甘肅北武當(dāng) 黃河岸邊吟唱歷史歌謠
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
北武當(dāng)，一直神往的道教圣地，趁著十一假期，懷著朝拜圣土的心情，我們一行人來到了甘肅省白銀市平川區(qū)，踏上北武當(dāng)這方圣土。這里，沒有龐大的建筑群，沒有華麗殿脊，有的是本色的質(zhì)樸，讓人倍感平實、親切；這里，是道教真武大帝總攝北方坐鎮(zhèn)顯圣的地方，靈山仙氣，民風(fēng)樸實，香煙繚繞；這里，是黃河的流經(jīng)地，東岸是山體雄渾廟宇宏偉的北武當(dāng)山，西側(cè)相傳是遠古女媧娘娘救民補天之地；這里，記錄著古絲綢之路的繁盛，霍去病西征的壯志豪情，武則天修壇祭天的浩大。
千百年，奔流的母親河吟唱著歷史的歌謠，見證了道教名山北武當(dāng)?shù)膫鞒信c綿延。
每年，真武大帝的誕辰農(nóng)歷三月初三和成道日九月初九，北武當(dāng)山都有舉辦盛大廟會的傳統(tǒng)，附近百姓和來自全國各地的人到此敬香朝拜。這期間，北武當(dāng)山設(shè)有戲臺、集市，舉辦燈儀、散花、祈福禳災(zāi)、薦幽拔苦、超度亡靈等各項道教活動，人們在此敬香、賞景，參加各項廟會法事活動。村民熱情樸實，來客常常借住在村里人家中，隨心在廟會做義工服務(wù)，在點滴中體會道教深層次的文化內(nèi)涵。
武當(dāng)山不僅是一座道教名山，更是一座因武術(shù)而被賦予種種神秘色彩的傳奇之山。然而，在距離武當(dāng)山數(shù)百公里之遙的甘肅黃河岸邊，有一座山，人們也用武當(dāng)山來稱呼它。這就是白銀水泉黃河岸邊的北武當(dāng)山。南北兩座武當(dāng)山之間，究竟有什么關(guān)聯(lián)呢?北武當(dāng)是否也流傳著神秘的武術(shù)流派呢?
甘肅白銀北武當(dāng)?shù)烙^殿宇全景（圖片：孫真）
黃河之濱
北武當(dāng)距離蘭州一百多公里。這里依山傍水，山是北武當(dāng)山，水為黃河之水。從蘭州出發(fā)后，一路沿高速公路向北方而行。比起數(shù)十年前，沒有火車，缺少汽車時人們的出行，我們雖快捷了，但卻沒有了那種悠然而行的氛圍。在解放前，蘭州人到北武當(dāng)大多坐羊皮筏子，順黃河而下，沿途驚險重重，最后在這段稍微平緩地方靠岸。下了高速，過水泉鎮(zhèn)，向南而行，走不遠就拐入通往黃灣村的便道。順路直行，我們直奔黃河岸邊。 眼前，滾滾而來的黃河在巨大山崖的橫亙之下，拐了一個差不多九十度大彎，向東北而去。
我們要去的北武當(dāng)就在巨大石崖的對面。汽車鉆入了高高的玉米地。今年雨水多，再加上有黃河水的澆灌，玉米長得分外茂盛。玉米稈高過人頭，苞谷金黃而粗壯，它們時常擋住了我們的視線。透過玉米地，黃河在不遠處若隱若現(xiàn)。順著田間的便道，大約走了三四分鐘后，一片高聳的建筑群出現(xiàn)在我們的視野中，這就是北武當(dāng)了。山門口懸掛一塊黑匾上書金字“北武當(dāng)”。這片建筑群也被人們稱作真武神廟，整個建筑群大體分為兩部分，都沿著地勢從低處往高處分布。
主殿氣勢巍峨（圖片：孫真）
正是農(nóng)忙季節(jié)，寺院人影寥寥。在朋友的帶領(lǐng)下，我們拾級而上。朋友說，北武當(dāng)?shù)牡匦螛?gòu)造極為奇特，山脈分為南北兩部分，建筑也分別以此而建設(shè)。北山像一座趴著的大烏龜，眼睛盯著黃河對岸的塔兒山，建筑群自然也修建在龜背。自然，南面的山形像蛇首。龜蛇形成的靈獸在傳統(tǒng)文化中被稱為玄武。它和青龍白虎朱雀為四大神獸，成為北方的神祗。我們眼前這座寺院也表達這樣的文化內(nèi)涵。
隨著臺階層層升高，遠方山腳下的黃河愈發(fā)清晰。這里地處黃河之濱，有這樣一座居高臨下的寺院，顯然不僅僅是為了供人們祭拜這么簡單，顯然背后有著它深刻含義。
迭烈遜堡
臺階不僅陡峭，而且級數(shù)也非常有講究。我們沿著臺階而上，進山門，走空心樓，經(jīng)頭天門，過二天門就直奔山頂?shù)拇蟮盍恕＜毤毧季浚宦飞衔覀兯姷降幕窘ㄖ䴓?gòu)成，和一座城堡相類似。
陽光照射下陡峭的臺階
據(jù)說北武當(dāng)初建于西漢太初年間，幾乎每個朝代都有大規(guī)模的修建。這些修建給這里留下了大量人文血脈。 明正統(tǒng)二年，設(shè)立陜西靖虜衛(wèi)，下設(shè)迭烈遜巡檢司，在邊上修建了一座空心樓，作為瞭望哨，防備從北方過來的游牧民族。到了清代，人們才逐漸改變乃至取消了巡檢司。至今，還保留著明代《重修迭烈遜廟碑記》的石碑，碑上詳細記述了重修寺廟的經(jīng)過。依照記載，人們發(fā)現(xiàn)這座寺廟，先叫真武廟，后來改名為迭烈遜廟，再后來叫做北武當(dāng)。原先，在二天門上曾經(jīng)有一塊匾“真武神廟”，是明嘉靖時固原總兵黃時修建廟宇時所懸掛。可見寺院由來已久。
通過二天門后，就到了大殿所在的院落。這是一座修建在高臺之上的院落。以前。高臺高約3丈，寬約10丈，南北長約17丈，人們記憶中四周墻的地基是用九層條石交錯而成，石條上方再用青磚，而青磚則是用糯米汁和石灰攪拌而成。人們考證這種材料、工藝，和明長城修筑毫無二致。可惜的是，后來大殿的高臺被拆毀了，石條也散落民間。如今的高臺是水泥砌就的。
細細考究，山間建筑多為青石條所砌，雖然過去多有毀壞但當(dāng)年的風(fēng)貌依稀可辨。我們發(fā)現(xiàn)，在二天門和大殿的院落之間，用一個廡廊相連，下面則是一座小橋。據(jù)說，過去用的是搭板，去掉搭板，就成了壕溝，將進入大殿院落的通道封死。
一座寺院為何給人一種易守難攻的感覺呢?這要從寺院的地理位置說，這里靠近黃河岸邊，前方不遠就是一座千年古渡。作為絲綢之路上重要的渡口，其地理位置非常重要。掀開往事，這里曾經(jīng)修筑一座城堡，名叫迭烈遜堡。高臺或許就是城堡最后的防御陣地了。
經(jīng)旗（圖片：孫真）
這段往事要從明初說起。明初，元將賀宗哲攻鳳翔不克，逃到六盤山，從迭烈遜渡黃河。后明政府此地設(shè)立巡檢司防守，尤其在冬天，更是增兵防范。之所以這樣做是為了確保通往河西走廊軍糧暢通。
迭烈遜巡檢司在西北的名氣不小。這里一直是抵御元軍南下的重要支點。就連后來靖虜衛(wèi)的設(shè)置，也是迭烈遜巡檢司提出來的。可見這個地方在當(dāng)時有著非常重要的價值。神廟是為城堡居民提供信仰的場所，更是供民眾聚會的公共場所。自然也修建在高臺之上，以確保它的安全。這就是為什么會在這里修建如此堅固一所寺廟的原因了。
興盛之時，迭烈遜巡檢司管轄墩臺十二座，邊墻七十里。 如今，迭烈遜堡早已是人去樓空，管轄的邊墻也殘破不堪了，只有我們眼前的廟宇香火依舊。
以水為脈
如果說山脈是大地的骨骼，那么水就是大地的血脈。我們曾經(jīng)探訪過許多古遺址，它們往往伴隨著水而存在。這既是人們生存的需要，也是山與水相互作用形成的地理特點。
千年古渡口
北武當(dāng)緊挨著黃河，長久以來，這里有著大量和黃河有關(guān)的故事。人們依黃河而居，那么和黃河有關(guān)的一切，就會在他們的腦海中留下深刻的印象，并且在歲月的發(fā)酵中成為各種神話傳說。
這里有個昆侖神鐘漂到大河的故事。很久之前，這里參加三月三廟會的鄉(xiāng)親們忽然聽見黃河中響起了洪亮鐘聲。人們大驚，黃河中為何會有鐘聲呢?這究竟是怎么回事?跑到黃河邊后發(fā)現(xiàn)三口大鐘在河中半沉半浮。這可是好事，人們七手八腳把一口大鐘拉到跟前，可是另外兩口鐘怎么也拉不到岸上，就在人們著急之時，兩口大鐘碰在一起咣咣直響，人們仔細一聽，原來發(fā)出的中衛(wèi)寧夏的聲音，這下人們心中釋然了，原來這兩口鐘是給寧夏中衛(wèi)的。后來又有說法，這幾口大鐘是從昆侖山而來，專門供黃河沿岸的寺院使用。傳說雖然不實，但從一個側(cè)面說明，黃河給這里提供精神營養(yǎng)。無論如何，這口大鐘就成為北武當(dāng)?shù)逆?zhèn)寺之寶。據(jù)說，幾十年前，人們用大錘砸了好幾天才砸碎。
依山傍水，注定要和山水結(jié)緣。不僅有這樣的傳說，更有黃河結(jié)冰送尉遲敬德過黃河、石獅吐血退黃河水。據(jù)說一年黃河漲大水，水漲到了北武當(dāng)?shù)恼嫖渖駨R。眼看著大水就沖進了廟里，形勢萬分危急。結(jié)果，廟門口的兩個漢代的石獅子，仰天大吼三聲，吐血數(shù)斗，大水竟然乖乖退到西山腳下。北武當(dāng)前面荒灘就變成了萬畝良田。水給了人們生存的依賴和基礎(chǔ)。
民間傳說，人們認為這是因為北武當(dāng)供奉的神祗是真武大帝是北方水神的緣故。其實，這是自然地理長久在人們心中留下了深刻記憶的緣故。
站在空心樓下，向四周眺望，正是豐收在望的田野。這塊土地，因黃河而興旺，因黃河而憂患，黃河已經(jīng)滲入到他們血液深處。
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