鄭觀應與道教丨宗教救國論者的三大夙愿

欄目分類：道教神仙   發布日期：2016-06-16   瀏覽次數：次

文/管林

鄭觀應（1842一1921），本名官應，字正翔，號陶齋，學道后，呂純陽祖師賜號曰“虛空”，陳抱一祖師賜號曰“一濟”，張三豐祖師賜號日“通濟”。他不僅是我國清末民初的思想家、實業家、文學家和教育家，而且也是一位道家弟子。

一、幼年慕道

他從小好道，相信得道成仙之說。他說：“余夙慕真宗，廣求仙訣，博覽三教經書，知古今得道而成仙者代不乏人，或巖棲谷隱，或尸解飛升，遂夏然與世隔。”由于他“性本凡庸，質又屏弱。睹光陰之易逝，悲生死之靡常”，從而潛心學道，“丹財圈措，求緣訪侶，入室同修”。他求道、學道，不僅多方尋求，而且到晚年，可說達到了入迷的程度。他自己曾說：“官應弱冠時櫻疾病，自念`人為萬物之靈，豈有壽不如龜鶴，。銳志學道，凡三教經詩、諸子百家、占卜術數之學，靡不研究。及長，謀食市崖，奔走南北，數十年來，聞有抱道高人必厚禮虛心叩以性命之學。然所遇非兀坐孤修，即涉于采補，甚有以符篆黃白之術愚人。”

二、老年悟道

“至晚年，幸遇至人，始明真汞、真鉛、火候、法度、煉地、元須、真種諸妙旨。雖年屆古稀，亦不憚心勞跋涉，覓侶求鉛。人多自以為癡者。”他初學道教的南派，后究心北派，又兼讀東西各派之書，認為如得真傳，均可成道。他在七十六歲時，曾給一道友的信中指出：“弟求道五十徐年，曾讀南派、北派、東派、西派各真人之書，并得名師訓示，始知南、北、東、西各派如得真傳，均可成道。”“其實道無二致，異流同歸，惟教法不同耳。”據說“道家亦自呂純陽、張紫陽以后，主要分為四派：明嘉靖間，新興東派，從陸潛虛等為主，以雙修為尚；清咸豐間，又有西派產生，以李涵虛為主，以性命為宗；南派則遠承張紫陽，旁出多門；北派自丘長春以后，即成為北宗龍門派的砒柱。”

有實現成仙救世的志愿（資料圖 圖源網絡）

三、成仙救世

鄭觀應從小學道，愛讀仙經養生之書，固然因為少年多病，希望通過學道延年益壽，同時也有實現成仙救世的志愿，他給五弟的信中曾說：“兄志大才疏，恨無實際，少時有三大愿：

一愿學呂純陽祖師得金丹大道，成己成人；

二愿學張道陵天師得三甲符篆之術，澄清海宇；

三愿學張三豐真人得黃白之術，令各州縣多設工藝廠以養貧民，并設格致學校以育人才。”

他也認為儒、道、釋“三教雖異，其實同源。儒曰存心養性，道曰修心煉性，釋曰明心見性。均于心上做起，于心上收功，誠徹始徹終工夫。”晚年更幻想籌辦七教修真院，使“人人崇道德，民安國亦泰”。成為一名“宗教救國”論者。

（本文由騰訊道學獨家編輯整理，文/管林，選自《江西社會科學》1991年第6期，原名《鄭觀應的道教思想及其養生之道》。）

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