房事養(yǎng)生箴言（十六）

欄目分類：道醫(yī)概論   發(fā)布日期：2017-10-13   瀏覽次數(shù)：次

6．結(jié)婚年齡     箴言：三十而娶，二十而嫁，見(jiàn)于《周官①》、《曲禮、內(nèi)則》②諸文，如出一口。然如此必男婦相差十年，始可為夫婦矣。王子邕《家語(yǔ)③》載魯哀公問(wèn)于孔子曰：“《禮》，男必三十而有室，女必二十而有夫也，豈不晚哉?”孔子曰：  “夫《禮》言其極也，不是過(guò)也。男子二十而冠，有為人父之端；女子十五許嫁，有適人之道；于此以往，則為昏矣�！闭f(shuō)便圓通。(《大載記》④云：“男十六然后其施行，女十四然后其化成，合于三小節(jié)⑤也”。中古男三十而娶，女二十而嫁，合于五中節(jié)⑥也。太古男五十而室，女三十而嫁備于三五，合于八十⑦也。”按此分太古、中古，然則男十六，女十四施行化成者，下古也……)。要之，陽(yáng)道舒，陰道促，陽(yáng)倡陰和，男行女隨。夫必長(zhǎng)于婦，婦必少于夫。否則，齊年亦甚佳也。婦長(zhǎng)于夫，不免太乖⑧社制。(清·于《花燭閑談》)     注釋：     ①《周官》：即儒家經(jīng)典之一的《周禮》，為記載周朝社會(huì)、政治制度的重要典籍。     ②《曲禮》：為《禮記》的篇名�！扒�”有委曲周到含義。記述有春秋前后貴族飲食、起居、婚喪等各項(xiàng)禮制細(xì)節(jié)。     ③《家語(yǔ)》：即王肅所注的《孔子家語(yǔ)》。     ④《大戴記》：亦稱《大戴禮》、《大戴禮記》漢載聰刪中書(shū)二百四篇為八十五篇即為《大戴禮》。     ⑤三小節(jié)：指細(xì)小的、無(wú)關(guān)大體的事。此指男十六，女十四，合為卅歲，雖年齡嫌小，但還無(wú)傷大雅。     ⑥五中節(jié)：無(wú)過(guò)無(wú)不及之謂。此言男三十，女二十，合為五十之婚齡法度。     ⑦備于三五，合于八十：此言男五十歲，女三十歲始婚，雖成長(zhǎng)完備，然年齡合為八十，則似太過(guò)。     ⑧乖：不順，不與和諧。     語(yǔ)譯：男子三十娶妻，女子二十出嫁，這在《周禮》和《禮記》中多有如出一轍的記述。如這樣辦，那男女必需相差十歲始可成為夫婦。王肅所注的《孔子家語(yǔ)》中，記述有魯哀公問(wèn)孔子的話說(shuō)：《禮記》中所提的，男子必須卅歲才能娶妻，女子必需廿歲才能嫁人，這是不是太遲了一點(diǎn)呢?孔子回答說(shuō)：《禮記》規(guī)定的男女嫁娶年齡，是其上限，并不為過(guò)。男子廿歲始成熟，可為人父；女十五成年出嫁，可作人妻。從這組年齡開(kāi)始就到了可結(jié)婚的階段。故《禮記》的說(shuō)法，經(jīng)過(guò)孔子的解釋就顯得園通了�！洞蟠饔洝窌�(shū)中說(shuō)過(guò)：當(dāng)今(漢代)之人，男子十六即可成年施精，女子十四歲就已以發(fā)育成熟。男女相加卅歲，初步合格結(jié)婚。中古時(shí)的男子卅娶妻，女子廿歲出嫁，加起來(lái)合五十歲，此時(shí)結(jié)婚正好。太古時(shí)代，男子五十而娶，女子卅始嫁，相加合為八十歲。總之，應(yīng)明嘹，男子發(fā)育成熟的年歲較舒長(zhǎng)，女子則相對(duì)而言較短促。故一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)夫唱婦隨，男女和合。從結(jié)婚年齡看，男方宜大于女方，女方宜小于男方或者夫婦同年也好。如妻子年齡大于丈夫，則似乎不太合乎禮制。     評(píng)述：前文已述有關(guān)于婚齡的古代探索，與本文提出的男三十、女二十的看法基本一致，與現(xiàn)代所提倡的，男28歲，女22歲為結(jié)婚適當(dāng)年齡的見(jiàn)解頗相近似。此足證，兩千多年前《禮記》有關(guān)見(jiàn)解之卓越。但文中有三點(diǎn)是值得商榷的。  (一)漢人男十六、女十四即言婚嫁，為時(shí)應(yīng)嫌太早。正如前文轉(zhuǎn)述古人的評(píng)議，男雖二八，女雖二七而天癸至，地道通，但因體質(zhì)尚未完實(shí)，此時(shí)婚嫁常有傷未實(shí)之體，故不宜為法。  (二)男五十而室，女三十而嫁。據(jù)所了解的古代資料，此似既不符合太古人的生活規(guī)律和習(xí)性 ((1)是太古人的壽命多較短促，很少有活到40～50歲者。人已衰老時(shí)才婚娶，與情理相悖。(2)是即使太古人與現(xiàn)時(shí)人一樣能活到七、八十歲，然而五十才言婚娶，也是太遲了些。(3)太古人有的多處于亂婚狀態(tài)，應(yīng)很少能遲至男五十、女三十才初有性生活的)。 (三)本文強(qiáng)調(diào)婚齡“夫必長(zhǎng)于婦，婦必小于夫”，齊年亦佳。婦長(zhǎng)于夫則有乖禮制，此應(yīng)只是就一般情況而言。男女婚配時(shí)，亦可根據(jù)雙方的體質(zhì)和情愛(ài)的具體情況，有時(shí)在年歲上女亦可略長(zhǎng)于男，并非有乖禮教。古今此類事例并不少見(jiàn)。     在唐代有本《寒山子詩(shī)集·無(wú)題》詩(shī)云：“柳郎八十二，蘭嫂一十八，夫妻共百年，相連情狡猾，弄璋字烏彪，擲瓦名掐蚋，屢見(jiàn)枯楊荑，常遭青女殺”。此詩(shī)大意是說(shuō)，柳郎八十二歲，與十八歲的蘭嫂結(jié)婚，二人年齡相加為一百歲，感情倒也豐富多采，并曾生男育女，但老夫少妻生育的后代，卻常如枯楊新生的嫩芽一樣，是難抵御霜雪的侵襲而多夭折的。此詩(shī)很明顯，是譏諷夫妻婚齡相差太大，或老夫少妻，或老妻少夫，其所生子女多難長(zhǎng)壽。這主要是父母中一方氣血已衰所致。聊錄以供參考。     7．遠(yuǎn)色戒色     箴言：惟人之生，與天地參。坤道成女，乾道成男。配為夫婦，生育攸①寄。血?dú)夥絼�，惟其時(shí)矣。成之以時(shí)，接之以時(shí)。父子之親，其要在茲②。眷③彼昧者，徇④情恣欲。惟恐不及，濟(jì)以燥毒。氣陽(yáng)血陰，人身之神。陰平陽(yáng)秘，我體長(zhǎng)春。血?dú)鈳缀�，而不自惜。我之所生，翻為我賊。女之耽⑤兮，其欲實(shí)多。閨房之肅，門庭之和。士之耽兮，其家自廢。既傷厥德，此身亦瘁⑥。遠(yuǎn)彼帷薄⑦，放心⑧乃收。飲食甘美，身安病瘳⑨。  (元·朱震亨《格致余論》)     注釋：     ①攸：音you。通“所”。     ②茲：通“此”。     ③眷：眷顧，關(guān)懷。     ④徇：音xun。通“殉”，以身從物。     ⑤耽：音dan。沈溺，十分愛(ài)好。     ⑥瘁：音cui。憔悴，困乏，勞累。     ⑦帷�。横〖瘁＃�薄即簾。古人用來(lái)障隔房室內(nèi)外的遮掩物。此處喻為夫婦閨房私事。     ⑧放心：放縱之心。     ⑨瘳：音cou。病體痊愈。   語(yǔ)譯：人生活于天地間，也受著天地自然界事物的影響。依照自然的法則，陰血偏盛成女，陽(yáng)精偏盛成男，男女結(jié)為夫婦，則可生兒育女。當(dāng)體質(zhì)健壯、血?dú)夥絼傊�年，各方面已趨成熟，則婚嫁性事才正是時(shí)候。父母子女親密之情，貴要也在此一方面。但有的不了解這些道理的人，�？v情性欲以損其身，有的惟恐性能力不夠，還以燥毒的藥物為補(bǔ)而反得其害。人的陰陽(yáng)氣血是身體的元神所系，只有經(jīng)常做到陰陽(yáng)平和、氣血充盛，始可能使青春久駐。血?dú)馐菍氋F的，應(yīng)加愛(ài)惜。不要把生養(yǎng)我們的東西，反因縱欲而被我們傷損了。婦女沉溺于色欲，其欲念將過(guò)多，夫婦間能相敬如賓，家庭才能和睦。男子如沉溺于色欲，則家庭自將毀滅。既有損自己的德行，身體也必憔悴多病。只有疏遠(yuǎn)閨房縱欲之樂(lè)，收斂性欲，再加上適當(dāng)?shù)娘嬍碃I(yíng)養(yǎng)，才可使身體安健，疾病不生。     評(píng)述：朱丹溪這篇?jiǎng)裾]色欲的箴言是合乎科學(xué)的。他強(qiáng)調(diào)男女必須在成年后體質(zhì)健壯時(shí)才能結(jié)婚生育，需經(jīng)常保持陰陽(yáng)氣血平調(diào)而充盛，切忌縱欲恣性，否則，既損身又毀家。本文從生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度，提出對(duì)縱欲的勸誡是有遠(yuǎn)見(jiàn)的。其所建議的遠(yuǎn)房帷、收放心、美飲食等綜合防治對(duì)策，也是很中肯的。其實(shí)效自遠(yuǎn)比某些人所單僅提出的遠(yuǎn)房帷要強(qiáng)得多。     箴言：高子曰：色欲知戒者，延年之效有十：     陰陽(yáng)好合①，接御有度②，可以延年。     入房有術(shù)，對(duì)景能忘③，可以延年。     澄思力學(xué)，毋溺少艾④，可以延年。     妖艷莫貪，市妝⑤莫近，可以延年。     惜精如金，惜身如寶，可以延年。     勤服藥物，補(bǔ)益下元，可以延年。     外色⑥莫貪，自心莫亂，可以延年。     勿作妄想，勿敗夢(mèng)交⑦，可以延年。     少不貪歡，老能知戒，可以延年。     避色如仇，對(duì)欲知禁，可以延年。     (明·高謙《遵生八箋》)     注釋：     ①好合：喻夫妻之配合和好�！对�(shī)經(jīng)、小雅》有“妻子好合，如鼓琴瑟”之句。     ②接御有度：接御指男女的性事交接。有度即有一定法則和限度(主指勿縱欲施泄)。     ③對(duì)景能忘：“景”在此喻指女色，“能忘”即不起非份的欲念。     ④少艾：即年少漂亮的女人。《孟子·萬(wàn)章上》有“知好色，慕少艾”之句。     ⑤市妝：喻妓女在鬧市的嬌妝粉黛。     ⑥外色：指婚外的美女或色情。     ⑦夢(mèng)交：夢(mèng)與異性交接，多由日有所思，積想所致。久病此疾多可損身。     語(yǔ)譯：高謙認(rèn)為：如果能做到不觸犯下述十點(diǎn)的人，就能延年益壽。夫妻和好，性事有法度；性事有技巧，不貪女色；清心勤學(xué)，不沉溺于美女；不貪愛(ài)妖艷女人，不狎妓女；珍惜元精，愛(ài)護(hù)身體如護(hù)財(cái)寶；常服藥物，補(bǔ)益腎氣；不作婚外戀，不亂我清心；不事非份之想，警惕夢(mèng)交之害；年輕不縱欲，年老能戒色；視美色如仇敵，對(duì)情欲能自禁。做好這些多可益壽延年。     評(píng)述：這篇“色戒”，主要是從戒無(wú)度、戒縱欲、戒好色、戒貪歡、戒夢(mèng)交、戒嫖娼、戒頻泄等著眼。謂能做到這些，多可卻病延年，其勸戒的用心亦良苦，語(yǔ)云“戒之在色”即其主旨。     箴言：九女①傳《禮經(jīng)》②，遂開(kāi)漁色竇③。廣嗣④只空言，召災(zāi)仍⑤保壽。何必喬知之⑥，方踵石崇⑦后。正恐閨門中，亂群同鳥(niǎo)獸。(清·金牲《靜廉齋詩(shī)集》)。     注釋：     ①九女：即指皇宮內(nèi)的九種妃嬪。     ②《禮經(jīng)》：即《周禮》。     ③漁色竇：漁色即獵取美色。竇即門路。     ④廣嗣：繁育后代，使子嗣廣多。     ⑤仍：此處作“何”字解。     ⑥喬：指石喬，晉石苞之子。穢亂好女色。與弟石崇同習(xí)淫色，并同被殺害。     ⑦石崇：石喬之弟，巨富，好女色。后因美妾之爭(zhēng)而遭殺害。     語(yǔ)譯：因?yàn)椤抖Y記》中規(guī)定，帝王能廣娶三宮、九嬪、八十一御妻等的制度，這就為封建豪富獵取美女大開(kāi)方便之門。這制度所謂的能廣育子嗣，只是一個(gè)幌子和空話，實(shí)際上卻每因女色之爭(zhēng)而多招災(zāi)促壽之弊。如石喬、石崇兩兄弟仗有權(quán)勢(shì)和財(cái)富，廣收美色，結(jié)果卻因此而遭殺身之害。類此結(jié)局，何止二石，其他廣有美女的豪富之家，不也經(jīng)常發(fā)生如禽獸般亂倫的丑事嗎!     評(píng)述：此雖為訓(xùn)誡家人之詩(shī)，亦實(shí)為戒色之作。     8．房中補(bǔ)益損人多     箴言：《易·兌》取象于少女，兌，說(shuō)①也，遇少男；艮②為咸，咸，無(wú)心之感也。艮，止也，房中之法有艮止之義焉。若艮而不止，徒有戕③賊，何補(bǔ)益之有!     竊詳《千金》之意，彼壯年貪縱者，水之體非向日之靜也，故著房中之法為補(bǔ)益之助，此可用于質(zhì)壯心靜、遇敵④不動(dòng)之人也。茍無(wú)圣賢之心，神仙之骨，不易為也。女法水，男法火，水能制火。一樂(lè)于與，一樂(lè)于取，此自然之理也。若以房中為補(bǔ)，殺人多矣。(元·朱震亨《格致余論》)     注釋：     ①說(shuō)：古通“悅”，即喜愛(ài)之意。     ②艮：音gen，《易經(jīng)》六十四卦之一。     ③戕：音qiang。殘害，殘殺。     ④敵：此處指性行為時(shí)的對(duì)方。     語(yǔ)澤：《周易》的兌卦，是少女的取象比類，兌，就是表示少女遇到少男時(shí)的喜悅心情。艮也為六十四卦之一，與“咸”基本相同，都象征發(fā)乎自然的無(wú)心的感動(dòng)。艮卦有適可而止的含義，示意夫婦間的性事也宜節(jié)制、運(yùn)用適當(dāng)。若縱欲房事，則只會(huì)傷損身體，又何能有所補(bǔ)益呢!     我揣測(cè)《千金方》的意思是，那年輕力壯的貪色縱欲者，腎水已不如往日的平靜充盛，故須借助房中術(shù)來(lái)補(bǔ)益。這只能用于體健壯且能清心靜意、遇美色而不動(dòng)欲念的人。若無(wú)圣賢的心境，神仙的體魄，是不容易做到的。女性如水，男性如火，水能克火。一方 (指男方)樂(lè)于施予，一方(指女方)樂(lè)于獲取，這是自然界事物的法則。如果以為房中術(shù)可補(bǔ)益身體，這將誤殺不少人。     評(píng)述：古代房中術(shù)，原為養(yǎng)生保健而作，其主流是健康的。到后世乃衍生房中采戰(zhàn)補(bǔ)益說(shuō)教，致使正統(tǒng)的房中術(shù)蒙上誨淫異端的污點(diǎn)，殊為可惜可嘆。但此一邪說(shuō)終不能抹煞房中術(shù)的養(yǎng)生、防病、延年、優(yōu)生等閃光的學(xué)術(shù)思想。正如水能浮舟，亦可覆舟的辨證法一樣，房中術(shù)如能沿著保健養(yǎng)生、卻病延年的方向發(fā)展，則無(wú)疑是大有利于人類的健康和社會(huì)的進(jìn)步的。至于少數(shù)人所倡導(dǎo)的采戰(zhàn)補(bǔ)益術(shù)，肯定是會(huì)被歷中所拋棄的�！陡裰掠嗾摗返挠^點(diǎn)就雄辯地證明了這一論斷。     箴言：世傳三峰①采戰(zhàn)之術(shù)②，托黃帝、元、素③之名，以為容成公、彭祖之所以獲高壽者，皆此術(shù)。士大夫惑之，多有以此喪其軀，可哀也已。葛洪喻之為木盆盛湯，外苞蓄火，或以舔刀刃之蜜，探虎穴之子，豈不險(xiǎn)哉!     唐相國(guó)夏侯孜④得彭祖術(shù)⑤，悅一娼妓，不能奉承，以致尾閭之泄⑥致卒。予外祖閭邱公為大理評(píng)事時(shí)，得此術(shù)，兩臉如桃，年過(guò)七十，竟為此術(shù)所害，與夏侯孜無(wú)異。丹家以為桶底脫蓋，中年精力健，能吸縮閉固；晚年精力衰，不能吸縮閉固，是以一夕而傾倒殆⑦盡。(俞琰《席上腐談》)。     注釋：     ①三峰：此宋道士張三峰，倡始道教和房中采戰(zhàn)術(shù)。     ②采戰(zhàn)之術(shù)：即房中采陰補(bǔ)陽(yáng)之術(shù)，相傳為北宋張三峰夜夢(mèng)神授而創(chuàng)，能于房事時(shí)一以御百女，害人無(wú)數(shù)。     ③元、素：即玄女、素女，相傳為古代有名的房中家。     ④夏侯孜：唐人，官至同平章事，久習(xí)房中術(shù)，老年時(shí)卻死于此術(shù)(采戰(zhàn)術(shù))。     ⑤彭祖術(shù)：相傳彭祖壽高八百歲，是因其掌握了房中術(shù)之故。     ⑥尾閭之泄，房中術(shù)有當(dāng)性事將有快感而欲射精前，急以手按壓尾閭穴(相當(dāng)于會(huì)陰穴)可抑精不射。     ⑦殆：音dai，幾乎。   語(yǔ)譯：相傳北宋道士張三峰習(xí)房中采戰(zhàn)術(shù)，并托黃帝、玄女、素女的名義傳人，認(rèn)為古代房中家容成公、彭祖都因此術(shù)而享高壽。當(dāng)時(shí)為官的人多為此說(shuō)所迷惑以致不少因而喪生的，這真是可哀可惜之事。東晉名家葛洪將這事比之為用水盆裝湯，外用火煮，或象用舌頭去舔利刃上的蜜，到虎洞中去捉虎子，這都是很危險(xiǎn)的事。     唐代的宰相夏侯孜曾學(xué)習(xí)了房中采戰(zhàn)術(shù)，當(dāng)他與一娼妓交合時(shí)，因年老體衰以致無(wú)法抑精液外泄而暴死。作者的外祖父任官時(shí)也習(xí)得采戰(zhàn)術(shù)，臉色如桃花樣紅潤(rùn)，年逾七十后也和夏侯孜一樣為此術(shù)所害。煉丹家認(rèn)為，這好象水桶脫了底蓋一樣。中年人精力健壯，能夠做到將要射精時(shí)，通過(guò)氣功導(dǎo)引而使之縮斂，閉精不泄；但當(dāng)年老體衰時(shí)，就難能做到這點(diǎn)，故精氣一次就幾乎泄盡了。     評(píng)述：此二文告誡，誤用房中采戰(zhàn)術(shù)可害人殺人的事例，堪供縱欲行房者的當(dāng)頭棒喝。     9．房事有節(jié)     箴言：男女媾精……人之大欲，亦莫切于此。嗜而不知禁，則侵克年齡，蠶食精魄，然弗覺(jué)，而元神真氣去矣，豈不可哀!惟知道之士，禁其嗜縱，不至杜絕，雖美色在前，不過(guò)悅目暢志而已。決不肯恣其情欲，以伐性命。     或問(wèn)搶樸子曰：“傷生者豈非色欲之間乎?抱樸子曰然”。長(zhǎng)生之要，具在房中，上士知之，可以延年卻��；其次不以自伐；下愚縱欲損壽。而是以于此，恒有節(jié)度。二十以前二日復(fù)①，二十以后三日復(fù)，三十以后十日復(fù)，四十以后一月復(fù)，五十以后三月復(fù)，六十以后七月復(fù)。又六十閉戶。故時(shí)加撙節(jié)②，保惜真元③，以為一身之主命；不然，須勤于吐納、導(dǎo)引、服餌之術(shù)，而根本不固，亦終無(wú)益。(徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》)     注釋：     ①?gòu)?fù)：康復(fù)，復(fù)原。     ②撙節(jié)：撙音zun，抑制。孫希旦《禮記集解》謂“有所抑而不敢肆，謂之撙；有所制而不敢過(guò)，謂之節(jié)”。     ③真元：指元?dú)庹嫔�，以喻神氣為生命之根本�?    語(yǔ)譯：對(duì)于男女間的性行為，如過(guò)于嗜愛(ài)而不知禁抑，則可侵損年歲、耗傷形體，于不知不覺(jué)中，使人體寶貴的精、氣、神衰減。這是很可悲哀的事。只有了解這一利弊關(guān)系的人，才能抑制縱情的嗜欲，但也不致完全沒(méi)有性活動(dòng)，只不過(guò)對(duì)眼前的美色，看作是悅目稱心、舒暢情志而已，決不會(huì)縱情恣欲，濫交頻施以傷損生命。     有人問(wèn)抱樸子：“耗傷生命的人，是否都是由于嗜美色、縱情欲呢?”抱樸子回答說(shuō)：“是這樣的。欲求延年益壽，關(guān)鍵在于房事的掌握。聰明人能知而照做，多可以防病延年；稍次的人也知要不以此傷損自己；最愚蠢的人才會(huì)縱情恣欲自損年壽。故要延年益壽，應(yīng)經(jīng)常節(jié)制情欲。一般說(shuō)來(lái)，廿歲以前，性事后二日才能康復(fù)；廿歲以后，三日才能復(fù)原；三十歲后十日康復(fù)；四十歲后一月康復(fù)；五十歲后三個(gè)月康復(fù)；六十歲以后七個(gè)月復(fù)原；有的主張六十歲后不再有性事泄精。故要固護(hù)生命，須愛(ài)惜真神元?dú)�，這就宜時(shí)刻注意節(jié)制房事。否則，雖你經(jīng)常做氣功導(dǎo)引，服補(bǔ)藥，但因你此時(shí)的真元根本已不牢固，故最終還是沒(méi)有效益的。     評(píng)述：性行為在夫妻間是難免的，但卻要注意節(jié)制，不可放縱，旦旦而伐之。故此節(jié)房中節(jié)度之論，是有其現(xiàn)實(shí)意義的。如不遵此行事，則盡管吃補(bǔ)藥、練氣功、行導(dǎo)引，因其根本已虧，故終歸勞而無(wú)益。     古代帝王公侯有高壽者不多，其最主要的原因是與其毫無(wú)節(jié)制的性生活有關(guān)。明代成書(shū)的《男女紳言》中有云：“人主唯漢武帝七十余歲，梁武帝、宋高宗八十余歲。漢武嘗言：服藥節(jié)食可少病。梁武敕賀琛曰：朕絕房室三十余年，不與女人同室而寢，亦三十余年，此壽之道，不系(注：干系)其好仙佛也。高宗之壽亦由稟厚而寡欲爾。清代皇帝中，高壽者只康熙、乾隆可數(shù)，亦與寡欲、遠(yuǎn)房帷有關(guān)。錄此聊供參考。     箴言：彭祖曰：美色妖麗，嬌姿盈房，以致虛損之禍，知此可以長(zhǎng)生。．     《陰符經(jīng)》云：淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之人若不能秉①靈燭以照迷津②，伏慧劍以割愛(ài)欲，則流浪生死之海，害生于恩也。     書(shū)曰：恣意極③精不知惜，虛損身也。譬枯朽之木，遇風(fēng)則折，將潰之岸，值水先頹④。茍能愛(ài)惜節(jié)情，亦長(zhǎng)壽也。(明·龔?fù)①t《壽世保元》)     注釋：     ①秉：秉承，手持。     ②迷津：迷失方向的要津。     ③極：耗竭，窮盡。     ④頹：音tui。倒?jié)�、崩�?    語(yǔ)譯：高壽的彭祖在談他養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：身邊美女多、嬌妻艷妾多，常可引起身體虛損和禍害。如果知道這點(diǎn)，就可以延年益壽。     《陰符經(jīng)》書(shū)中說(shuō)：經(jīng)常耳聽(tīng)淫蕩的聲音，目視嬌笑的女色，這就有如被斧頭、鋼鋸每日砍伐身骨，世上的人若不能秉藉聰靈的燭光以照亮易于迷航的行程，用智慧的寶劍斬?cái)嘈詯?ài)縱欲的糾纏，則有如在情海愛(ài)河中沉浮，最終被美色和恩愛(ài)所殘害。     《壽世保元》書(shū)中還說(shuō)：縱欲、耗損精氣而不知愛(ài)惜，可使身體受損而虛虧，這好象干枯腐朽的樹(shù)木，風(fēng)一吹就被折斷；已將崩潰的堤岸遇上漲水就會(huì)先自決塌破口一樣。如果能夠做到珍惜身體、節(jié)制性欲情愛(ài)，則多可延年益壽。     評(píng)述：古語(yǔ)說(shuō)：“蛾眉皓齒，伐性之斤”(嬌美的女色，常是傷損性命的斧鋸)，此語(yǔ)可為本節(jié)三文的概括。其主旨是在勸告世人要牢記，恣性縱欲是自傷身體性命的要害。     箴言：文君①姣好②，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂。十七而寡，為人放誕③風(fēng)流，故悅長(zhǎng)卿④之才而越禮焉。長(zhǎng)卿素有消渴⑤疾，及還成都，悅文君之色，遂以發(fā)痼疾。乃作《美人賦》，欲以自刺⑥，而終不能改，卒以此疾至死。  (漢·劉歆《西京雜記》)     注釋：     ①文君：西漢卓文君，四川臨邛人，色美，善鼓琴。喪夫后與司馬相如相戀私奔，曾當(dāng)壚賣酒。     ②姣好：姣音jiao。美好形貌。     ③放誕：不守規(guī)矩，放縱形骸。     ④長(zhǎng)卿：司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢詞賦家，富于文采。     ⑤消渴：中醫(yī)病名，有上、中、下三消之分，因有消瘦、口渴、善饑、尿多而得名。     ⑥自刺：自諷、自責(zé)。     語(yǔ)譯：西漢卓文君容顏姣美，眉毛似望遠(yuǎn)處山巒的青黛，臉色紅艷如出水芙蓉，肌膚柔滑如羊脂白玉。十七歲喪夫守寡，為人放縱不羈，風(fēng)流倜儻。因愛(ài)司馬相如的文才而不顧禮教約束隨他私奔同居。司馬相如原有消渴之病，自兩人私奔后，因喜愛(ài)文君的美色，縱欲尋歡，乃至舊病復(fù)發(fā)。此時(shí)，司馬雖曾作《美人賦》以自諷自責(zé)，但仍不能見(jiàn)色有所克制，終于加重了消渴病而過(guò)早地死去。     評(píng)述：風(fēng)流才子配紅粉佳人，堪稱神仙眷屬，如能節(jié)欲保身，未嘗不可長(zhǎng)命。惜司馬以消渴之疾而旦旦伐之，自促其死，實(shí)為可惜。此事也可給人教訓(xùn)，對(duì)美色賞心悅目而已，不可貪戀縱欲。不然，如司馬雖有《美人賦》的自嘲和懺悔，卻終不能不死于石榴裙下，這也是可悲的。據(jù)《元中》載，阿沙不花曾諫元武宗說(shuō)：“……惟曲蘗是沉，姬嬪是好，是猶兩斧伐孤樹(shù)，未有不顛仆者也�！甭勚G后武宗雖暫有醒悟，然終不能自拔。次年病死，年僅三十歲。     10．欲不可縱     箴言：……全元起曰：“樂(lè)色不節(jié)則精耗，輕用不止則精散。圣人愛(ài)精重施，髓滿骨堅(jiān)”。     《元?dú)庹摗吩唬骸笆扔�之性，固無(wú)窮也，以有極之性命，逐無(wú)涯之嗜欲，亦自斃之甚矣”。     書(shū)云：“聲色功蕩于中，情愛(ài)牽纏，必有念，動(dòng)有著，晝想夜夢(mèng)，馳逐于無(wú)涯之欲，百靈①疲役而消散，宅舍無(wú)寶而傾頹”。     書(shū)云：“欲多則損精。人可保命者，可惜者身，可重者精�！�…若耗散真精不已，疾病隨生，死亡墜至”。(李鵬飛《三元延壽參贊書(shū)》)     注釋：     ①百靈：百神，此處喻有百倍的神氣和精力。     語(yǔ)譯：宋代名醫(yī)全元起說(shuō)：對(duì)娛樂(lè)美色不節(jié)制，則可使精氣損耗；輕易地縱情恣欲不知抑止，則可使精氣離散。聰明人能愛(ài)惜精液，不輕易施泄，故能使血髓充盛、身骨堅(jiān)壯。     《元?dú)庹摗分姓f(shuō)：“嗜欲和性愛(ài)是無(wú)窮盡的，用有限的生命去追逐無(wú)窮的嗜欲，這就只能只取殞亡�！�     《三元延壽參贊》這本書(shū)說(shuō)：“一個(gè)人如沉溺于淫聲美色之中，為情欲性愛(ài)所糾纏，每日想的和干的都是這些事，白天想它、夜晚夢(mèng)它，使自己在無(wú)窮盡的嗜欲中追逐和消沉，精神因疲憊不堪而耗散，身體也因無(wú)精氣支撐而衰落�！�     此書(shū)還說(shuō)：“嗜欲太多則損耗精氣，人應(yīng)該愛(ài)惜和固護(hù)自己的生命、身體的精氣�！�…如經(jīng)常使自己的精氣、神氣不斷耗散，就容易得病或因病重而夭亡�！�     評(píng)述：這幾節(jié)都說(shuō)明了一個(gè)主題：欲不可縱，故極力反對(duì)縱欲，即使有嗜欲亦當(dāng)節(jié)制。     箴言：上陽(yáng)子①曰：惟淫欲為諸業(yè)②之首�！�…長(zhǎng)春真人對(duì)君③，以欲為第一戒�！短�微靈書(shū)》以欲為十?dāng)≈�首�！�…但能真�?shí)絕欲，余皆易事耳。世于絕欲為甚難者，皆愚癡之見(jiàn)。初學(xué)之士，試于無(wú)人之境，獨(dú)行獨(dú)臥，仍戒飲酒；日則以丹經(jīng)常玩④，夜則以清靜存心，眼前既無(wú)境亂，一切妄念悉除。稍有魔障，愈堅(jiān)其心。外則不令饑渴，內(nèi)則常加滋補(bǔ)。如此半年一載，待其精氣內(nèi)固，自不思欲。若俗念未除，是精尚不全，更當(dāng)固之�！兜そ�(jīng)》云：“精全者，不思欲”。(明、龍遵敘《男女紳言》)     注釋：     ①上陽(yáng)子：元代人陳致虛，字“觀吾”，號(hào)上陽(yáng)子。年壯學(xué)道，研究煉養(yǎng)術(shù)，多著述。     ②業(yè)：佛教術(shù)語(yǔ)，指身、口、意三類活動(dòng)，有表現(xiàn)于外的，有潛在于內(nèi)的；有善與不善的之分。佛教認(rèn)為“業(yè)”產(chǎn)生后不自消除，但可引起善惡報(bào)應(yīng)。     ③長(zhǎng)春真人對(duì)君：元代道教首領(lǐng)之一丘處機(jī)，自號(hào)長(zhǎng)春子，故名長(zhǎng)春真人。君指元太祖成吉思汗。因太祖問(wèn)長(zhǎng)春子“長(zhǎng)生久視之道”，長(zhǎng)春子對(duì)答說(shuō)：以清心寡欲為要。     ④丹經(jīng)常玩：丹經(jīng)原指煉內(nèi)丹之經(jīng)，此處泛指養(yǎng)生諸書(shū)。“玩”有研讀，欣賞之意。     語(yǔ)譯：觀吾道長(zhǎng)曾說(shuō)：性欲淫念是各種邪惡念頭和行為的首犯。邱處機(jī)道長(zhǎng)答復(fù)元太祖問(wèn)長(zhǎng)生之道時(shí)也認(rèn)為，第一是要力戒淫欲。佛教也把邪淫身業(yè)作為十惡之首。養(yǎng)生之道實(shí)際上并不深?yuàn)W，只要能真正做到不縱欲而能寡欲，則其他的注意事項(xiàng)也就容易辦理了。有的人認(rèn)為絕欲或寡欲很難做到，這是蠢人的認(rèn)識(shí)。開(kāi)始實(shí)行節(jié)欲的人，可單獨(dú)生活起居，白天研讀養(yǎng)生書(shū)籍，夜則清心靜意，眼前既無(wú)周圍事物的干擾，自然可消除一切非份之想。遇到困難或阻力時(shí)，更應(yīng)堅(jiān)定信心，排除雜念。每日生活恬靜，無(wú)饑無(wú)渴，并能適當(dāng)滋養(yǎng)。經(jīng)過(guò)如此的調(diào)養(yǎng)約一年左右，人的精氣就能充實(shí)閉固，心神也能安定而無(wú)縱欲之念了。如果仍有非份之想，則當(dāng)是精氣尚未完全充實(shí)，此宜更予閉固精氣�！兜そ�(jīng)》書(shū)中說(shuō)：“精氣充沛全實(shí)的人，斷無(wú)非份的欲念。”     評(píng)述：此雖主為佛家、道家養(yǎng)性修身的說(shuō)教，實(shí)也是欲不可縱的告誡。     箴言：二八佳人①體似酥，腰間②仗劍斬凡夫，雖然不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯。(唐·呂洞賓《全唐詩(shī)、警世》)     勸世人，休戀色，戀色貪淫有何益?一神③既去百神離，百神④去后人不知。(呂洞賓《呂帝詩(shī)集》)     注釋：     ①二八佳人：十六歲的美女。此處泛指妙齡婦女。     ②腰間：腰胯之物，喻指房事縱欲。     ③一神：指人的精氣。     ④百神：指人體各臟腑組織的精華。     語(yǔ)譯：妙齡女子?jì)绍|美艷酥潤(rùn)，縱欲房事則如揮劍斬人一樣可傷損男人的身體。雖然不見(jiàn)人頭落地，但卻在不知不覺(jué)中使人髓骨枯渴氣血衰微。     奉勸世間的人不要貪戀美色，縱淫貪色又有何益處呢?精氣耗損可導(dǎo)致臟腑氣血離散。這種情況常是在不知不覺(jué)中發(fā)生的，故須注意。     評(píng)述：前一首《警世》詩(shī)形象地告誡人們貪色縱淫�？砂抵泻膿p精氣，虛衰形體，故世人不可不戒色戒縱欲。后一首相傳為呂洞賓所作的《可惜歌》(本文系節(jié)錄)明顯突出了“戀色貪淫有何益”的主題。關(guān)鍵是淫色�？稍诓恢�不覺(jué)中摧損人體精、氣、神三寶。故這一“天機(jī)”是值得鑒戒的。   11．欲不可強(qiáng)   箴言：《素問(wèn)》曰：“因而強(qiáng)力，腎氣乃傷，高骨乃壞”。注云：“強(qiáng)力人房也。強(qiáng)力人房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內(nèi)枯，腰痛不能俯仰”。     《黃庭經(jīng)》云：“急守精室勿妄泄，閉而寶之可長(zhǎng)活”。     書(shū)云：“陰痿不能快欲，強(qiáng)服丹石以助陽(yáng)，腎水枯竭，心火如焚，五臟干燥，消渴立至①”。     書(shū)云：“強(qiáng)勉②房勞者成精極，體瘦（九王）羸③，驚悸夢(mèng)泄，遺瀝便濁，陰痿、小腹里急，面黑耳聾。(李鵬飛《三元延壽參贊書(shū)》)”。     注釋：     ①消渴立至：書(shū)中原注有“少水不能滅盛火，或?yàn)榀彲儭敝�句。故�?qiáng)快傷陰易致消渴。     ②強(qiáng)：書(shū)中原注有真人曰：“養(yǎng)性之道，莫強(qiáng)所不能甚爾”。抱樸子曰“才不逮，強(qiáng)思之；力不勝，強(qiáng)舉之；傷也甚矣”�！皬�(qiáng)”之一字，真戕生伐壽之本。夫飲食所以養(yǎng)生者也，然使醉而強(qiáng)酒，飽而強(qiáng)食，未有不疾以害其身，況欲乎?欲而強(qiáng)，元精去，元神離，元?dú)馍�，戒�?”     ③（九王）羸：骨骼彎曲之證。羸即虛弱。此詞喻殘弱虛瘦。     語(yǔ)譯：《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中說(shuō)：強(qiáng)行房事泄精，可耗傷腎氣，骨骼損壞。有人注解說(shuō)：體力不支而勉強(qiáng)房事，可使精液耗損，久之腎氣虧虛，腎傷則骨髓枯涸，腰痛難伸直彎曲。     《黃庭經(jīng)》說(shuō)：須緊守精室，不可妄加施泄，如寶貝一樣固護(hù)內(nèi)蓄精氣，則人可長(zhǎng)壽。     《三元延壽參贊》書(shū)說(shuō)：因陽(yáng)痿不能享受性事的快感時(shí)，有的靠服丹石之藥強(qiáng)行壯陽(yáng)，以致腎陰枯竭、心腎不交而心火熾盛，使五臟津液干枯，�？梢虼撕芸旎忌舷�渴病證。     此書(shū)還說(shuō)：強(qiáng)行性事而致勞累的人，精液耗竭、形體瘦弱、心悸易驚、夢(mèng)中瀉精，小便混濁、尿有余瀝、陽(yáng)痿難舉、少腹拘急脹痛，面色發(fā)黑、耳聾失聰。     評(píng)述：夫妻享受房事快感，本屬自然之事，但如形體不支或心緒不寧時(shí)而強(qiáng)行交接，圖逞一時(shí)之快，卻貽無(wú)窮病患，故欲不可強(qiáng)。有人以藥石壯陽(yáng)以助交合，則更有傷腎精，此應(yīng)為強(qiáng)欲縱欲者戒。

來(lái)源中國(guó)道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com