昔日北京廟會(huì)幾種形式
欄目分類(lèi)：武當(dāng)傳說(shuō) 發(fā)布日期：2017-04-29 瀏覽次數(shù)：次
一是以進(jìn)香敬神為主的廟會(huì)
這就是每逢祭日，廟中的主持人開(kāi)廟，讓信仰佛道的信徒入廟進(jìn)香。這種廟會(huì)是以進(jìn)香敬神為主。雖然也有娛樂(lè)與做買(mǎi)賣(mài)的商業(yè)活動(dòng)，但只是附屬的。這些廟寺多是在陰歷每月初一、十五開(kāi)廟，如呂祖閣的廟會(huì)就是屬于這種形式。
北京的廟寺很多，據(jù)說(shuō)城內(nèi)外共有840余座，然而并非所有廟寺都有廟會(huì)。截止1930年統(tǒng)計(jì)，城區(qū)尚存的廟會(huì)為20處，郊區(qū)為16處，合計(jì)為36處。按其廟寺的面積和集會(huì)市場(chǎng)面積的統(tǒng)計(jì)，以土地廟會(huì)為最大，以下的次序?yàn)槁「Ｋ隆姿潞妥o(hù)國(guó)寺。因此昔日北京有四大廟會(huì)之說(shuō)。但按熱鬧程度而論，當(dāng)推東城的隆福寺和西城的護(hù)國(guó)寺了。因此又有“東廟”和“西廟”之說(shuō)。
進(jìn)香敬神（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
以進(jìn)香敬神為主要形式的廟會(huì)，首先要談的是呂祖閣，它是明代所建的廟宇。地處前門(mén)與宣武門(mén)之間的西半壁街。這座廟是為紀(jì)念呂洞賓而建的。據(jù)說(shuō)呂洞賓乃唐代長(zhǎng)安人，名巖，字洞賓。由于他兩次考取進(jìn)士都未中，年歲已過(guò)花甲，于是便不再求其功名，開(kāi)始了浪跡天涯的生活。后來(lái)他得了道，成了世傳的八仙之一。
呂祖閣不大，殿僅兩層，廟內(nèi)供奉著呂洞賓塑像一尊，其像仙態(tài)逼真。每月初一、十五開(kāi)廟兩天。直至民國(guó)初年這里的香火仍很旺盛。進(jìn)香者中有男亦有女，他們來(lái)這里進(jìn)香多是為求簽或求藥的。求簽的人希望借簽以卜所求之事的吉兇；求藥的人多是自身或家人久病不愈，想將希望寄托在這里的一兩包爐藥上，實(shí)際上這哪里是藥，只不過(guò)是香灰而已。
再說(shuō)藥王廟，京城藥王廟出名的有4座。這便是南北藥王廟和東西藥王廟。藥王廟中供奉的神非只一人，有伏羲、神農(nóng)、黃帝，還有一些朝代的名醫(yī)，如唐代的韋慈藏、孫思邈以及扁鵲、張仲景、華陀、王叔和等人。由于這些人在庶民百姓中都有一定威望，因此長(zhǎng)期以來(lái)得到人民的敬仰，這樣他們的塑像才一個(gè)個(gè)地被請(qǐng)進(jìn)了廟里，為人們所供奉。
在四座藥王廟中，以崇文門(mén)外東曉市大街路北的南藥王廟為最大，香火也最盛。每月初一和十五開(kāi)廟兩次，此外農(nóng)歷四月二十八為藥王生日不僅要開(kāi)廟，而且還在廟中的戲臺(tái)上演戲。戲臺(tái)上有塊匾額，上面寫(xiě)有“道濟(jì)群生”四個(gè)大字。
據(jù)記載這座廟為明代武清侯李誠(chéng)銘施舍所建。廟中殿宇宏偉，塑像怪誕，比如伏羲的塑像為麒麟頭，龍嘴，龜牙，長(zhǎng)毛；神農(nóng)則被塑成龍臉，牛頰的怪模樣，使人望而生畏。廟的后樓建于康熙年間，登樓便可眺望天壇。廟之內(nèi)外綠樹(shù)成蔭，長(zhǎng)垣一周將整個(gè)廟宇圍繞，真是個(gè)寧?kù)o之所。每當(dāng)開(kāi)廟之日，信男信女須一大早來(lái)到這里焚香敬神。中午過(guò)后這里又恢復(fù)了往常的寧?kù)o。來(lái)這里進(jìn)香的人，有的是祈禱藥王消災(zāi)除病的，更有的是藥界中人，他們來(lái)此是祈求藥王賜給他們買(mǎi)賣(mài)興隆，萬(wàn)事恒通的。比方過(guò)去北京的同仁堂、西鶴年堂、永安堂、乾元堂、東安堂等藥鋪，每逢初一、十五和臘月三十晚上都要派伙計(jì)到藥王廟進(jìn)香。同仁堂還往往在四月二十八藥王生日這天，于藥王廟宴請(qǐng)同界知名人士，并聘請(qǐng)名角唱戲。
除了這座香火旺盛的南藥王廟外，在舊鼓樓大街北口，西絳胡同東口處有座北藥王廟，廟內(nèi)曾存有清代洪承疇碑兩塊；西藥王廟在地安門(mén)外，什剎海西，現(xiàn)在為地安門(mén)西大街路北。廟中原有碑石一座，到了清代乾隆年間，那碑就只剩下碑座了，碑身早已無(wú)影無(wú)蹤。這是因?yàn)楸砩系奈淖謹(jǐn)⑹隽舜藦R為明代奸臣魏忠賢所建的原故。此廟地處什剎海濱，沿堤傍柳，鷗波魚(yú)藻，別有一番情趣。此廟同樣是每逢初一、十五和藥王生日開(kāi)廟。
座落在東直門(mén)內(nèi)大街路北的東藥王廟，其規(guī)模較小，僅有一層殿，因此北京人呼之為小藥王廟。廟內(nèi)異常清靜，“竹影搖青，苔痕帶碧”，頗似仙人所居之處。
上面所說(shuō)的這些廟宇，每逢開(kāi)廟之日，都是以接納善男信女的香火為主，雖然這些廟宇在開(kāi)廟之日也有商販設(shè)攤，但“市皆婦女零用之物，無(wú)甚可觀。”
二是借佛游春形式的廟會(huì)
此種廟會(huì)以游樂(lè)為主，宗教與商業(yè)為次要的活動(dòng)，參加游樂(lè)的人又以婦女為主，昔日陰歷正月初一到十九的白云觀廟會(huì)；三月初三的蟠桃宮廟會(huì)都屬于這種形式。
游春廟會(huì)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
白云觀和蟠桃宮廟會(huì)，乃是借佛游春的典型廟會(huì)。白云觀座落在京西，距西便門(mén)僅一里地。素有“天下第一觀”之稱(chēng)。其前身為唐開(kāi)元時(shí)所建的天長(zhǎng)觀，金朝泰和時(shí)更名為太極宮，元太祖時(shí)又更名為長(zhǎng)春宮，道人邱處機(jī)于此主持北方道教，待邱處機(jī)辭世后，其弟子清和道士又于宮的東側(cè)建一道觀，名為白云，以此地供奉邱氏遺骨，后來(lái)長(zhǎng)春宮漸漸變成了廢墟。
白云觀占地面積寬廣，宮觀巍峨，廟前有牌樓，走入山門(mén)左鐘右鼓，殿有5進(jìn)，第4進(jìn)殿為邱祖殿，邱處機(jī)被塑成皙白嫩肉的象個(gè)婦女。像前有一用木疙瘩雕成的大缽，缽?fù)饪逃星∷}的詩(shī)，缽內(nèi)可容5斗米。據(jù)說(shuō)在清代，只要觀里缺糧，道人即可持缽到宮中，皇帝必然要賜錢(qián)糧。
每年農(nóng)歷正月初一至十九為白云觀最熱鬧的日子。人們初八這天來(lái)這里拜星神，燈節(jié)時(shí)，殿外的墻上高懸繪有古代故事的紗燈。到了十八這天的夜晚，不少男男女女便寄宿于白云觀中，因?yàn)閾?jù)說(shuō)這天是“會(huì)神仙”的日子，虔誠(chéng)有緣的人就能與神仙相遇。就是由于“男女雜沓”，且少女們“故意今朝裝束俏，纖纖輕撥琵琶調(diào)。一彈彈出有情聲，哄盡相思惡年少。”于是觀內(nèi)是夜往往發(fā)生不少風(fēng)流韻事。這也許是古代遺風(fēng)的一種流傳罷了，因?yàn)橹艽膹R會(huì)則有“仲春之月，會(huì)會(huì)男女，于此時(shí)也，奔者不禁”的記載。至于鬧得太不象話了的時(shí)候，甚至皇帝還要下詔禁止呢！如光緒十一年（1885年）正月二十五日，有一個(gè)人曾在自己的日記中寫(xiě)道：“是日邸鈔御史張廷燎奏，京師城外白云觀，每年正月間燒香賽會(huì)，男女雜沓，并有闌房屈曲靜坐暗室，托為神仙怪誕不經(jīng)，請(qǐng)嚴(yán)行制止，詔從其請(qǐng)。”
十九日是邱處機(jī)的生日，是日稱(chēng)“宴邱”或“宴九”。觀內(nèi)進(jìn)香之人有不遠(yuǎn)千里而來(lái)的。昔日還有一些權(quán)貴在這天散錢(qián)布施，以求長(zhǎng)生不老。
觀內(nèi)外商販甚多，其中以賣(mài)食品和玩具的攤子為最多，觀的北門(mén)外有跑車(chē)跑馬的場(chǎng)所，從初一到十八，這里天天下午有跑車(chē)跑馬的活動(dòng)。此外，廟會(huì)期內(nèi)還有“舍大饅頭”、“打金錢(qián)眼”、扭秧歌等娛樂(lè)活動(dòng)，其熱鬧情景真是“沉沉綠鬢凝香霧，駐馬郊西人似鶩。晝鼓秧歌不絕聲，金釵撒下迷歸路。”
三月初三的蟠桃宮廟會(huì)更有一番情趣。蟠桃宮廟會(huì)，北京人也管它叫娘娘宮廟會(huì)。這是因?yàn)閷m內(nèi)主要是供奉著兩位娘娘。每年農(nóng)歷三月初一至初三為廟會(huì)期。初三這天最為熱鬧。據(jù)說(shuō)這天是王母娘娘設(shè)蟠桃會(huì)的日子，也是“上已”日。屆時(shí)座落在東便門(mén)南的蟠桃宮人山人海，香火極旺。清代，仕女們多在東便門(mén)內(nèi)的堤柳之陰，走馬射箭。實(shí)際上這乃是古代“踏青”之俗的繼續(xù)。民國(guó)初年還在廟后修筑了賽馬場(chǎng)。由于廟會(huì)之時(shí)正值暮春時(shí)節(jié)，因此氣候宜人，所以在這里能看到各種雜耍，并能品嘗到應(yīng)時(shí)的各種小吃。
三是在廟中及廟外街巷設(shè)立定期集市進(jìn)行交易形式的廟會(huì)
商業(yè)貿(mào)易是廟會(huì)的中心內(nèi)容，宗教活動(dòng)只留遺跡或蕩然無(wú)存。象東城的隆福寺，西城的護(hù)國(guó)寺每月都要舉行數(shù)次的廟會(huì)就是這一種。
以商業(yè)活動(dòng)為中心內(nèi)容的廟會(huì)，也是昔日北京最熱鬧的廟會(huì)，這便是東城的隆福寺和西城的護(hù)國(guó)寺了。“東西兩廟貨真全，一日能消百萬(wàn)錢(qián)。多少貴人閑至此，衣香猶帶御爐煙。”這便是清代中期隆福寺和護(hù)國(guó)寺廟會(huì)商業(yè)活動(dòng)的寫(xiě)照。
集市交易（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
護(hù)國(guó)寺在西四北，現(xiàn)在的護(hù)國(guó)寺大街路北處。它原來(lái)叫崇國(guó)寺。最早是元代丞相脫脫的故宅，寺內(nèi)曾有脫克脫夫婦的塑像和舍利塔兩座。每月逢七、八便是廟會(huì)。廟會(huì)上的攤名目繁多，如綢緞、布疋、衣飾、瓷器、古玩字畫(huà)、扇子、炊具、醫(yī)藥、食品、花木、測(cè)字算卦、賣(mài)藝、雜耍等等，真可說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。清代護(hù)國(guó)寺廟會(huì)相當(dāng)興盛，據(jù)說(shuō)這是因?yàn)楸本┣宕用窠Y(jié)構(gòu)向有“西貴”之說(shuō)，也就是多數(shù)旗人宅門(mén)在西城。所以他們的“日用所需多取給于廟會(huì)”。待清末民初以來(lái)，隨著旗人的破落，護(hù)國(guó)寺廟會(huì)也日趨衰落了，而東城的隆福寺由于地近租界，不少民國(guó)宦吏又多居?xùn)|城，因此它便更加興盛了。
隆福寺建于明朝景泰年間，前后五殿，供奉三世佛、三大士。建成以后，據(jù)說(shuō)景泰帝曾要親臨其寺進(jìn)香，但遭到太學(xué)生的反對(duì)而作罷。可是它一直是朝廷的香火院。因此這里的香火向來(lái)很旺。清代時(shí)，隆福寺的廟會(huì)逐漸演成了商業(yè)性的集會(huì)。光緒二十七年（1901年）隆福寺大火，廟內(nèi)頭層大殿被焚，從此廟內(nèi)香火斷絕，隆福寺便成了“百貨具備，游人甚多，絕不禮佛”之所了。
隆福寺廟會(huì)就其規(guī)模來(lái)講是比較大的，它包括廟內(nèi)的各種商攤；廟前正對(duì)山門(mén)的神路街；廟門(mén)左右的東西隆福寺街；神路街南口前的豬市大街。廟內(nèi)商攤可分為三路。由正門(mén)進(jìn)去的中路上有賣(mài)布疋、絲綢的攤子，賣(mài)古玩的攤子和各種雜耍賣(mài)藝的場(chǎng)子，還有賣(mài)茶湯、豆汁、扒糕、灌腸、餛飩、面茶等的小吃攤。東西路以賣(mài)雜貨的攤子為主，其中最具藝術(shù)特點(diǎn)的是賣(mài)身穿戲裝人物造像的攤子。
廟外的街上也是商攤云集。在神路街西側(cè)，以及出南口向右拐的豬市大街上是賣(mài)鳥(niǎo)的，向左拐的豬市大街上，有不少專(zhuān)賣(mài)清代遺物的舊貨攤。至于隆福寺街上，其東以賣(mài)鮮花和古書(shū)的為多；西邊則有賣(mài)茶的茶館。從民國(guó)十九年（1930年）起，由于客觀上的需要，隆福寺的廟會(huì)改為每月逢一、二、九、十日舉行。這樣一月之中便有12次廟會(huì)。真可稱(chēng)為北京廟會(huì)之冠了。
四是雖然用廟會(huì)之名，而實(shí)際上已經(jīng)脫離了廟的范圍，完全以交易為主，娛樂(lè)及宗教活動(dòng)根本不復(fù)存在了，如昔日的花市。
它本來(lái)是從火神廟會(huì)發(fā)展而來(lái)，但火神廟會(huì)早已停止了，于是交易活動(dòng)便移至廟外的街上進(jìn)行。
最后一種形式的廟會(huì)是以花市為例的。花市廟會(huì)集中于花市大街之上，從花市大街西口一直延至東口，花市大街路北有兩座廟宇，一是火神廟，一是灶君廟。起先火神廟前每月逢四有廟會(huì)，晚清時(shí)香火中斷，于是廟會(huì)就變成了集市。集市之上以賣(mài)各種絨花、絹花、紙花為主，間有賣(mài)鮮花的。同時(shí)還有售賣(mài)各種兒童玩具的店鋪和地?cái)偂Ｇ迥┟癯跻詠?lái)，青山居等珠寶店開(kāi)設(shè)后，這里又是珠寶富商云集之地，這給花市也添了不少的熱鬧氣氛。除此之外，花市上還有不少賣(mài)雜貨、木器和破爛的地?cái)偂?/SPAN>
花市（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
昔日北京城內(nèi)外，一年之中，一月之內(nèi)，大小廟會(huì)實(shí)為不少，可述者絕非以上幾個(gè)。廟會(huì)上的趣聞遺事也可說(shuō)是不勝枚舉。比方農(nóng)歷正月初二廣安門(mén)外的財(cái)神廟會(huì)。據(jù)說(shuō)年年能燒上第一股高香的都是“大眼賊”（會(huì)武功的扒手）。因?yàn)樗麄兡瓿跻坏囊估铮憷米约猴w檐走壁的功夫，潛入廟內(nèi)了。又如隆福寺廟會(huì)上的扒手竊技超群。據(jù)說(shuō)民國(guó)初年，有一清代王爺去逛隆福寺，他所戴的金絲水晶茶鏡居然被扒手從眼眶上竊走。后來(lái)由于警察追得甚緊，扒手通過(guò)警察轉(zhuǎn)告王爺說(shuō)，下次王爺逛廟會(huì)時(shí)歸還。
數(shù)日后，王爺果然帶來(lái)數(shù)名護(hù)從來(lái)到隆福寺，左右環(huán)顧不見(jiàn)歸還茶鏡之人，正疑惑間，有一老者將一口痰無(wú)意唾到了王爺?shù)难プ又希鯛斠l(fā)怒之時(shí)，老者馬上下跪向王爺請(qǐng)安，并用自己的袖子將靴上所唾的痰擦去，王爺這才息怒而去。待王爺回至府中，正在堂上納悶廟會(huì)上為什么無(wú)人歸還所失之物時(shí)，忽有家人呈上一便箋。王爺打開(kāi)一看，上面有草書(shū)八個(gè)字：“完壁歸趙，王爺恕罪。”問(wèn)送箋者何人，家人回說(shuō)是一小童，早已去了。待王爺脫靴之時(shí)，發(fā)現(xiàn)茶鏡乃別在靴壁之上，此時(shí)王爺才恍然大悟，原來(lái)那個(gè)唾痰的老者便是扒手。
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