尋覓洪雅的仙蹤道影

欄目分類：道教神仙   發布日期：2016-06-16   瀏覽次數：次

“洪雅·中國道教文化源”位于槽漁灘鎮順河村，周邊有峨眉山、樂山大佛、三蘇祠等多個風景名勝。“洪雅.中國道教文化源”項目前期擬投資10億元，將以道教文化為靈魂，以“生態”、“養心”、“養生”為理念，規劃建設道觀公館、道教學術研討中心、道教展覽館、健康養生、道教文化培訓、慈幼養老、道教游藝等10大板塊。

五斗觀新山門（來源于網絡）

此前，1994年，洪雅縣籌資300多萬元，在五斗觀原址上恢復重建了天師殿、三清大殿、三星殿、八卦亭和園林風景規劃，殿堂建筑依山傍水，氣勢恢宏。1996年經四川省宗教局、洪雅縣人民政府批準正式開放。

鬼谷子、尹真人曾在洪雅修道

提起洪雅，大家都知道，那里山清水秀、空氣清新，但對其底蘊深厚的道教文化，外界卻知之甚少。洪雅是道教發祥地之一，瓦屋山上的老君雕像歷經風雨依然栩栩如生。

洪雅山清水秀，道教文化源遠流長，是不可多得的道教文化寶地。史料記載東漢順帝（126-144）時，張道陵入蜀傳教建立起平岡治教區五斗米道教。

據《輿地紀勝》記載，鬼谷子、尹真人、皇甫坦、黃觀福等史上知名道教人士均曾在洪雅境內修道。

五斗觀：“張天師”在此修煉成道

據《輿地紀勝》記載，鬼谷子、尹真人、皇甫坦、黃觀福等史上知名道教人士均曾在洪雅境內修道。其中最重要的，當屬漢代張道陵在此修煉成道。

據《道藏》記載，張天師在悟道時，得太上老君點化，運用宇宙山川之能量，東南西北中，五方星斗之靈氣，天人合一，修煉成道，故張天師便以“五斗”來命名他所創立的五斗米教和五斗觀。

五斗觀山門巨石（來源于網絡）

五斗觀位于洪雅縣槽漁灘鎮順河村5社，1996年恢復開放，占地面積13畝，建筑面積1500平方米。據五斗觀住持羅心道長介紹，之所以稱為“五斗觀”，是因張道陵創立的教稱為五斗米教，或稱五斗米道，又稱正一道、天師道、正一盟威之道，是道教最早的一個派別。據《后漢書》《三國志》記載，當時凡入道者須出五斗米，故得此名。

羅心道長俗名鄒慧心，少小習中華武術之精華，至二十歲余，忽感武術只在方寸之間，而大道卻在天地之外，遂潛心修習，研習道家經籍十余載。長老賜道長號羅心，現為中華道教聯合會副會長、中華道教基金會副主席。

瓦屋山：太上老君騎青牛來此傳道

瓦屋山是道教發祥地之一，史上曾留下不少仙蹤道影。至今瓦屋山域仍留有蠶叢墓、蜀王殿、川主廟、太上老君木刻神像、老子騎牛入蜀圖……

有關專家考證，古蜀開國君王蠶叢曾在瓦屋山域教民種桑養蠶，振興蜀國經濟，死后葬于瓦屋山上。道教祖師太上老君騎著青牛出關“尋青羊之肆”，由草原故道入蜀，沿青衣江來到瓦屋山域傳道。道教創始人張道陵追尋太上老君足跡來到瓦屋山，尊奉太上老君為鼻祖，與當地羌民一起創立了五斗米教……

晉代葛洪曾到瓦屋山區結茅煉丹，在柳江五鳳山留有抱樸洞、看花臺、老君觀等勝跡；唐宋時更是留下了多處道家建筑，如三官祠、靈官殿、龍神崗、沉香殿。

元末明初，張三豐到瓦屋山苦修，創立“屋山派”，朱元璋和朱棣屢次派人尋覓，均避而不見，卻與蜀王朱椿過從甚密，因此激怒朝廷，以妖名為借口封禁了瓦屋山；清代繼續封山，使一座名山逐漸沉寂下來；民國軍閥割據，山上宗教建筑相繼頹圮。

新中國成立初期，瓦屋山頂鴛鴦池畔的太極殿，是二層樓的道觀建筑，樓下祀四御，樓上供三清，由道士朱子清等十余人焚香看護。不久，朱道士還俗回家，太極殿最后也倒塌了。

由于受道家的影響頗深，瓦屋山區不少民宅現在仍張貼符箓和天師畫像，驅鬼避邪。山中建有一些筍棚，里面備有米、鹽、柴、灶，供過往獵人、采藥者和路人取用，這顯然是五斗米道義舍的遺風。

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com