中國(guó)傳統(tǒng)民俗財(cái)神節(jié)探源

欄目分類：國(guó)學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-06-21   瀏覽次數(shù)：次

       農(nóng)歷七月二十二日是中國(guó)傳統(tǒng)民俗財(cái)神節(jié)。是日，所有的經(jīng)商業(yè)戶，都要獻(xiàn)上犧牲，敬上供奉，鳴放鞭炮，大宴賓朋，感謝財(cái)神的保佑，......祈求大吉大利、財(cái)源廣進(jìn)。鞭炮自清晨開始，一直延續(xù)到午后。中午宴賓朋，老板給員工發(fā)紅包，晚上親人團(tuán)聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時(shí)，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶。該習(xí)俗遍及整個(gè)中國(guó)大陸，港澳臺(tái)，南亞國(guó)家及華人聚居之地。

       那么，財(cái)神節(jié)祭祀的是哪位財(cái)神，又是如何起源的呢？

       財(cái)神節(jié)的最早記載見于《玉匣記》：七月二十二日，增福財(cái)神圣誕”。后來各種版本的老黃歷上，農(nóng)歷七月二十二日這一天也是增福財(cái)神壽誕”。也就是說，財(cái)神節(jié)祭祀的財(cái)神是增福財(cái)神。

       《玉匣記》的作者是許真君，這是一本集各類占卜之術(shù)的代表作,也稱為《玉匣記通書》。許真君，為晉代道士許遜，字敬之，南昌（今屬江西）人。按《十二真君傳》：許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。”根據(jù)史料記載：許遜得其妙要,傳錄于世,名之曰:玉匣記。但是，史料也記載：《玉匣記》，后人或有增補(bǔ),進(jìn)而衍生出許多不同版本，為一般假托諸葛孔明.鬼谷子.張?zhí)鞄?李淳風(fēng).周公.袁天罡等先賢之名而作。也就是說，《玉匣記》最初為晉代徐遜所著，但是后來被不斷托名增補(bǔ)，出現(xiàn)了各種版本。

       增福財(cái)神是誰呢？

       增福財(cái)神姓李名詭祖，又稱文財(cái)神、增福相公、財(cái)帛星君、福善平施公。史料中的李詭祖是淄川五松山人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時(shí)任曲梁縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。

       道教中，李詭祖是玉皇大帝帳下的太白金星，屬于金神。在天庭的職銜是都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛。他樣子和祥，有求必應(yīng)，最樂于幫助善男信女。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封財(cái)帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封神君增福相公”，元世祖元年（1271）被賜封福善平施公”。

       增福財(cái)神李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經(jīng)常與福”祿”壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。增幅財(cái)神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，一手執(zhí)如意”，一手執(zhí)元寶”或聚寶盆”，寫著招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財(cái)寶。

       值得注意的是，《玉匣記》的作者許真君是晉代人，增福財(cái)神李詭祖是南北朝時(shí)期人物。后人不可能出現(xiàn)在前人的記錄中，因此《玉匣記》中增福財(cái)神圣壽”的資料一定是隋唐以來被后人所添加。

       還有一個(gè)問題，道教書籍元刻《新編連相搜神廣記》、明代《三教源流搜神大全》、《續(xù)道藏。搜神記》和后來的《中華道藏》中均有增福財(cái)神李詭祖的生日是農(nóng)歷九月十七的記載，而《玉匣記》中增福財(cái)神圣壽”是七月二十二。為什么李詭祖會(huì)有兩個(gè)圣壽呢？ 

       《諸真誕忌總覽》一書說：仙道之誕忌，或?yàn)槭�壽之日，或�(yàn)轱w升之期，或?yàn)闅v代封賞之時(shí)，或?yàn)槊耖g供奉之會(huì)。大凡道尊佛祖，神仙異仕，皆有仙誕忌日，百姓及國(guó)家因其功德垂天，福報(bào)綿長(zhǎng)，沒齒不忘，自當(dāng)擇其誕忌之期香燭奠祭，果酒頌?zāi)�，以資流傳。”也就是說，神仙往往有一個(gè)圣壽之日和一個(gè)飛升之期。因此，九月十七是李詭祖的生日，七月二十二是李詭祖的飛升之期（成道日），也是民間供奉之會(huì)（財(cái)神節(jié)）。就像觀音菩薩在二月十九出生，在六月十九成道，在九月十九出家一樣。

       在河北曲梁做過縣令的李詭祖是如何在他的故里淄川變成財(cái)神的呢？淄川當(dāng)?shù)亓鱾髦�一個(gè)故事。據(jù)說李詭祖去世之后，后人將他埋葬在故鄉(xiāng)東山的嬤嬤幢上，并且在墓的前面建了一個(gè)祠堂來紀(jì)念他。這個(gè)祠堂叫李相公祠。李相公祠東側(cè)的山谷中有一個(gè)地方叫淌錢眼。淌錢眼實(shí)際上就是山巖上的一個(gè)石洞，洞口很小，人只能伸進(jìn)手去，可是深不見底。

       傳說古時(shí)候有祖孫兩人靠要飯為生。這天沒要到多少東西，兩人又累又餓，就坐在路旁休息。老婆婆望著饑腸轆轆的孫子，十分心疼，就自言自語地說：老天爺，你就發(fā)發(fā)慈悲，救救我們吧。”話沒說完，就聽到身邊山巖上的石洞里有聲音，然后從洞里滾出一個(gè)金元寶。祖孫倆在驚喜之余，對(duì)著石洞就磕頭。這時(shí)飄來一個(gè)白胡子神仙，對(duì)老婆婆說：老人家，我是嶺上李相公。石洞里有元寶，你要多少就能淌出多少。”老婆婆說：大慈大悲的財(cái)神爺呀，一塊元寶已經(jīng)足夠了。但我們莊上吃不上飯的人還很多呢。”神仙說：那就讓村里人都到這里來拿元寶吧。”說罷就不見了。村里人聽說后都來拿元寶，每家只拿一個(gè)，從不多拿。于是人們從此都過上了幸福生活。這件事一傳十，十傳百，越傳越神，于是人們把李詭祖當(dāng)成財(cái)神爺供奉，李相公祠也就變成了財(cái)神廟，而這個(gè)向外滾元寶的石洞也有了名字，就叫淌錢眼。

       對(duì)于七月二十二為增福財(cái)神圣誕的來歷，淄川也有一個(gè)傳說：隋文帝年間，我們淄川縣的周村有一個(gè)李掌柜，在齊州府（濟(jì)南）經(jīng)營(yíng)一家財(cái)帛永興”絲綢店。這年農(nóng)歷七月二十一日夜里，他一連做了三個(gè)完全相同的夢(mèng)。夢(mèng)中來了個(gè)老人，一進(jìn)門就說：明天是我升仙的日子。誰給我過，保證他財(cái)運(yùn)亨通，生意興隆……”李掌柜為討吉利，于是第二天一早就根據(jù)夢(mèng)中老者的囑咐，燃放鞭炮，奉獻(xiàn)香火。那天來看熱鬧的人很多，看完后都到店內(nèi)買綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。后來，每到七月二十二這天，濟(jì)南、淄川、濰縣、即墨等地的商鋪紛紛效仿李掌柜的做法，于是形成了在這一天祭祀財(cái)神爺?shù)牧?xí)俗。后來這一習(xí)俗傳遍全國(guó)各地，于是人們把這一天定為財(cái)神節(jié)。

       在青島和濰坊地區(qū)也有類似的傳說：光緒年間，在即墨古城有一個(gè)姓周的掌柜，經(jīng)營(yíng)一家叫春興永”布匹絲綢店。他在七月二十一日那天夜里，一連做了3個(gè)完全相同的夢(mèng)。夢(mèng)中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來了個(gè)披頭散發(fā)的老者，一進(jìn)門就坐在一把椅子上對(duì)他念叨說：明天是我的生日，很多年沒有人給我過忌辰了，誰給我過，保證他生意亨通……”周掌柜是生意人，為討個(gè)吉利，第二天一早，他就早早準(zhǔn)備好香紙、供品、鞭炮。在夢(mèng)中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內(nèi)帳割綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。周掌柜迎財(cái)神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰歷的七月二十二，即墨城的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財(cái)神的習(xí)俗。 

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