八百年前丘處機如何倡導“和諧”
欄目分類：道教神仙 發布日期：2016-06-16 瀏覽次數：次
文/慕旭
古今中外，凡是政治家、思想家，皆能站在歷史的前沿，順應歷史的潮流，高瞻遠矚，向世人指出前進的方向，揭示歷史與社會發展的規律，為人類做出巨大貢獻。丘處機所倡導的和諧思想，在當今社會中，正閃爍著耀眼的光彩。
一、關心弱勢群體，為百姓排憂解難
丘處機生活的年代，是戰亂頻仍，社會急劇動蕩的時期，當時，階級矛盾、民族矛盾非常尖銳突出，廣大人民百姓流離失所，饑寒交迫，為求得生路，奮而反抗暴政。膠東半島，中原大地，無不陷入動亂的歷史旋渦里。丘處機面對殘酷的社會現實，同情百姓的苦難，關心社會上的弱勢群體，恪守道教全真教義，堅信“以人為本”的理念，在為百姓排憂解難上千方百計，殫精竭慮，有一分熱發一分光，竭盡微薄之力。
丘處機居蹯溪六年，龍門七載，他的足跡踏遍黃河流域，以一位道人驚人的毅力，披蓑乞食，背河集德，尋訪民眾，了解社情，探求道教的真諦和報國救民之道。他一面遵照慈母的遺言：“要吃苦，求真知，走正道。”在如饑似渴爭分奪秒的博覽群書，遨游知識的海洋，吸取儒道釋的精華，來武裝自己的頭腦，修煉自己的心靈，知識越淵博，修行越長進。一面為增強百姓的體質，祛除疾病的痛苦，丘處機繼承發揚了中國傳統醫學知識，向百姓傳播健身常識，去深山懸崖采藥，走村串戶，送方治病，深得百姓的敬仰。知識就是力量，學問給丘處機插上了騰飛的翅膀，使丘處機的思想境界，產生了新的飛躍，核心是“以人為本”。“以人為本”如一條紅線，貫穿在丘處機光輝的一生之中。
丘處機應詔西行
在西征的征程中，成吉思汗率領的鐵騎，在當時，可謂是世界上最現代化的軍隊，所向無敵，節節勝利。但戰爭給人民帶來了無窮的災難，致使數以萬計的人死亡，無數的家庭、村莊被毀滅，妻離子散，田野荒蕪。丘處機面對這一切，想的是平民百姓，厭惡的是殺戮、戰爭，倡導的是人與人，國與國，應和平相處。
成吉思汗在西征路上，隨著國土的擴大，國民的增多，自己已年老體衰，此時，在思考著兩個問題：一是如何能使自己長生不老；二是怎樣才能使國家長治久安。為解決這兩個問題，成吉思汗接受了部下的舉薦，下圣旨敦請丘處機這位道教的大宗師。
丘處機不顧七十二歲的高齡，懷抱“欲罷干戈致太平”的堅定信念，不辭勞苦，應詔西行。抗酷暑冒嚴寒，穿沙漠越戈壁，走茫茫雪原，至大雪山，見成吉思汗，目的就是向他宣傳治國之道一一“敬天愛民”；長壽之方——“清心寡欲”。自己以博學多識，論古道今，循循善誘，終于說服了成吉思汗，推行緩和民族壓迫政策，關心人民疾苦，特別是在中原地區，改變了過去那種搶掠殺戮政策，重視了恢復發展生產，減輕了人民的負擔及戰亂和民族壓迫給百姓帶來的沉重災難，對社會的進步，起到積極作用，使社會取得了和諧的局面。
二、各民族親善團結，萬紫千紅才是春
丘處機應詔去見成吉思汗，沿途經九國到達今天的興都庫什山，成吉思汗行宮的所在地。一路之上，他每到一個國家，不管遇到什么民族，都不厭其煩的對隨行人員講，要尊重不同民族的風俗習慣，要入鄉隨俗；人只有尊重別人，別人才能尊重自己。他在給成吉思汗論治國之道時則講：各個民族，語言有別，民族有異，那是上天造作。各民族應如同母兄妹，決不可大欺小，強凌弱，同室操戈。要相親相愛，互扶互助，國則久安。皇上信步花園，觀花的形、色、味，雖不同，卻皆爭妍斗艷，芳香誘人，婀娜多姿，真可謂和諧、安泰、溫馨的百花園。
丘處機在東歸時，曾和成吉思汗一起向東走過一段很長的路程，反復向成吉思汗陳述有關民族和睦的問題。丘處機講，國家有強有弱，民族有大有小，但各有千秋，要頻繁來往，互通有無，學人之長，補己之短；廣學博采，民族則興旺，國家則和諧富強。對丘處機的話，成吉思汗則心領神會，認為國家要長治久安，得以和諧，丘神仙的話，句句是真言。國家中的各個民族，就象一個大花園，一花獨放，難稱美，萬紫千紅才是春。各族親善團結似兄弟，國家才能和諧久安。單憑鎮壓、殺戮，難能得民心。民心壓而不服，眾殺民更怒。壓之越甚，反之越厲；殺之越眾，積怨越深，國豈能寧。
丘處機面見成吉思汗
經丘處機的多角度多層面的論述，使成吉思汗茅塞頓開，思想升華，認識到：民族和睦，方得和諧，得民心者得天下。中原文化的強大魅力，征服了這位元朝開國元勛，成吉思汗所求的國家長治久安之道，就是“敬天愛民”，就是千方百計求和諧。哪個民族得到了和諧，哪個民族就興旺昌盛，國富民強。古今中外，無數事實雄辯的證明，一個國家的君主，不管他施出千條萬條妙計，但最終都要歸宿到四個字上——“國家和諧”。國家和諧，敵則懼怕，民則順從，國則安寧。故和諧如否，則關系到一個國家、一個民族的生死存亡。
三、人與自然息息相關，和諧相處才是王道
丘處機以道教“天人合一”的和諧理念，向成吉思汗詳細地論述“國家和諧”之道。在茫茫宇宙之中，人雖為萬物之靈，但要永生不衰，則必須與自然界萬物的生存息息相關，互相依存，共興共旺。為此，人類必須認識自然，順應自然規律，責無旁貸，刻不容緩的去協調關照人與宇宙，人與天地，人與自然界的萬物之間的關系，這個關系協調處理得好，人類生活的空間與領地就和諧，否則就不和諧。和諧，人類則繁榮昌盛；不和諧，人類則衰落，直至毀滅。
丘處機的一生中，以自己的言行，充分體現了“天人合一”的思想，時至今日，還光彩照人。據《寶雞縣志》記載，丘處機隱居蹯溪時，逢人則言，要愛護樹木，保護動物，讓樹木花草與人為伴，使飛禽走獸與人為友。他曾說過，沒有綠哪有人，飛禽走獸死，人亦活不好。這簡潔樸素的語言，道出了一條顛樸不破的真理：人雖為萬物之靈，但必須與宇宙中的萬物保持和諧。尊重了萬物，順應了自然，就是保護了人類自己。
《棲霞縣志》載，丘處機44歲，從關中東歸故里，修太虛宮時。向工匠們，提出約法三章：一是要精雕細刻，巧奪天工；不出漏，不留遺憾。二是視草木如自己，只準在廟宇地基及道路的線內，采伐樹木，毀草折花。除此之外，不得砍伐損傷一棵樹，不準折斷一棵花草；不準到濱水河、白洋河里，捕魚捉蟹；不動鳥巢，不驚飛鳥。三是一錘一斧，應虔誠有禮；一鋸一鉆，要有情有意。
西行東歸途中，當丘處機走到內蒙古呼和浩特市南時，元帥夾谷龍古帶在府上設盛宴招待長春真人，廚師磨刀霍霍，要殺六只野鴉做菜，丘處機聞之，氣憤制止，還親自與隨員騎馬將野鴉送到湖中放生。放生的六只野鴉，三番五次向湖邊游去，向岸上的丘處機，頻頻點頭叫唱，久久不愿離去。丘處機見此情此景，詩興突發，遂賦詩兩首，有詩句云：“扁舟送到鯨波里，會待三秋去翎毛。”“放歸碧水深沉處，浩蕩波濤快野情。”丘處機認為，人們只有視動物、植物為伴為友，共生共榮，天、地、人，自然和諧，人必須倍加保護、珍惜大自然中的動物、植物，使其快樂無憂的生活成長，“天人合一”的理念，方能落到實處。如果沒有自然萬物與人和諧相處，人類怎能獨立生存；人與動物、植物是相依為命，相互依賴，祥和處之，才贏得了天、地、人的和諧，自然萬物才會欣欣向榮，人類才能代代昌盛，生生不息。
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