固精養(yǎng)生箴言（三）

欄目分類：道醫(yī)概論   發(fā)布日期：2017-10-14   瀏覽次數(shù)：次

三、固精諸法     1.寧心神熄相火     箴言：主閉藏者腎也，司疏泄者肝也，二臟皆有相火，而其系上屬于心。心，君火也，為物所感則易動，心動則相火亦動，動則精自走，相火翕然而起，雖不交會，亦暗流而疏泄矣。所以圣賢只是教人收心養(yǎng)心，其旨深矣。(元·朱震亨《格致余論·陽有余精不足論》)。     語譯：腎藏精，故腎主閉藏精氣；肝主條達(dá)，故肝司理疏通宣泄。此腎肝二臟都有相火，且向上與心系屬相連。心臟含有君火，如為其他事物所感觸則易躁動，心躁動則相火也應(yīng)而發(fā)動，使陰精自行走泄，相火也應(yīng)而煽起，此時雖無男女間的交合，陰精也可暗自外流而宣泄出去。所以，善養(yǎng)生的人常只是教人要收斂和靜養(yǎng)心神，其有助于攝生養(yǎng)性的道理是頗為深遠(yuǎn)的。     箴言：今之人，但知禁欲即為養(yǎng)生，殊不知心有妄動，氣隨心散，氣散不聚，精逐氣亡。釋氏有戒欲者曰：斷陰不如斷心，心為功曹，從者都息，邪心不止，斷陰何益?此言深得制欲三要，又足為人門之一助也。(明·張景岳《類經(jīng)》)。     語譯：現(xiàn)今的人，僅只知道禁欲就可養(yǎng)生，卻并不知道如心神有非份的欲念，精氣就可隨心動而耗散，使精氣散離而不能聚合，終至精陰外逐精氣消亡。佛家有戒禁情欲的人說：想阻斷陰精的外泄，不如先阻斷心神的妄動，心為君主之官，五臟精氣神都仰其鼻息，如人的邪念心動不已，單想阻斷陰精外泄又有何益處?此種言論確實(shí)為制止邪念淫欲的要害，并還可作為養(yǎng)生入門的一種幫助。     箴言：心為精主，意為氣馬，心馳意動，則精氣隨之行，故正心誠為中心柱子。(明·陳繼儒《養(yǎng)生膚語》)。     語譯：心是陰精的主宰，意念為精氣的坐騎，如人已心神飛馳意念妄動，則人的精氣也就隨精氣而妄動，故要息念養(yǎng)精首要心神清靜無邪才是著力的對策。     評述：這兩句箴言點(diǎn)明：固精首要在靜心，心正才能欲禁，欲禁才可固精，故養(yǎng)生者的收心正心，才是固精保陰的關(guān)鍵和前提。   2．調(diào)情志防陰精暗耗   箴言：怒則傷肝而相火動，動則疏泄者用事，而閉藏不得其職，雖不及合，亦暗流而潛耗矣，是故當(dāng)息怒。(明·袁黃《攝生三要·存精》)。     語譯：人在大怒時可損傷肝氣而使相火妄動，相火動則肝主疏泄為主導(dǎo)，腎卻失去其閉藏的職能，故雖此時男女間并未交合，但陰精卻已暗自外流而消耗了，故人當(dāng)息怒以防精氣暗耗。     箴言：恐則精卻。(《內(nèi)經(jīng)·素問·舉痛論》)。     語譯：大恐大驚可使精關(guān)不固而生滑精、遺精等證。     評述：人的情志有七，分屬五臟所主，七情妄動，多可耗損五臟陰精，其中以怒、恐二者更甚。故古人主張抑怒防恐以固精。中醫(yī)認(rèn)為，怒為肝志，怒不僅傷肝使多疏泄，還可損腎的固藏使陰精暗泄�？譃槟I志，大恐大驚可致腎的精關(guān)不固而使滑精、遺溺。故固精養(yǎng)生，須防七情、特別是怒、恐的暗耗陰精。   3．減勞累防耗血損精   箴言：精成于血，不獨(dú)房室之交損吾之精，凡日用損之事，皆當(dāng)深戒。如目勞于視則血以視耗，耳勞于聽則血以聽耗，心勞于思則血以思耗，吾隨事而節(jié)之，則血得其養(yǎng)而與日俱積矣，是故貴節(jié)勞。(明·袁黃《攝生三要·聚精》)。     語譯：精液精氣是由血生成的，不僅是男女交合時可損耗精氣，就是在日常生活的使用中也可耗損，故這些都當(dāng)深引為戒。如雙眼視物過度，則久視傷血，雙耳聽音過勞則久聽耗血，心神思慮過勞，則久思傷血。如我們在這些日常操勞中盡量使不勞累而節(jié)制使用，則血?dú)饪梢蝠B(yǎng)息而逐日有所增張和蓄積，所以說節(jié)制勞累也可以固精養(yǎng)陰。     評述：此節(jié)認(rèn)為，精血同源，可相互促進(jìn)和轉(zhuǎn)化，積血在于防勞，血充則精固。故減勞累可養(yǎng)精。     4.節(jié)性欲防陰精耗竭    ‘     本節(jié)的關(guān)鍵在(1)中壯年節(jié)欲，(2)老年人斷欲，(3)提倡晚婚。其涉及內(nèi)容較多，可參閱房事養(yǎng)生專題。

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