運(yùn)動養(yǎng)生箴言（一）

欄目分類：道醫(yī)概論   發(fā)布日期：2017-10-15   瀏覽次數(shù)：次

運(yùn)動養(yǎng)生箴言     一、學(xué)術(shù)源流     箴言：吹（口句）呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士、養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。(戰(zhàn)國·《莊子·刻意》)。     語譯：古人之進(jìn)行吹噓呼吸、氣功參禪、效法五禽的運(yùn)動等，都是為了保健長壽。這都是指導(dǎo)引、按（“躋”去齊改喬）、推拿、運(yùn)動養(yǎng)生養(yǎng)形的人和希望能達(dá)到彭祖壽高800歲者所喜好的養(yǎng)生動作。     箴言：古之仙者，為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟①顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老。(《后漢書·華佗傳》)。     注釋：     ①鴟：音chi，讀雞。鳶，類飛禽。     語譯：古時欲修成長生不老的人，常做修生導(dǎo)引的事，他們效法熊、鳥等禽獸作緩步、回顧等動作，屈伸和運(yùn)動身形腰肢等，以運(yùn)動身體各部關(guān)節(jié)，期以達(dá)到抗老、保健和延年的效用。     評述：我國在遠(yuǎn)古(約公元3000多年前)即提出了“動形”以益壽延年的主張。如前所述，《呂氏春秋》就早已萌發(fā)主張動形達(dá)郁、健身防病的思想。《內(nèi)經(jīng)》中曾提出“形勞而不倦”的養(yǎng)生法，反對久坐、久臥、久站，并強(qiáng)調(diào)要反對“不勞”而“和于術(shù)數(shù)”，而所謂和于術(shù)數(shù)，其涵義較廣泛，如按摩、推拿、如呼吸、按（“躋”去齊改喬）及《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)篇章所提的四氣調(diào)神、養(yǎng)生、長、收、藏，陰平陽秘之道，七損八益、長生久視和飲食養(yǎng)生之類皆是。其后，由漢代推出的“步引”(即古代體操)和五禽戲等都能起到動形養(yǎng)生的效用。     箴言：體欲常少勞，無過度。(晉·張華《博物志》)。     語譯：人的身體要常有適當(dāng)?shù)膭趧渝憻挘�切不可運(yùn)動量過大過頻。     箴言：人欲小勞，但莫至疲及強(qiáng)所不能堪勝耳。人食畢，當(dāng)行走躊躇①，有所修為快也。(南梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄·食誡篇》)。     注釋：     ①躊躇：從容自得貌，或猶豫、徘徊不前貌。此處為第一解。     語譯：人要有適當(dāng)?shù)膭趧樱�但其�?qiáng)度要適中，切不可使感到疲勞或自身難以勝任其強(qiáng)度。人于飲食后，宜作從容不迫的步行，使自己感到舒適爽快就行。     箴言：胎息為大道根源，導(dǎo)引乃宣暢要術(shù)。……運(yùn)體以卻病，體活則病離。(《遵生八箋·延年卻病箋》)。     語譯：胎息(注解同前)為養(yǎng)生大道的源流、導(dǎo)引、按摩則是使人體元?dú)庑�通暢達(dá)的重要方法。……運(yùn)動身體可以防止生病，身體元?dú)庾恪⑸眢w活躍爽快則不應(yīng)會得上疾病。     箴言：導(dǎo)引之法甚多，如八段錦、華佗五禽戲、婆羅門十二法，天竺按摩訣之類，不過宣暢氣血，展舒筋骸，有益無損。(曹庭棟《老老恒言·導(dǎo)引》)。

    語譯：運(yùn)動鍛煉使用的方法甚多，如八段錦、華佗的五禽戲、婆羅門十二法、天竺按摩法訣等等，都是通過這些導(dǎo)引法使氣血通暢宣布，使身形筋骨舒展，只要持之以恒，如法運(yùn)用，都是對人無害對保健延年有益的。     評述：曹庭棟在介紹上述諸導(dǎo)引法時，還特別為老年人的“動形”創(chuàng)立了一套臥功、坐功、立功等適合老者身心的簡易導(dǎo)引法，其另立專章所推薦的散步法也更易為老年導(dǎo)引者所接受并作有益于健體延齡的鍛煉。由上可知，運(yùn)動養(yǎng)生的理論和實(shí)踐，在我國春秋戰(zhàn)國時期即已萌芽，其后歷代多有所繼承和闡發(fā)，迄清代仍有較大的發(fā)展和貢獻(xiàn)。

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