灶王爺?shù)膫髡f

欄目分類：道教神仙   發(fā)布日期：2016-07-02   瀏覽次數(shù)：次

       有關(guān)灶王的描述，讀者一定很熟悉�！都t樓夢》第五十三回《寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴》中，談到榮國府除夕供灶王的景像時說：那晚，各處佛堂灶王前焚香上供。王夫人正房院內(nèi)設(shè)著天地紙馬香供。大觀園正門上挑著角燈，兩旁高照，各處皆有路燈。上下人等，打扮的花團(tuán)錦簇。一夜人聲雜沓，語笑喧闐，爆竹起火，絡(luò)繹不絕。”灶王何許人也? 且聽我細(xì)細(xì)道來。

       一、灶王是誰

       灶王又稱灶神”、灶君”、灶君老爺”、老灶爺”等，是我國古代神話中主管飲食之神。舊時民間灶王信仰頗為廣泛，多將灶君像供奉于灶頭。

       古代文獻(xiàn)中，對灶王是誰有多種說法�！痘茨献�·汜論訓(xùn)》說：炎帝作火，死而為灶。”汪葵《事物會源》則以黃帝為灶神。炎帝與黃帝是中華民族的祖先，按照《淮南子》與《事物會源》的說法，灶神就是這兩位老祖宗的化身了。而孔穎達(dá)在注疏《禮記·禮器》時卻說：顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕�，為祝融，祀以為灶神�?rdquo;《呂氏春秋》則曰：吳回回祿之神，托于灶，是月火王，故祀之也。”漢代許慎《五經(jīng)異義》等書記載，灶神為蘇吉利。又有人說，灶神姓張名單，字子郭。夫人字慶忌，有六個女兒，都名察洽。

       上述已有六說，灶神皆非同一人，但都承認(rèn)只有一位灶神。而《敬灶全書》另立一說，分立東、南、西、北、中五方灶神之目。

       還有一個民間傳說，灶神就更多了。據(jù)稱商朝末年，姜子牙幫助周武王討伐紂王，歷經(jīng)多次浴血之戰(zhàn)，終于打下江山，裂土封侯。姜子牙受師之命，立下封神榜。有功的將領(lǐng)犧牲后，都能受封為神；但廣大沖鋒陷陣的士兵，戰(zhàn)死沙場，卻都未受到封賞。這些游鬼冤魂，死于歸宿，心中不快，難免鬧事。姜子牙了解這一情形后，便將戰(zhàn)死的士兵封為灶神。這樣一來，既可制止鬼魂閑蕩尋釁，又可將家家戶戶管起來，可謂一舉兩得。

       二、祭灶習(xí)俗

       我國古代早就有了祭灶的習(xí)俗，《禮記·月令》已有記載。秦朝將祭灶神作為五祀”之一。到了漢代，祭灶成為大規(guī)模的祭祀活動，如司馬遷在《史記·武帝本紀(jì)》中記載：于是，天子始親祠灶。”南北朝以后，對灶神的信仰已成為民間的習(xí)俗。隋唐以來，灶神信仰日益普遍，一直延續(xù)到近代。

       晉代葛洪在《抱樸子》中記述：灶神每月最后一日上天，為的是向天尊匯報人們的善惡功過。罪大的奇紀(jì)”，減壽三百天；罪小的奇算”，減壽一百天。《易內(nèi)戒》也有類似的說法：灶神每月月底上天，向司命神報告人的過失。司命神根據(jù)灶神的匯報，按照過失大小來剝奪人的壽命，最少三天，最多三百天。灶君的職權(quán)就這樣逐漸擴(kuò)大，由管一家飲食而變?yōu)椴僖患疑�死禍福，并且隨時記人功過善惡。

       三、祭灶形式

       唐代以前，習(xí)慣上以農(nóng)歷十二月初八或每月晦日為灶神上天之日，通常都于是日祭祀灶神，但也有在七夕祭祀灶神的。宋代以后，灶神上天的時間發(fā)生了變化，江北地區(qū)的習(xí)俗以農(nóng)歷十二月二十三日為灶王上天之日，江南地區(qū)的風(fēng)俗以農(nóng)歷十二月二十四日為灶王上天之日。

       舊時每逢灶王上天之日，家家戶戶都要祭灶，唯恐得罪這位玉皇大帝派駐人間的使者。祭灶時，一面燒香磕頭，一面口中念禱，請求灶王在玉皇大帝御前多講好話，不講壞話。祭祀者相信，供桌上所放的供品是給灶王爺吃的，只要將其灌足酒、使其吃飽飯，灶神吃了人的東西后自然嘴軟，只好撿好事向玉皇大帝匯報了。此外，祭祀者還把烤化的飴糖抹在灶王爺畫像的嘴上，目的是堵住灶神的嘴，使其無法說壞話。宋代范成大《祭灶詞》云：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌圓。男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹灑燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，杓長杓短勿復(fù)云，乞取利市歸來分。”這里將祭灶的形式、禁忌及供品等，闡述得一清二楚，并一針見血地指出：之所以要好酒好菜討好灶君，目的是為了請其上天少說是非，討個吉利。

       因?yàn)樵钔醯淖鄨笈c人們的禍福有密切的關(guān)系，所以祭灶必須虔誠，并有所禁忌，不得觸犯灶君老爺。據(jù)說西漢有個陰子方，祭灶虔誠，一心向善，因而發(fā)財，成為名震一方的巨富。清朝有一部《太上寶筏圖》，講了這樣一則故事：有個人廣積陰德，多行善事，灶王將他的善行向天神作了匯報，于是便得到了實(shí)惠：家中兩人科舉及第，躋身官場；老兩口也健康長壽，安度晚年。這些故事，都說明灶君信仰在不斷擴(kuò)大，尤其對下層百姓影響極廣�！毒丛钊珪�》、《灶君寶卷》等書，勸人為善，也都借的是灶君的名義。

       過去人們習(xí)慣在灶門上，貼一副對聯(lián)：上天言好事，下界保平安”，這是人們寄托于灶王身上的希望。送灶君上天，有一定的儀式。通常是先將灶君畫像揭下，和元寶等一起焚化，以示恭送灶君上天。有的則用花花綠綠的紙糊成轎子，將灶神、紙馬放入轎內(nèi)一起焚化，以示灶君坐轎上天。有的將灶君馬”和《送灶君上天疏》以及秣一起送入灶內(nèi)焚燒，表示送灶王騎馬上天。還有燃起一枝馬尾松，一邊燒，一邊口中念念有詞：一蓬青松一蓬煙，恭送灶神上西天”，也表示送灶君騎馬上天。

       四、接灶儀式

       將灶王送上了天，還得負(fù)責(zé)接回來。灶王爺上天呆多長時間呢? 這也有不同的說法。一種說法是：灶王在除夕之夜，偕同其他神仙一起從天而降，灶君為諸神作向?qū)В�給千家萬戶帶來吉或兇、�；虻湣５搅苏�月，諸神都返回天上，只有灶君還留駐人間，居于小小的灶頭之上，繼續(xù)伺察人們的善惡。

       還有一種說法是：灶君上天奏事，來回總共七回。清代吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》云：迎神薪突正衣冠，灶馬紛紛乍解鞍。來復(fù)只須占七日，笑他人說上天難。”這就很有些浪漫主義的趣味，笑他人說上天難”既豪邁，又瀟灑，可體現(xiàn)灶王爺神通之廣大。

       灶君老爺正月初一從天上回來，家家戶戶又可做祭祀，稱作接灶”。接灶很有點(diǎn)像為遠(yuǎn)方來客或外地歸來的親人接風(fēng)：盡可能將豐盛的酒菜，作為供品，讓旅途勞頓的灶神享用，還要焚香禮拜，以示恭敬。倘若接灶時心不在焉，馬馬虎虎，得罪了灶王爺，就怕以后他”上天打你的小報告，在玉皇大帝面前說你的壞話，那就夠你受得了。

       隨便做什么事，都有可能碰到意外，接灶也是如此。明代陳繼儒所著《見聞錄》中，記載了這樣一樁怪事：明朝有個兵部尚書，名叫張悅。他有一次在接灶神時，一只家犬蹲在灶頭上，他也不去趕它，任憑家犬湊熱鬧，依然照拜灶君不誤。說來也怪，那只狗突然從灶上跌下，居然立刻一命嗚呼了。全家人都說這是不祥之兆，但張悅卻不動聲色，鎮(zhèn)靜地對家人說：見怪不怪，其怪自敗。”接灶一切如儀。后來他家果然平平安安，沒有發(fā)生任何不幸的事情。這樁事情傳了出去，有人便斷言，這是灶神保佑了張悅一家。

       五、灶上避忌

       對灶君的崇敬，除了畢恭畢敬的祀奉外，還表現(xiàn)在許多忌諱上。由于對灶王爺既尊重，又畏懼，在心理上有很大的反差，便設(shè)計出各種各樣的忌諱來。這些忌諱，主要是灶前什么東西不能放，什么話不能說，什么事不能做；尤其是對女人，禁忌就更多了。

       對灶君避忌記載最詳細(xì)的，當(dāng)推《敬灶全書·灶上避忌》了。是書嚴(yán)格規(guī)定：不得用灶火燒香；不得擊灶；不得將刀、斧置于灶上；不得在灶前講怪話、發(fā)牢騷、哭泣、呼喚、唱歌；不得在灶前小便、吐唾沫；不得在灶前赤身露體；月經(jīng)未完的婦女不得經(jīng)過灶前；披頭散發(fā)者不得燒飯做菜；不得將污臟物送入灶內(nèi)燃燒”，等等。

       六、灶君性別

       關(guān)于灶君的性別，也值得一提。最初灶神是女性的形象，如司馬彪注《莊子·達(dá)生》時說：灶神，著赤衣，狀如美女。”鄭玄也認(rèn)為灶神是女性。唐代段成式在《酉陽雜俎》中作了這樣的描述：灶君名隗，狀如美女。”在一些道書中，把灶神描繪成昆山上的一位老母。漢代許慎則認(rèn)為灶神是男性。但當(dāng)時灶神女性說”占上風(fēng)，直到后來，灶君才漸由婦女的形象，變?yōu)槟凶樱�最終成為現(xiàn)在的美男子形象。

       《敬灶全書》、《灶君寶卷》等書所載，很典型地反映出古人對灶王爺?shù)某绨荨２浑y看出，這種崇拜，經(jīng)歷了由自然崇拜到人格崇拜的過程，反映出我們祖先生活的時代背景和社會環(huán)境。原始人崇拜火，從而塑造出火神，進(jìn)而從崇拜火神到崇拜灶神，以為灶與火有密切的聯(lián)系。灶神來源的每一種說法，其實(shí)都是不同版本”的灶神傳說。

原文發(fā)布于《中國道教》2004年第6期

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com