道教圣地丫髻山
欄目分類：武當(dāng)傳說(shuō) 發(fā)布日期：2017-07-14 瀏覽次數(shù)：次
丫髻山位于北京市平谷區(qū)劉家店鎮(zhèn)北吉山村西，海拔361米，因山頂兩峰高聳，狀若古代少女丫髻而得名。又因山上有道教廟宇，歷來(lái)受到皇家和民眾的尊崇，故也有“近畿福地”、“北方泰岱”之稱譽(yù)。
清乾隆皇帝曾兩次駕臨丫髻山，并御制丫髻山詩(shī)：“四面山圍畫屏障，中天路豁界玻璃。靈峰光幻同金馬，神澤依稀擬玉雞。夢(mèng)雨初晴嵐翠濕，小春猶暖櫛銀低。平生懶問(wèn)長(zhǎng)生術(shù)，羽客休夸躡景梯。”
凡老北京人大多熟知兩句老話兒：“北京城——東有丫髻山,西有妙峰山”“盧溝橋的獅子,丫髻山的碑”。前句說(shuō)的是京城有兩大道教名山，即京東平谷的丫髻山和京西門頭溝的妙峰山;后句說(shuō)的是丫髻山上的碑刻跟盧溝橋的獅子一樣,多得數(shù)不清。丫髻山的著名程度與昔日的輝煌可見(jiàn)一斑。
厚重的道教人文底蘊(yùn)
相傳，早在唐貞觀年間就有道人在丫髻山結(jié)廬修煉。而元代在山的西頂就建有碧霞元君祠，明世宗曾賜有“敕賜護(hù)國(guó)天仙宮”匾額。《光緒順天府志》中載：“護(hù)國(guó)天仙宮，在丫髻山，山舊有碧霞元君廟三間，明嘉靖中，有王姓老媼，發(fā)愿修建，以山高風(fēng)烈，瓦易飄失，募化鐵瓦，獨(dú)身運(yùn)至山上，往來(lái)迅速，人異之，施者漸眾，殿以告成。每歲四月十八，四方聚會(huì)五日。入國(guó)朝，香火日盛。”
丫髻山道觀規(guī)模到清朝達(dá)到鼎盛，并成為皇家祭祀之地。康熙皇帝曾兩次駕幸丫髻山，他六十大壽時(shí)，在丫髻山啟建萬(wàn)壽道場(chǎng)，“于三月初一始建，是夜圣燈涌見(jiàn)，散若金星，滿山照耀，見(jiàn)者踴躍稱瑞。至十八日萬(wàn)壽節(jié)，至山進(jìn)香者二三萬(wàn)人。”并賜帑金修造玉皇閣等廟宇，至康熙六十年，丫髻山達(dá)到極盛。其后，乾隆、嘉慶、道光等皇帝也多次駕臨丫髻山賜匾、留題、存碑刻，后妃和王公大臣到此朝山也成為定例。
丫髻山的道教信仰主要是碧霞元君信仰。碧霞元君，俗稱泰山娘娘，泰山奶奶，道教稱碧霞元君應(yīng)為九氣而生，受玉帝之命，照察人間一切善惡之事。碧霞元君信仰是泰山信仰的重要組成部分，自宋真宗泰山封禪以來(lái)，中國(guó)各地尤其是華北地區(qū)，民眾對(duì)碧霞元君的信仰極盛。
道教作為中國(guó)的本土宗教，自唐以來(lái)被皇室極為推崇。北京相繼出現(xiàn)了“五頂兩山”等著名祭祀場(chǎng)所，而京東丫髻山作為中國(guó)北方少有的道教正一派著名道觀以及正一派的分支——周祖靈寶派的祖庭，最終成為華北地區(qū)一處擁有規(guī)模龐大道觀群的道教名山。
丫髻山東西高聳的雙峰，被道家看作陰陽(yáng)對(duì)峙，認(rèn)為蘊(yùn)含了道家思想的精義，是天造地設(shè)的“道”。康熙四十年，《丫髻山天仙祠碑記》寫到：“丫髻山兩峰向峙，有陰陽(yáng)對(duì)峙之象，含元?dú)庥谔停承闵跓o(wú)極。天仙圣母行宮建于此，琳宮貝闕，梵唱爐煙，香火之勝甲于諸剎”。又因坤道主生，就在西頂建了碧霞元君祠;而乾道主健，又在東頂建了玉皇閣，于是便賦予了丫髻山“道法自然、陰陽(yáng)和諧”的屬性，也進(jìn)一步奠定了丫髻山在道教中至尊至高的地位。
晚清時(shí)期，外敵入侵，清政府出于安全角度考慮，將皇室的進(jìn)香及齋醮活動(dòng)遷至京西妙峰山。
盡管如此，但民間百姓對(duì)丫髻山道教信仰的熱情并沒(méi)有減退，甚至在一定程度上將進(jìn)香祈禱等活動(dòng)作為免受戰(zhàn)亂之災(zāi)的保證。有寶坻縣城南如意老會(huì)碑文記載：“吾儕弟子，每歲四月初八日護(hù)駕來(lái)朝丫髻山頂，蓋四十有余載矣。凡在會(huì)諸家，天災(zāi)不染，人害不侵，耄耋康強(qiáng)，髫齡精壯，轉(zhuǎn)禍為福，易危為安，雖庚子大劫兵燹，均未及焉。”正是由于有了民眾的信仰為基礎(chǔ)，丫髻山道觀方能得以維持并延續(xù)著千年的文化精髓。
丫髻山覽勝
入冬時(shí)節(jié)，驅(qū)車至丫髻山腳下。霧靄浮動(dòng)、身覆銀霜的美景將宏大的牌樓、通天的臺(tái)階、矗立的南天門及兩個(gè)凸起的丫髻一并攬入其中。
踏過(guò)365級(jí)祈福臺(tái)階至南天門，便進(jìn)入了仙山的腹地。循山仰望，以山脊為中軸線，沿香道所建道觀群鱗次櫛比,恢宏壯觀。
丫髻山道觀群主要分三部分。即：山腳下的主體建筑紫霄宮、東大殿、慈航殿;山腰的主體建筑東岳廟、回香亭、三官殿、巡山殿;山頂?shù)闹黧w建筑三皇殿、鐘鼓樓、碧霞元君祠、斗姆宮、玉皇閣。此外,這三層主體建筑之間還散布有御碑亭、萬(wàn)壽亭、菩薩殿、靈官殿、道士房等一眾建筑;且有馬王廟、蟲王廟、龍王廟、姑子廟、狐仙樓等遺跡;更有雙松迎客、碑林、石經(jīng)道、斗法洞等景觀。
山頂上的兩峰皆用巨石包砌,灰漿勾縫。碧霞元君祠和玉皇閣等建筑均建在懸崖峭壁之上，規(guī)模之大，工程之險(xiǎn)，古來(lái)罕見(jiàn)。
值得一提的是，在丫髻山西頂和回香亭兩處皆供奉碧霞元君。而回香亭原為明末宦官魏忠賢生祠，因其被免而停工，后改建回香亭。
丫髻山數(shù)十座建筑曾毀于上世紀(jì)中期，1987年后陸續(xù)被修復(fù)。2001年，碧霞元君祠被列入北京市級(jí)文物保護(hù)單位，2014年，丫髻山被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。
如今的丫髻山，正如丫髻山管委會(huì)邢主任所說(shuō)：“春可踏青登高遠(yuǎn)眺，夏可避暑納涼，秋可品碧霞蟠桃，冬可賞古剎雪景，已成為京東的文化旅游勝地。”
丫髻山廟會(huì)
丫髻山繁盛的同時(shí)也帶動(dòng)了廟會(huì)的發(fā)展。丫髻山廟會(huì)號(hào)稱京東最大廟會(huì)，也是華北四大廟會(huì)之一，明嘉靖時(shí)即有，距今已400多年歷史。清康熙皇帝題寫的《丫髻山玉皇閣碑記》載曰：“每歲孟夏，四方之民會(huì)此祈禱者，駢肩疊跡，不可勝計(jì)。”廟會(huì)期間，京津冀魯豫等地上至皇帝后妃、宗室王爺、達(dá)官貴人，下至文人墨客、市民村夫紛紛來(lái)此朝山進(jìn)香，人如潮涌，每天多達(dá)數(shù)萬(wàn)人，盛況空前。
廟會(huì)同樣吸引各地民間花會(huì)前來(lái)助演。有碑記載：“兼之賽禳有會(huì)，魚龍百戲，眾巧畢呈，士女交錯(cuò)，終是月無(wú)虛日。聞風(fēng)而至者，不憚千里之遠(yuǎn)”。
丫髻山廟會(huì)既有宗教朝覲意義的“香會(huì)”，還有民間技藝表演性與自?shī)市浴⒏?jìng)賽性相結(jié)合的“武會(huì)(花會(huì))”，又有體現(xiàn)普通民眾服務(wù)善舉的“文會(huì)”，堪稱集民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、民間信仰、商賈休閑等內(nèi)容于一體。
丫髻山廟會(huì)于1956年停辦。1987年恢復(fù)，現(xiàn)每年多開(kāi)始于農(nóng)歷四月初一，會(huì)期約二十天。
因道教深深扎根在這座寶山，來(lái)丫髻山敬香者終年絡(luò)繹不絕。已近隆冬時(shí)節(jié)，沿途仍見(jiàn)有香河、大廠、京城來(lái)的父子、姐妹、夫妻、情侶等兩兩攜香而至，有甚者一路叩頭上山，其間竟多為年輕人。回程返至東岳廟處，又見(jiàn)一男青年在敬香禮拜，這座圣山在心中又陡然高大莊嚴(yán)了不知幾許。
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