青島人崇拜財(cái)神的歷史淵源

欄目分類：國(guó)學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-06-21   瀏覽次數(shù)：次

       到過(guò)青島的人都知道青島人有一個(gè)非常熱衷的節(jié)日—財(cái)神節(jié)。農(nóng)歷七月二十二這 一天，所有的經(jīng)商業(yè)戶，都要大放鞭炮，大宴賓朋，感謝財(cái)神的恩惠，感謝親戚朋友的大力支持......大吉大利、歡歡喜喜，互道祝福的語(yǔ)言。鞭炮自清晨開 始，一直延續(xù)到午后。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時(shí)，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之元寶”， 意謂招財(cái)進(jìn)寶。

       老年人都知道，財(cái)神節(jié)祭祀的財(cái)神是山東本地人。他姓李名詭祖，是山東淄川人，北魏年間在曲周做縣令，去世后在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的財(cái) 神，在天庭的職銜是都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛，在民間的名號(hào)是增福財(cái)神，專管官員的福祿升遷和平民的衣食住行。因此《玉匣記》記載：七月 二十二日，增福財(cái)神圣誕”。

       那么，青島人是從什么時(shí)間開始崇拜財(cái)神的呢？這要從青島的歷史說(shuō)起。

       青島作為港口，在清代末年才開始建埠。青島建埠之前，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化中心在膠州。膠 州自宋代開始，歷經(jīng)元、明、清以至民國(guó)，都是本地區(qū)對(duì)外貿(mào)易的重要口岸之一。憑借瀕臨少海(膠州灣古稱)的優(yōu)越地理位置，海運(yùn)便利，南通江浙閩粵，北達(dá)遼 東平津，東渡可去朝鮮、日本，進(jìn)出貨物多由此吞吐，膠州成為我國(guó)北方惟一大港，故而商賈云集，形成商業(yè)興盛，市肆繁榮的景象。當(dāng)時(shí)《膠州志。藝文篇》中曾 有去往帆檣日幾回，潮聲人語(yǔ)競(jìng)喧。試從沽客閑相問(wèn)，可是船從返照來(lái)”的詩(shī)句。少海連檣”被列為膠州八景之一，當(dāng)時(shí)膠州的興盛概況即可見一斑，故有金 膠州”之美稱。

       五六十年前的老膠城住戶，都知道當(dāng)時(shí)膠城有三多”，即廟宇寺院多、橋多、石頭牌坊多，向有五步三座橋、三步兩座廟”之說(shuō)。其中財(cái)神廟就是當(dāng)時(shí)最著名的廟宇之一。財(cái)神廟所在的街道就叫財(cái)神廟街，又因?yàn)榻稚襄X莊當(dāng)鋪較多，是商業(yè)中心，所以也叫錢市街。財(cái)神廟街周邊有鐵市街 、驢市街 、糧食市街、山貨市街等，周邊市場(chǎng)的交易所需款項(xiàng)都在錢市街進(jìn)行匯兌和存、放款，所以被譽(yù)為膠州城的華爾街”。而財(cái)神廟街上的財(cái)神廟更是香火鼎盛，清代《重修膠州志》上記載，參拜財(cái)神廟的多是商賈和百姓，財(cái)神廟遇到大小節(jié)日，特別是春節(jié)和財(cái)神節(jié)，香客接踵而至，人頭攢動(dòng)，易入難出”。

       自唐宋以來(lái)，膠州就有正月十五觀燈的習(xí)俗。人們說(shuō)這夜火樹銀花，金吾不禁，就是說(shuō)這一晚上，盡情玩樂(lè)取消宵禁。太陽(yáng)還沒(méi)下山的時(shí)候，各寺院廟宇就已掛滿了燈，天一黑即點(diǎn)上蠟燭。燈多的廟宇座落在市中心的百子廟(原坊子街中段)、財(cái)神廟(錢市街)、東關(guān)天老爺廟、施不全廟、藥王廟、辛街廟、菩薩廟等都扎有松棚。只要是廟宇不管大小都有燈。規(guī)模最大的當(dāng)屬百子廟和財(cái)神廟掛的燈最吸引游客。

       由于年代久遠(yuǎn)，對(duì)于膠州的財(cái)神廟的來(lái)歷，史料上無(wú)記載。聽當(dāng)?shù)乩先酥v，清代膠州文人法偉堂曾經(jīng)看到過(guò)財(cái)神廟的碑記，也講過(guò)一個(gè)民間故事。說(shuō)北宋時(shí)期板橋鎮(zhèn)有一孫姓商販，往來(lái)于板橋鎮(zhèn)和淄川之間，從淄川販來(lái)瓷器，批發(fā)給海外來(lái)的客商。每次他到淄川販瓷器，都要到當(dāng)?shù)氐?增福廟上香，并且給增福財(cái)神許下心愿，一旦發(fā)跡，必定要在自己的家鄉(xiāng)為財(cái)神爺蓋廟宇，塑金身。他的誠(chéng)心感動(dòng)了財(cái)神爺，不幾年就發(fā)了跡，掙下了萬(wàn)貫家財(cái)。他 沒(méi)有忘記當(dāng)年許下的心愿，出資建造了財(cái)神廟，并親自到淄川增福廟請(qǐng)來(lái)了財(cái)神爺。財(cái)神爺有求必應(yīng)，影響越來(lái)越大，逐漸傳播到青島和即墨等地，后來(lái)才有了青島天后宮和即墨財(cái)神廟。

       現(xiàn)在看來(lái)，孫富商也許是趕上了好時(shí)代。當(dāng)時(shí)北宋政權(quán)為了應(yīng)對(duì)北方遼、金侵?jǐn)_，在板橋鎮(zhèn)設(shè)軍，使板橋鎮(zhèn)成為一個(gè)軍事重鎮(zhèn)，更成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大港。當(dāng)時(shí)有板橋控 東南海道，風(fēng)飄信宿可至吳楚”之說(shuō)。《續(xù)資治通鑒》記載：膠西當(dāng)?shù)恰�寧海之沖，百貨輻湊……時(shí)互市始通，北人尤重南貨，價(jià)增十倍。全誘商人至山陽(yáng)，以舟 浮其貨而中分之，自淮轉(zhuǎn)海，達(dá)于膠西。”《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》也談到，來(lái)自廣南、福建、淮浙商旅，乘海船販到香藥諸雜稅物，乃至京東、河北、河?xùn)|等路商客 般運(yùn)見錢、絲、綿、綾、絹，往來(lái)交易，買賣極為繁盛”。前幾年在板橋鎮(zhèn)遺址出土了大量宋代的鐵錢，更證實(shí)了當(dāng)年板橋鎮(zhèn)的繁榮與昌盛，這樣的環(huán)境也應(yīng)該是孫 客商發(fā)跡的原因之一。

圖一 膠州板橋鎮(zhèn)遺址出土的北宋鐵錢文化層

       可惜的是，在清末民初的廟產(chǎn)興學(xué)”運(yùn)動(dòng)中，財(cái)神爺被請(qǐng)出了財(cái)神廟。廟宇變成了民眾教育館，日偽時(shí)期為長(zhǎng)安鎮(zhèn)公所，50年代改為中心小學(xué)教師宿舍。如今舊址已經(jīng)破爛不堪，無(wú)法辨認(rèn)了。

圖二  破爛不堪的膠州錢市街（財(cái)神廟街）

       海山處處皆新色，吊古惟憑天后宮”。再說(shuō)說(shuō)青島的天后宮。

       據(jù)《太清宮志》記載：明成化年間，青島已是南北航線上的避風(fēng)港，往來(lái)船舶較多，當(dāng)時(shí)青島村一胡姓鄉(xiāng)紳捐施土地建成天后殿、龍王殿、財(cái)神殿各三間，供奉媽祖、財(cái)神、龍王等神祗”。明成化三年（1467年），天后宮落成，而青島開埠于19世紀(jì)末（清朝末年），所以有 先有天后宮，后有青島市”之說(shuō)。

圖三 德占時(shí)期老照片上的青島天后宮。(資料圖片)

       天后宮建成之時(shí)同時(shí)建有戲樓。但是二百年后戲樓倒塌，清朝同治四年(1865年)重建戲樓。清朝同治四年(1865年)的《募建戲樓碑記》中寫道：竊聞青島開埠以來(lái)，百有余年矣，迄今旅客商人云集而至。天后宮舊有戲樓，而棟宇全無(wú)，不堪適觀……”

       作為島城唯一一個(gè)保存完好的古戲樓，在建成之初，就是青島口的演藝中心。特別是正月里，忙碌了一年的人們齊聚天后宮，聽大戲趕廟會(huì)，積久成俗。據(jù)胡存約 《海云堂隨記》記載：每屆新正，群集天后廟，焚香祝禱，年復(fù)一年，代代如此……自元旦至元宵，日日人群絡(luò)繹，雜耍、小場(chǎng)、大書、兆姑、梆柳、秧歌、江湖 把式無(wú)所不有。”財(cái)神廟作為天后宮的主要組成部分，當(dāng)然少不了人們的祭財(cái)神活動(dòng)。

       1936年，時(shí)在青島的老舍在一篇小品文中就曾寫下：我等著聽除夕徹夜的鞭炮，我等著看元旦娘娘廟進(jìn)香，我等著看大年初二祭祀財(cái)神，我等著看……”文章中的娘娘廟就是天后宮，可見天后宮祭拜財(cái)神的活動(dòng)一直延續(xù)不斷。

圖四  1996年修復(fù)后的青島天后宮

       1996年，青島市政府對(duì)其進(jìn)行全面修復(fù)，并將其辟為"青島市民俗博物館"，于1998年12月26日正式對(duì)外開放。與膠州財(cái)神廟不同的是，修復(fù)后的天后宮財(cái)神廟里供奉的是兩位財(cái)神，文財(cái)神和武財(cái)神。

圖五  1996年修復(fù)后天后宮財(cái)神廟里的文武財(cái)神

       毫無(wú)疑問(wèn)，武財(cái)神是關(guān)羽，但是文財(cái)神卻有爭(zhēng)議。有人說(shuō)是比干，也有人說(shuō)是增福財(cái)神李詭祖。

       大多數(shù)人同意后一種觀點(diǎn)。因?yàn)榍鄭u地區(qū)有供奉增福財(cái)神的傳統(tǒng)，膠州財(cái)神廟供奉的就是增福財(cái)神李詭祖。根據(jù)清代膠州文人法偉堂的說(shuō)法，青島、即墨等地的財(cái)神文化來(lái)自膠州的增福財(cái)神崇拜。更重要的是，青 島人過(guò)的財(cái)神節(jié)（農(nóng)歷七月二十二）祭祀的是增福財(cái)神李詭祖。而比干的圣誕是農(nóng)歷四月初四，祭日是十月二十六。因此財(cái)神節(jié)祭祀的肯定不是比干。自2002年 開始，青島市民俗學(xué)會(huì)和青島天后宮管委會(huì)就在財(cái)神節(jié)這天舉辦了第一屆青島市財(cái)神民俗旅游節(jié)，以后每年舉辦一次。2006年11月該項(xiàng)目被推薦申報(bào)第一批山 東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

       從天后宮的落成時(shí)間來(lái)看，財(cái)神廟在初建時(shí)很有可能只有文財(cái)神而沒(méi)有武財(cái)神。因?yàn)殛P(guān)羽具有財(cái)神神格的時(shí)間比較晚。

       據(jù) 史載，明萬(wàn)歷二十年(公元1592年)，豕廟林”三祭合一的洛陽(yáng)關(guān)羽廟會(huì)規(guī)模宏大，廟會(huì)時(shí)焚香祭祀，唱戲娛樂(lè)、飲食、商品極為熱鬧，逐漸成為當(dāng)?shù)氐纳唐?貿(mào)易集市，關(guān)羽便成為經(jīng)商者的保護(hù)神，忠關(guān)羽變成商關(guān)羽。經(jīng)商者的店鋪及家里便供奉起了關(guān)羽神”、關(guān)財(cái)神”。作為財(cái)神”關(guān)羽的義不負(fù)心”又形成了 以仁義”公正”為核心的商品交易道德，并因此成為關(guān)公文化的重要內(nèi)容。而伴隨晉商的足跡，關(guān)帝廟也出現(xiàn)在全國(guó)各地。也就是說(shuō)，關(guān)羽在萬(wàn)歷年間（公元1592年）演變?yōu)樨?cái)神，而天后宮在明成化三年（1467年）就已經(jīng)落成，因此最初天后宮財(cái)神廟供奉的只有文財(cái)神而沒(méi)有武財(cái)神。

       即墨也是增福財(cái)神崇拜的傳承地。即墨市的孫玉坤老人在《即墨嶗山神話民間傳說(shuō)》一書中寫道：傳說(shuō)光緒年間，在即墨古城有一個(gè)姓周 的掌柜，經(jīng)營(yíng)一家叫春興永”布匹絲綢店。他在七月二十一日那天夜里，一連做了3個(gè)完全相同的夢(mèng)。夢(mèng)中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來(lái)了個(gè)披 頭散發(fā)的老者，一進(jìn)門就坐在一把椅子上對(duì)他念叨說(shuō)：明天是我的生日，很多年沒(méi)有人給我過(guò)忌辰了，誰(shuí)給我過(guò)，保證他生意亨通……”周掌柜是生意人，為討個(gè) 吉利，第二天一早，他就早早準(zhǔn)備好香紙、供品、鞭炮。在夢(mèng)中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……說(shuō)來(lái)也怪，那天來(lái)看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內(nèi) 帳割綢布，本來(lái)冷清的生意立馬紅火起來(lái)。

       周掌柜迎財(cái)神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰歷的七月二十二，即墨城的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財(cái)神的習(xí)俗。

       要說(shuō)故事的源頭似乎發(fā)生在古代的周村。因?yàn)橹艽逡灿幸粋�(gè)類似的傳說(shuō)：隋 文帝年間，周村有一個(gè)李掌柜，在齊州府（濟(jì)南）經(jīng)營(yíng)一家財(cái)帛永興”絲綢店。這年農(nóng)歷七月二十一日夜里，他一連做了三個(gè)完全相同的夢(mèng)。夢(mèng)中來(lái)了個(gè)老人，一 進(jìn)門就說(shuō)：明天是我升仙的日子。誰(shuí)給我過(guò)，保證他財(cái)運(yùn)亨通，生意興隆……”李掌柜為討吉利，于是第二天一早就根據(jù)夢(mèng)中老者的囑咐，燃放鞭炮，奉獻(xiàn)香火。 那天來(lái)看熱鬧的人很多，看完后都到店內(nèi)買綢布，本來(lái)冷清的生意立馬紅火起來(lái)。后來(lái)，每到七月二十二這天，濟(jì)南、淄川、濰縣、即墨等地的商鋪紛紛效仿李掌柜 的做法，于是形成了在這一天祭祀財(cái)神爺?shù)牧?xí)俗。后來(lái)這一習(xí)俗傳遍全國(guó)各地，于是人們把這一天定為財(cái)神節(jié)。

       此外，青島附近的濰坊也是增福財(cái)神的傳播地之一，中國(guó)三大木版年畫之一的濰坊楊家埠木板年畫中有許多增福財(cái)神的畫像。而與膠州為鄰的高密則以撲灰年畫而著名。撲灰年畫中也有增福財(cái)神的畫像。這一切都說(shuō)明增福財(cái)神的影響在山東半島非常普遍。

圖六  濰坊楊家埠木板年畫之增福財(cái)神

圖七  高密撲灰年畫之增福財(cái)神

       改 革開放以來(lái)，國(guó)家開始以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，因久旱而枯干的生產(chǎn)力就象淋了一場(chǎng)春雨，迅速的發(fā)展起來(lái)。久違了的財(cái)神爺又回到了老百姓家里，一些私營(yíng)公司老板還 將財(cái)神請(qǐng)到正堂里坐鎮(zhèn)。今天，供奉財(cái)神的人是否也知道財(cái)神的財(cái)運(yùn)因何而得？如果知道，經(jīng)營(yíng)時(shí)能合法合理，賺了錢，不忘回報(bào)社會(huì)。這樣做，敬的就是真神，就 一定靈驗(yàn)，財(cái)神也一定會(huì)保佑你財(cái)運(yùn)恒通。反之，如果唯利是圖，損公肥私、坑蒙拐騙、圖財(cái)害命，那么等待他的不是財(cái)神爺，而是鬼判和閻王了。

       （本文作者：林玉琪）

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