白玉蟾的精神世界
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
南宋白玉蟾，大概是海南歷史上第一個名動朝野的才子。在他且行且吟的時候，就已經(jīng)是一個傳奇人物了，雖信手書畫，隨意詩文，皆能自成妙品，被愛慕其才華的人珍藏起來。他不僅才華橫溢，而且學問極好，“天下有字之書，無不經(jīng)目”。書不僅都讀過，而且讀得滾瓜爛熟。當時談知識，講學問，不出乎儒釋道三教，白玉蟾寫文章時，三教典故總是被信手拈來。正因為胸中蘊藏著前人的許多文化成就，并且能夠融會貫通，所以幾千字的文章，在白玉蟾的筆下常常一揮而就。有人記載觀看白玉蟾寫文章的經(jīng)歷，說是“猶河決昆侖注之海”，幫著研墨的人，覺得手腕快要斷了，還不見那支筆有停下的意思。文章寫完后，圍觀的學者們?nèi)《x之，發(fā)現(xiàn)是這樣一篇文章，“閎肆詭奇，出入三氏，籠罩百家，有非世俗所能者。是所謂不由紀律，不擊刁斗，而轉(zhuǎn)斗千里外者也。”從立意到修辭，都揮灑自如，出人意表。
白玉蟾
不僅才華高，學問深，白玉蟾還膽識過人。他從不與蠅營狗茍之輩為伍，只喜歡豪情超邁之士，以俠肝義膽相照，也喜歡談兵略，喜歡縱橫排闔之道。在發(fā)現(xiàn)南宋政權(quán)存在諸多問題的時候，他直奔皇宮，要獻計獻策，不僅拳拳報國之心時常自然流露，而且對于天下形勢，也表現(xiàn)出高屋建瓴的洞察。
以白玉蟾這樣一個人物，生活在宋代那樣一個特別崇尚文治的時代里，金榜題名的榮耀，甚至超過武將得勝回朝，通常情況下，他應(yīng)該走科舉功名一路，而且可以肯定，要在這條道路上博取一分半節(jié)功名富貴，對于白玉蟾來說，簡直如視諸掌。然而，白玉蟾只在十二歲的時候應(yīng)試過一次“神童科”，因為在這之前，他已經(jīng)學通了儒家的九部經(jīng)典，還能寫出不同凡響的詩詞。但在這之后，他卻遠離科場游戲，“去而為老氏子之徒”，遨游江湖。這樣的人生選擇，精神上當然有所享受，可以逍遙一世之上，睥睨天地之間，但生活上卻不免要忍受貧困，有時甚至很潦倒。這也是有關(guān)白玉蟾的一個謎，他究竟為什么放著富貴不取，卻要作一個流浪詩人，永不厭倦地體驗著求道者的生活？以至“足跡半天下”，走遍了南宋政權(quán)統(tǒng)領(lǐng)的半壁江山。
從各種文獻的記載里，可以想見白玉蟾當年的身影。他當然豐神卓約，像他的朋友們所感受到的那樣，在與人交往時，讓人覺得如清風拂面，讓人精神為之一振。但奔走在曠野里，蓬頭跣足，卻又像極了《詩經(jīng)·黍離》中的詩人，“行邁靡靡，中心搖搖，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”一個多才而憂郁的詩人，拖著久已疲憊的身心，穿過城市，路過鄉(xiāng)村，沒有人知道他何營何求，也很少有人知道他何思何慮。《黍離》中的詩人是這樣一個求道者，白玉蟾也是這樣一個求道者。
像流浪詩人一樣地游歷，當然就會像流浪詩人一樣地憂患，小則為一身生計而憂，大則為家國天下而憂，白玉蟾的許多詩文，都表現(xiàn)出這兩方面的憂患。然而，憂患家國天下之事，不正應(yīng)該博功名、走仕途嗎？憂慮一身生計之事，取功名富貴不就可以解決嗎？但白玉蟾沒有走這條路，可見這兩方面的憂，是他放棄功名、游歷天下的結(jié)果，而不是原因。那么，導致白玉蟾游歷以求道的原因究竟是什么呢？
在一篇題為《日用記》的短文里，白玉蟾向我們描述了這樣一幕場景：深秋之夜，萬籟俱寂，白玉蟾獨自漫步在曠野里。仰望滿天繁星，清朗而閃爍，讓人感受到宇宙的靈性；環(huán)顧夜幕下的大地，一片朦朧，昏昏沉沉。兩相對照，頭頂?shù)奶焖坪鹾苷鎸崳_下的地反而模糊得近乎虛幻，于是，一個長期醞積在心中的問題，不覺從靈魂深處浮現(xiàn)出來：人作為天地間最有靈性的生命，究竟從哪里來，最終又將到哪里去？短暫的個體生命，與生生不息的永恒宇宙，究竟是什么樣的關(guān)系？憑著靈性，人固然能領(lǐng)略天地造化，但能夠進一步感悟造化的真諦么？這些問題，像藤葛一樣纏繞著內(nèi)心，白玉蟾的自由精神不禁脫腔而出，要神游太虛，“若將憑虛御風，泠然于汗漫之上，登玉帝之庭，遊王母之房”，然而，“青霄冥冥，紅塵擾擾”，人世間的事紛擾不堪，天宮上又音訊全無。無可奈何之際，白玉蟾也只有喟然興嘆，“乃攬衣無語而歸”。
對于一個思想者來說，沉默是精神升華的序曲，正如諸葛亮曾經(jīng)體驗的那樣，寧靜可以致遠。白玉蟾沉默，“無語而歸”，但并沒有放棄那些纏繞著內(nèi)心的問題，相反，他從神游太虛回到現(xiàn)實，結(jié)果并不是意志上的委頓，而是精神上的升華。他的許多詩詞文賦，都站在現(xiàn)實生命感受的立場上，圍繞這類哲學問題展開，其中有許多名篇佳作，引人入勝地追問生命的意義和本質(zhì)。本文只引用他在《謝張紫陽書》中的一段話，分享他在這類哲學問題上的感悟。其中說，“父母未生以前，盡有無窮活路；此身既滅之后，復有無極真機”。這句話的思想意境，當然很深邃，但如果我們的心靈寧靜下來，其實也不難理解。理解的關(guān)鍵，在于能否放下狹隘的自我，領(lǐng)悟大自然造化的生生不息之機。因為在“我”生成之前，大自然的造化生機已經(jīng)存在，當“我”既滅之后，大自然造化的生機依然存在，“我”于是就明白了，此身只是大自然造化生機的一次呈現(xiàn)，“我”與大自然，與生生不息的造化之機，其實是統(tǒng)一的。這也就是中國古代哲學家所追求的天地境界。站在這個境界上體悟生命的意義和本質(zhì)，則瞬間包含著永恒，個體包含著宇宙。于是在我們的精神世界里，自然要滋生出愛心和仁慈，真正體會到天下人都是我的同胞，天下萬物都與我同根而并生，從而以和諧的心境對待萬物，對待他人。
白玉蟾的精神世界，大概就是由這樣的體悟和情感構(gòu)筑起來的。
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