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    房事養(yǎng)生箴言(一)
    欄目分類:道醫(yī)概論   發(fā)布日期:2017-10-14   瀏覽次數(shù):

    一、防性功能早衰     箴言:陰陽九(“檄”去木改言)(竅①)十二節(jié)②俱產(chǎn)而獨(dú)先死,何也?左神   曰:力事弗使,哀樂弗以,飽食弗右,其居甚陰而不見陽,萃③而   暴用,不寺④其壯(壯),不刃⑤兩熱,是故亟傷,諱⑥其名匿⑦其   (月豊)⑧(體),至多暴事而毋禮,是故與身俱生而獨(dú)先死。(《馬王堆   漢墓醫(yī)簡(jiǎn)第12—14、養(yǎng)生方》)     注釋:     ①九譤:即九竅,指眼(雙)、耳(雙)、鼻孔(雙)、’口、前   陰(尿道口)、后陰(肛門)。     ②十二節(jié):上肢左右各有三節(jié)(上臂、前臂、手掌),下肢左右亦各有三節(jié)(股、脛、腳掌),故上下四肢共有十二節(jié)段。     ③萃:同卒然、急驟。     ④寺:通“待”。     ⑤刃:原指刀鋒,此處有“用之于”之含義。     ⑥諱:回避、隱諱。     ⑦匿:隱藏。     ⑧(月豊):古“體”字。     語譯:人的上下九竅和四肢十二節(jié)同時(shí)出生,何以性功能卻常先身體其他器官而功能衰退呢?左神回答說:性事需有法則,不做力所不及的事,不使情緒過度悲哀或喜樂,飲食不過飽;因男女性器官都處于下身的部位陰甚而陽少,如臨事倉(cāng)促,不待其壯盛或性興奮的到來、交合前又不做好嬉戲準(zhǔn)備以增性欲,這些都可使生殖器及其功能受到甚多的斫傷。加上平時(shí)忌諱了解性的問題,常因眾多的粗暴或失去節(jié)制的交合而耗損其體質(zhì),故使性器雖與身同生,但性功能卻常自行先身而衰退。

        評(píng)議:見下文     箴言:堯①曰:人有九譤(竅)十二節(jié),皆設(shè)而居。何故而陰②與人具(俱)生而先身去?舜③曰:飲食弗以,謀慮弗使,諱其名而匿其(月豊)(體),其使甚多,而無寬禮,故與身俱生而先身死。堯曰:治之奈何?舜曰:必愛而喜之,教而謀之,飲而食之,使其題禎④堅(jiān)強(qiáng)而緩事之,必盬⑤之而勿邑⑥,必樂突而勿寫⑦,材將積,氣將褚⑧(儲(chǔ)),行年百歲,賢于往者,舜之接陰治氣之道。 (《馬王堆漢墓醫(yī)簡(jiǎn)42—46、養(yǎng)生方》)     注釋:     ①堯:傳說中之古帝陶唐氏之號(hào)。     ②陰:此處指男、女的外陰生殖器。     ③舜:傳說中的古帝名,亦稱虞舜。先為遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首長(zhǎng),后古史相傳為圣明之君,多次唐堯和虞舜并舉。     ④題禎:題為“頭”之意。  “禎”疑為“(名頁)”字之誤,頗,額也。此處隱喻男之陰莖龜頭,女之陰蒂。   ⑤盬:音gu,止息也,即閑暇、休息。   ⑥邑:通“悒”,憂勞。   ⑦寫:古“瀉”宇。   ⑧褚:疑“儲(chǔ)”字借用,儲(chǔ)藏也。如《左傳》之“取我衣冠而褚之”即此意。     語譯:堯帝問道:人有九竅十二節(jié),都是有一定的部位和功能,何以獨(dú)有人的生殖器雖與人同生卻常先人而失去其功能?舜回答說:人的生殖器官既無需考慮其飲食營(yíng)養(yǎng),又每隱藏于人體下部陰私之處,但如多有失去節(jié)制的縱欲,則常可使生殖器與生俱來而其功能卻先身衰退。堯又問道:如何治療呢?舜回答說:對(duì)性器的功能要加倍愛護(hù),性交要掌握和運(yùn)用一定的法則,飲食要注意營(yíng)養(yǎng),使性器官壯實(shí)堅(jiān)強(qiáng),并對(duì)性事能舒緩而為;一定要做到行其事而不縱欲,享其樂而控制泄精,使精液積蓄,元?dú)鈨?chǔ)備,庶能至百歲而仍體健性功能正常。這就是舜的有關(guān)夫婦性事時(shí)調(diào)氣的長(zhǎng)生之道。     評(píng)議:上兩文備述了古人探索性器功能早衰的病理生理機(jī)制,應(yīng)為關(guān)于此一命題的最古老文獻(xiàn)。兩文所述的內(nèi)容,除回答的人物不同外,含義皆大同小異,唯后文更明確指出了防止性功能早衰的養(yǎng)生之道:即不縱欲以防衰,性事要有法則,飲食宜注意營(yíng)養(yǎng),行事時(shí)須舒緩而為,快慰時(shí)應(yīng)動(dòng)而少泄,這樣才能養(yǎng)精蓄銳,百歲不衰。從現(xiàn)代觀點(diǎn)來衡量,這些經(jīng)驗(yàn)也仍是十分寶貴的。而古人的這一防治性功能早衰的思想也是一脈相承的,如《養(yǎng)生方》中另一處述及帝磐庚問于耆老“接陰以為強(qiáng),翕天之精以為壽長(zhǎng)”的道理時(shí),耆老(古代房中家之一)回答說:“君必貴夫與身俱生而先身老者,弱者使之強(qiáng),短者使之長(zhǎng),貧者使之多量”。這說明,雖性器可與身俱生而先身老,但如能“翕天之精”(即仿效自然,養(yǎng)精蓄銳),注意領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用本書所介紹的有關(guān)“性”的養(yǎng)生之道,則亦可使性器官及其功能,由弱變強(qiáng)、使短變長(zhǎng)、精液和元?dú)庖喑S韶毞Χ優(yōu)樨S盛。     應(yīng)該說,古人有關(guān)這一命題的探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是有其科學(xué)道理和實(shí)踐依據(jù)的。

    來源中國(guó)道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com

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