調(diào)氣養(yǎng)生箴言（四）

欄目分類：道醫(yī)概論   發(fā)布日期：2017-10-15   瀏覽次數(shù)：次

4．順?biāo)臅r(shí)，慎起居     箴言：蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽(yáng)氣固。雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。……失之則內(nèi)閉九竅①，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解②，此謂自傷，氣之削也。(《素問(wèn)·生氣通天論》)。     注釋：     ①九竅：中醫(yī)稱人身的雙眼、雙耳孔、雙鼻孔、口、前陰(生殖泌尿孔)、后陰(肛門孔)合稱九竅(或曰九孔)。     ②解：此字在此同懈，耗傷也。     語(yǔ)譯：天地間的外氣，如四時(shí)清凈無(wú)邪，寒熱適度，且人能隨四季的變化而順應(yīng)之則陽(yáng)氣固密。雖有外邪傷害，也不會(huì)成病，這是因人順應(yīng)四時(shí)交變的氣候之故。如人對(duì)外界氣候不能順應(yīng)時(shí)，則外氣可導(dǎo)致人的九竅不通，肌肉壅滯無(wú)力，衛(wèi)陽(yáng)之氣耗散。這就稱之為自傷，是元?dú)庖炎员幌魅趿说脑�因�?    評(píng)述：此節(jié)闡明了，人生活在自然界，天地之氣常影響著人體，故人體應(yīng)適應(yīng)外界時(shí)序寒熱的變化，才可使衛(wèi)外的陽(yáng)氣堅(jiān)固，病邪無(wú)法入侵。若違背了四時(shí)的變化，則陽(yáng)氣耗損、衛(wèi)外無(wú)能，常易感病。     箴言：陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露。反此三時(shí)，形乃困薄。(《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·生氣通天論》)。     語(yǔ)譯：人的陽(yáng)氣，每日晝夜都是順應(yīng)對(duì)外氣的變化的，清晨太陽(yáng)出人氣也上升，中午太陽(yáng)當(dāng)頂時(shí)人陽(yáng)氣最旺，至日落偏夕時(shí)人的陽(yáng)氣也因而虛減，此時(shí)人的氣門乃關(guān)閉使身體不受外氣干擾。這樣，人才能筋骨不受干擾，霧露也難入侵。如人的衛(wèi)陽(yáng)之氣的強(qiáng)弱，與上述日出人的三段時(shí)間相反而不能順應(yīng)，則人身形就會(huì)感到困倦單薄無(wú)力。     評(píng)述：此節(jié)進(jìn)一步引伸了上句的涵義，即人不單要順應(yīng)一年四季的外氣變化，還要順應(yīng)一日三個(gè)階段(即平旦、日中、日西)的外氣變化而調(diào)整自身衛(wèi)陽(yáng)之氣的強(qiáng)弱和啟閉。否則也可耗陽(yáng)而致邪人形傷。     箴言：養(yǎng)衛(wèi)者，服天氣而通神明，……每至日西，身中陽(yáng)氣之門乃閉，即當(dāng)加意謹(jǐn)護(hù)，勿反開(kāi)之。  (清·喻昌《醫(yī)門法律·營(yíng)衛(wèi)論》)。     語(yǔ)譯：善養(yǎng)衛(wèi)氣的人，應(yīng)順從一日天氣的變化而作相通的對(duì)應(yīng)，……應(yīng)知每日傍晚日落時(shí)，身體中與外交通的陽(yáng)氣出入孔已關(guān)閉，即應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎防護(hù)而切勿反開(kāi)孔門讓外邪侵入致病。     評(píng)述：日落時(shí)，人體陽(yáng)氣漸衰，此時(shí)衛(wèi)陽(yáng)之氣與外溝通的門戶關(guān)閉以防陽(yáng)氣外泄，這樣才能避免病邪的入侵，并保持陽(yáng)氣的完固。     箴言：冬時(shí)天地氣閉，血?dú)夥�藏，人不可作勞出汗，發(fā)泄陽(yáng)氣，有損于人也。(唐·孫思邈《千金要方·道林養(yǎng)性》)。     語(yǔ)譯：因冬季天地間的陽(yáng)氣衰減，人亦因之氣血宜伏藏于體內(nèi)，切忌此時(shí)過(guò)勞出汗而耗泄衛(wèi)陽(yáng)之氣，否則將損人致病。     箴言：伏陰在內(nèi)冬三月，切忌汗多陽(yáng)氣泄。(《遵生八箋·清修妙論箋》)。     語(yǔ)譯：冬季的三個(gè)月，人應(yīng)該順應(yīng)時(shí)令氣候的變化，將氣血伏藏于體內(nèi)，故切忌在此時(shí)多勞出汗以發(fā)泄衛(wèi)陽(yáng)之氣。     5．調(diào)飲食，和五味     箴言：五味人胃，各歸所喜，……久而增氣，物化之常也；……氣增而久，夭之由也。(《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·至真要大論》)。     語(yǔ)譯：辛、甘、酸、苦、咸各類飲食進(jìn)人人胃后，消化吸收并進(jìn)入與其性味相應(yīng)的臟腑形體，漸久地增加人的氣血精華，這是人正常養(yǎng)生及新陳代謝的物質(zhì)變化。如果飲食不調(diào)、偏嗜偏食則會(huì)產(chǎn)生營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩或營(yíng)養(yǎng)不足而導(dǎo)致病損，從而反變成了減壽損生的原因。     箴言：高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱，全仰飲食以資氣血，若生冷無(wú)節(jié)，饑飽失宜，調(diào)停無(wú)度，頓成疾患。(《壽親養(yǎng)老新書·飲食調(diào)治》)。     語(yǔ)譯：年紀(jì)已老大的人，其真元之氣多已損耗衰弱，五臟也已虧虛，全靠每日所進(jìn)的飲食營(yíng)養(yǎng)以提供氣血運(yùn)行的所需，如果飲食的生冷沒(méi)有節(jié)制，時(shí)饑時(shí)飽飲食配合不恰當(dāng)，且對(duì)之調(diào)節(jié)無(wú)方，則可突然發(fā)生病痛。     箴言：不欲過(guò)饑，饑則敗氣。(《彭祖攝生養(yǎng)性論》)。  ．     語(yǔ)譯：善于養(yǎng)生的人，其進(jìn)食時(shí)不可過(guò)于饑餓，因?yàn)檫^(guò)于饑餓時(shí)則常易敗損真氣。     箴言：太饑傷脾，太飽傷氣。蓋脾借于谷，饑則脾無(wú)以運(yùn)而脾虛；氣轉(zhuǎn)于脾，飽則脾過(guò)于實(shí)而滯氣。故先饑而食，所以給脾；食不充脾，所以養(yǎng)氣。(《老老恒言·飲食》)。     語(yǔ)譯：人如過(guò)度饑餓則可傷脾胃。過(guò)度飽食則可傷元?dú)狻Ｒ驗(yàn)槠⑽傅墓δ苁怯匈囉陲嬍澄骞戎畾鈦?lái)維持，如過(guò)于饑餓，則脾胃無(wú)以發(fā)揮其運(yùn)轉(zhuǎn)而脾氣虛乏；谷氣是轉(zhuǎn)輸于脾胃的，進(jìn)食過(guò)飽則脾胃因過(guò)于飽實(shí)而發(fā)生脾氣運(yùn)行呆滯。故善于養(yǎng)生的人，總是在感到饑餓之前就進(jìn)食，這樣多可使五谷的精氣為脾胃吸取和運(yùn)用；也不會(huì)使脾胃的氣滯而傷損，這才是善養(yǎng)脾胃谷氣的做法。     評(píng)述：以上幾節(jié)表明：調(diào)氣養(yǎng)生家自古即認(rèn)為調(diào)理氣機(jī)，還須對(duì)飲食五味勿過(guò)饑過(guò)飽，勿偏嗜，尤其是勿偏嗜辛辣，飲酒太多，并須節(jié)制肥甘生冷以養(yǎng)脾胃元?dú)狻＿@幾節(jié)還闡明了過(guò)饑過(guò)飽都可傷脾害氣，且五味偏嗜，酒肉過(guò)進(jìn)都能傷氣滯氣，因而須予防止的道理。     箴言：人生食用最宜加謹(jǐn)，以吾身中之氣，由之而升降聚散耳。何者?多飲酒則氣升，多茶飲則氣降，多肉食谷食則氣滯，多辛食則氣散，多咸食則氣墮，多甘食則氣積，多酸食則氣結(jié)，多苦食則氣抑。修真之士，所以調(diào)燮五臟，流通精神，全賴酌量五味，約省酒食，使不過(guò)則可耳。(陳繼儒《養(yǎng)生膚語(yǔ)》)。     語(yǔ)譯：人對(duì)生活中的飲食是一件最應(yīng)加倍謹(jǐn)慎的事情，這是因?yàn)槲覀兩硇沃械脑獨(dú)猓�都是因�(yàn)轱嬍扯�影響其升降、聚集和耗散的。為什么是這樣的呢?此是因，如飲酒過(guò)多可使元?dú)馍仙�，飲茶過(guò)多可使元?dú)庀陆担�進(jìn)肉類或五谷飲食過(guò)多可使元?dú)鉁�澀，食辛辣飲食過(guò)多可使元?dú)夂纳ⅲ�進(jìn)咸味飲食過(guò)多可使元?dú)庑笁櫍�吃甜食過(guò)多可使元?dú)夥e壓，進(jìn)酸味飲食過(guò)多可使元?dú)庥艚Y(jié)，進(jìn)苦味飲食過(guò)多可使元?dú)庖逐龅取９噬朴陴B(yǎng)生的人，他之所以能平衡調(diào)理五臟的功能，使身心情志通暢，多全是有賴于能節(jié)制五味飲食，對(duì)酒茶飲食能適當(dāng)攝取，都以適可而止決不過(guò)量為原則。     評(píng)述：此節(jié)較系統(tǒng)全面地闡明了在飲食方面調(diào)氣養(yǎng)生的一些具體注意事項(xiàng)，總則是對(duì)任何喜好的飲食都不宜過(guò)量，以適度為準(zhǔn)則。當(dāng)然，過(guò)少或過(guò)頻、過(guò)饑也不宜。此只是對(duì)飲食調(diào)氣的一些方法原則，因限于篇幅，此處所介紹的有關(guān)箴言，只不過(guò)是略舉例證而已，讀者還可從本書其他章目，如養(yǎng)性、聚精、氣功、運(yùn)動(dòng)、按摩、導(dǎo)引、房事、食養(yǎng)、起居、天人相應(yīng)等方面多元結(jié)合，深悟旨趣，持之以恒，則保健長(zhǎng)壽的目的是不難達(dá)到的。

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