北岳山上北岳廟 道教第五小洞天
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
北岳廟坐落于曲陽縣城西南，為華北著名的道教圣地。
道教第五小洞天
北岳廟坐落于曲陽縣城西南
其山名北岳恒山（常山），稱道教第五小洞天——太乙總玄洞天；其廟原名北岳祠（觀，亦稱真君觀），宋改北岳安天元圣帝廟，供奉道教五岳之一的北岳恒山大帝。因傳隋末農民起義領袖竇建德曾率領起義軍在此廟駐扎過，故廟內大殿又稱“竇王殿”。為歷代帝王祭祀北岳的地方（曾有39代帝王到北岳廟祭祀北岳大帝）。
據明刻《北岳廟圖記》載，北岳廟原南北長542米，東西寬321米，占地面積17.3萬平方米，主要建筑平面布局呈“田”字形，最南為神門，向北依次為：石橋、牌坊、朝岳門、御香亭、凌霄門、三山門、鐘樓、鼓樓、飛石殿、德寧之殿、后宅門等。現(xiàn)存建筑有敬一亭（御香亭）、凌霄門、三山門、德寧之殿等10座建筑，及飛石殿、石橋、牌樓等遺址。
恒山大帝
北岳廟原南北長542米，東西寬321米
北岳大帝為五岳之一的恒山大帝，為道教所奉岳瀆尊神。道教《神仙傳》稱，北岳大帝為黃帝之孫顓頊大帝。唐天寶五年（746年），封北岳神為安天王。宋大中祥符四年（1011年），宋真宗加封北岳神為安天元圣帝。元至元二十八年（1291年），元世祖加封為安天大貞元圣帝。北岳大帝的姓名，說法不一，《古今圖書集成·神異典》卷二四引《恒岳志》里說：“顓頊氏為黑帝（根據古人五行的說法，北方屬水，色黑，所以北岳神稱為“黑帝”），治太恒山。”《重修緯書集成》卷六《龍魚河圖》云：北方恒山君神，姓登名僧。北岳恒山將軍，姓莫名惠。《歷代神仙通鑒》卷十五又云：“北岳無慮山（太乙總玄）郁微洞洲無極真君晨鱷（金蟬第三子）。”《恒岳志》：“北岳恒山，天涯、崆洞二山為儲副。岳神姓晨諱鱷。”北岳大帝的神職，據《三教源流搜神大全》卷二稱，“北岳者，主世界江河淮濟涇渭，兼虎豹走獸之類、蛇虺昆蟲等屬。”北岳大帝的形象，《云笈七簽》說：北岳神君服玄流之袍，戴太真冥靈之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍，統(tǒng)領仙人玉女七千人。
初建北岳廟
每年十一月朔日（初一日）為統(tǒng)一祭北岳日
祭祀五岳是封建王朝江山一統(tǒng)、社稷永固的標志，五岳的祭祀由來已久，相傳唐堯時期即尊四岳，恒山為北岳，西周辨九州為九鎮(zhèn)，其中正北稱并州，其山鎮(zhèn)名恒山。到秦漢時期，對岳鎮(zhèn)更加尊崇，西漢宣帝本始四年（公元前70年）確封五岳，即北岳恒山、中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山。此后，五岳始成定制，每年十一月朔日（初一日）為統(tǒng)一祭北岳日。漢武帝天漢三年（公元前98年）三月，帝祀泰山返北地祠常山（恒山）瘞玄玉，祠位于恒山北谷。后在山南側臺峪建北岳觀。晉魏時期又在今曲陽縣城西北建神殿，為東廟。臺峪北岳觀稱西廟（唐代改安天王廟）。北魏宣武帝景明、正始年間（500~512），在今縣城新建北岳廟。隋仁壽元年（601），在廟內建舍利塔，繪制帝像，設立壇場。唐開元二十三年（735）擴建。北宋初，契丹入侵縱火焚廟，次年宋太祖詔旨重修。新中國解放前期，毛主席從阜平城南莊路經北岳廟，曾撥3萬斤小米用于維修保護北岳廟。
天子祭祀北岳廟
曲陽北岳廟逐漸蕭條
自漢代起，祭祀北岳恒山活動頻繁。北魏太武帝時，設置90人專司祭祀。隋大業(yè)五年（608），隋煬帝臨北岳廟祭祀，河北道郡守畢至，并大赦天下。唐武德、貞觀年間，年各一祭。宋太祖時詔以縣令兼廟令，宋真宗時祭祀更為隆重，遣使奉五冊袞冕等祭品，設立壇場舉行祭祀。蒙古憲宗二年（1252）至世祖至元二年（1265）間，全真道士杜志寥奉掌教大真人李志常命重建北岳（真君）觀，并任真君觀（廟）提點。李志常大真人于此代皇帝祭祀北岳大帝，并到道教第五小洞天（北岳常山洞）——金龍洞投金龍玉簡，祈佑社稷永固。二十八年（1291年），元世祖下詔加封北岳為安天大貞元圣帝，道教全真教掌教張志仙代皇帝建醮祭禱，并立封神詔旨碑。張志仙并兼北岳廟提點。元英宗（1321～1323）、泰定帝（1324～1328）間，全真道士孫道微、趙道祥、彭正忠任北岳廟住持、提點，代皇帝建醮祭禱北岳。清順治十七年（1664）北岳山神祭祀活動由曲陽北岳廟改至渾源。曲陽北岳廟逐漸蕭條，但北岳廟內仍有民間祭祀活動。
現(xiàn)存廟宇看點多
北岳廟現(xiàn)存主體建筑德寧之殿建于元至元七年（1270），位于中軸線后部，為我國現(xiàn)存最大的元代木結構建筑。
大殿重檐廡殿式，琉璃瓦脊
宋元結合的建筑風格
大殿重檐廡殿式，琉璃瓦脊，青瓦頂，通高30米。殿周有月臺，臺周圍以漢白玉欄板和望柱，柱頭上雕有形態(tài)各異的石獅，柱礎刻大蓮瓣。殿身平面布局與宋《營造法式》相吻合，面闊九間，進深六間，上層檐用單抄雙下昂六鋪作斗拱，下層檐為雙抄五鋪作斗拱。前檐明間、次間的枋上雕有云龍圖。磚砌墻基，上有浮雕人物花卉。德寧之殿的結構用材既接近于宋式，又在結構方面趨于裝飾性，反映了元代建筑過渡時期的典型特點。
壁畫描繪天地、五岳、四瀆之神聚會北岳恒山的故事
壁畫大畫面
殿內原有泥塑神像15尊，其中3尊為坐像，12尊為陪侍立像，形態(tài)各異，有的面目慈祥，溫文爾雅，有的橫眉怒目，面孔猙獰。大殿的彩繪磚雕有濃郁的道教風格，天花板、闌額、普柏枋等處，幾乎都有太極圖，位于團花中心或雜于其間，構成了畫面的要素之一。大殿內壁畫為元代所繪，亦是道教題材，描繪天地、五岳、四瀆之神聚會北岳恒山的故事，把天宮、地祇、山川、人物融為一體，生動地展示在人們的眼前。東壁繪《云行雨施圖》，西壁繪《萬國咸寧圖》，兩壁的壁畫各高8米，寬18米。北壁繪《北岳恒山神出行圖》，高8米，寬27米。壁畫總面積504平方米，畫面之大，為國內道教宮觀罕見。
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