看看那些絕美的道教詩詞
欄目分類：武當傳說 發布日期：2017-04-30 瀏覽次數：次
文/小孜
從創造意境的角度來看，宗教和文學都有著驚人的想象力，都有一個奇麗的意象世界：仙界地府、出神入化、隱身遁跡，天上一日、世上千年……這些看起來不可思議的道教世界，給中國古典文學以不盡的養料、無窮的遐想，引發出古典文學創作中的無數靈感。
奇麗的意象世界
道教詩詞為中國古典文學提供了一個神奇瑰麗的浪漫天地，促進了中國浪漫主義文學的發生、發展。在道教詩詞的影響下，古人的處世哲學也有較強的適應性，不僅能入世，也能出世，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。
道教主張輕功名，重生命，道教的主要經典《道德經》大抵以虛靜無為、沖退自守為事，這種不與世爭的觀念使得人們在失意之時能夠得到一種自我解脫。在這種處世哲學下，在一種淡泊的心態下，道教詩詞有了更多的風采。
下面就讓我們一起來欣賞一些絕美的道教詩詞吧。
《道情》白玉蟾
白云黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶，羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。
常世人間笑哈哈，周游四海你為啥，苦終受盡修正道，不染人間桃李花。
常世人間笑哈哈，爭名奪利你為啥，不如回頭悟大道，無憂無慮神仙家。
清靜無為是吾家，不染凡塵道根扎，訪求名師修正道，蟠桃會上赴龍華。
《道情》為宋代道教南宗第五世祖紫清真人白玉蟾所創作。白玉蟾才藝過人，精通儒釋道三教，擅長詩文書畫。作為一代宗師的白玉蟾，畢生堅毅求道，而且以其文才風流、書畫兩絕聞名于當時人文薈萃的江南社會，成為海南在中國歷史上的第一文化名人。
無憂無慮神仙家
道情，源于唐代道教在道觀內所唱的經韻，為詩贊體。宋代后吸收詞牌、曲牌，衍變為在民間布道時演唱的新經韻，又稱道歌。內容有升仙道化戲、修賢勸善戲、民間生活小戲、歷史故事和傳奇公案戲四類。道情在傳統社會中曾發揮過教化倫理道德、調整社會關系的重要作用。
《早春》白玉蟾
南枝才放兩三花，雪里吟香弄粉些。淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。
這首詩為歷來評論家所稱道，此詩真正的佳妙之處是那自然的對仗所達成的特殊情韻。詩人觀察入微，筆法細膩，簡直是一位品梅的專家。
深深籠水淺籠沙
《梧桐影》呂巖
落日斜，西風冷。幽人今夜來不來，教人立盡梧桐影。
此詞為唐五代道士呂洞賓的作品。從全詞所寫秋景和所抒幽情看，顯然是呂巖早期的作品，也就是他學道之前所作。“落日斜，秋風冷。”首先烘托出詞中主人公所處的特定環境，雖只有六個字，卻字字珠璣，不僅點染出秋天黃昏的冷寂，而且襯托出詞人思念友人的凄切感情，更為下文“今夜”蓄勢，巧妙地伏下一筆。
秋天黃昏
從全文分析，詞人與友人早已相約在先，“今夜故人來不來？”是自問，還是問人，抑或問天地星月？可見那焦急煩怨中的思念之深、盼望之切。如果說這一問是抒情主人公脫口而出、所未經意，那么末句“立盡梧桐影”則意蘊極深，寥寥五字，字字傳神，處處含情。呂巖的詞，正如傳說中他的神仙蹤跡，飄忽無定，不可捉摸。
《女冠子》溫庭筠
含嬌含笑，宿翠殘紅窈窕，鬢如蟬。寒玉簪秋水，輕紗卷碧煙。雪肌鸞鏡里，琪樹鳳樓前。寄語青娥伴，早求仙。
霞帔云發，鈿鏡仙容似雪。畫愁眉，遮語回輕扇，含羞下繡幃。玉樓相望久，花洞恨來遲。早晚乘鸞去，莫相遺。
作者是與李商隱齊名的溫庭筠，二人被稱為“溫李”。《女冠子》，唐教坊曲名。詞看似寫坤道，而實為言情之作。作者以細膩的筆法，刻畫了坤道的容貌情韻，委婉曲折地表現人間柔情。
女冠子
《西江月》張伯端
法法法元無法，空空空亦非空。靜喧語默本來同。夢里何曾說夢。有用用中無用，無功功里施功。還如果熟自然紅。莫問如何修種。
張伯端，道教南宗初祖，自幼博覽群書，學貫古今中外，涉獵諸種方術。與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”。
空空空亦非空
本詩的意境是萬物自然，不需強求，沒有所謂的法，空也并不是空。靜和喧、語和默本是對立意義的詞，但在一定條件下是沒有區別的。人生就好比在夢里說夢一樣，不知道是莊周夢蝶，還是蝶化莊周。就象那樹上的果子，熟了自然就變成了紅色,大可不必不用去管它。與《道德經》中“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？”有異曲同工之妙。
《無根樹》（節選）張三豐
無根樹，花正幽，貪戀紅塵誰肯休。
浮生事，苦海舟，蕩去漂來不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。
肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
無根樹，花正紅，摘盡紅花一樹空。
空即色，色即空，識破真空在色中。
了了真空色相滅，法相長存不落空。
號圓通，稱大雄，九祖超升上九重。
《無根樹》是張三豐道長當之無愧的杰作代表。張三豐采用歌詞的題材、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞。《無根樹》共24首，包含了張三豐的全部修真理論和方法。只要細細領悟，便能體會其中的修真之理，正如他在《自題無根樹詞》中所說的那樣，“要知端的通玄路，細玩無根樹下花”。
識破真空在色中
《無俗念·靈虛宮梨花詞》邱處機
春游浩蕩，是年年、寒食梨花時節。白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪。靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月。人間天上，爛銀霞照通徹。
渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。萬化參差誰信道，不與群芳同列。浩氣清英，仙材卓犖，下土難分別。瑤臺歸去，洞天方看清絕。
邱處機，字通密，號長春子，登州棲霞（今山東蓬萊）人，真七子之一。此詞是丘處機詞作中的上乘之作。此詞雖是詠物，實即詠自己，這正是文人詠物詞的寄寓手法。
玉樹瓊葩堆雪
此詞把梨花獨特超群的氣質，寫得生動鮮明，讓人有清新脫俗、靈秀異常的感覺。詞人所選取的歌詠之物，往往是個人內在性情與藝術風格的表征，因此丘處機歌詠浩氣清英、仙材卓犖的梨花，可以看出其清新脫俗的風格、靈秀異常的神人氣息，而表現于作品中，則呈現了清拔脫俗的風格特色。
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