改運(yùn)，皇妃方復(fù)寄胎于李氏之胞。三年，于西那玉國(guó)金壟幽谷李樹之下而生，化身為男子，改姓上金，諱日昌。至開光元年，歲在上甲，元始天尊錫西方七寶金門皓靈皇老君號(hào)。
《洞玄本行經(jīng)》云：北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君者，本姓浩，字敷明，蓋玄皇之胤，太清之胄，生于元福棄賢世界始青天中。年十二，性好幽寂，心玩山水。遠(yuǎn)于家中，或去十日，時(shí)復(fù)一還。時(shí)天下災(zāi)荒，人民餓殍，一國(guó)殆盡。敷明于地境山下，遇一頃巨勝，身自采取，餉系窮乏，日得數(shù)過。救度垂死數(shù)千余口。隨取隨生，三年不訖。他人往覓，莫知其處。是時(shí)辛苦，形體憔悴，不暇營(yíng)身，遂致疲頓，死于山下。九天書其功德，金格記其玉名，度其魂神于朱陵之宮。后帝遣金翅大鳥，常敷兩翼，以覆其尸。七百年中，尸形不灰。至水劫改運(yùn)，水泛尸，漂于無崖之淵。水過而后，敷明尸泊貝渭邪源初默天郁單之國(guó)北壟玄丘。四十年中，又經(jīng)山火盛行，焚燒尸形，于火中受煉而起，化成真人，五色之云，覆蓋其上。至開明元年，于北壟玄丘，改姓節(jié)，諱靈會(huì)，元始天王錫靈會(huì)洞陰朔單郁絕五靈玄老君號(hào)�！�
（圖片提供：朱高杰道長(zhǎng)）
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