海峽女神媽祖
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-07-04 瀏覽次數(shù)：次
每年農(nóng)歷三月廿三日，是被譽(yù)為海峽女神媽祖的誕辰紀(jì)念日。逢上這一天。廟會(huì)規(guī)模空前，尤其是福建甫田市湄洲島上媽祖廟，張燈結(jié)彩，香煙繚繞，人山人海，十余萬(wàn)善男信女虔誠(chéng)祭拜。
自幼得道 普救眾生
媽祖姓林名默，莆田湄洲灣北岸忠門鄉(xiāng)港里村人。據(jù)《林氏大宋譜》記載，是九牧林蘊(yùn)的八世孫女，也是晉安郡王林祿的二十二世孫女，是宋都巡檢林愿第六女兒。公元九六0年三月二十三日(農(nóng)歷)庚辰，林默出世，彌目不聞啼哭，因而名默。
林默從小聰穎，惹人喜愛。七歲時(shí)，父親開始教學(xué)，秉解文義。十歲時(shí)，便喜歡單獨(dú)靜坐在房間里讀書。有一天，一位法術(shù)高強(qiáng)老道從林家門前經(jīng)過(guò)，見林默眉清目秀，乃遍游人間所欲求收之徒。于是，授于玄微秘法。從此，林默有異于他人。
林默十五歲時(shí)，便可以上山采草藥為鄉(xiāng)鄰治病，還經(jīng)常渡海到湄洲救助海上遇險(xiǎn)船只。那年九月，她的父親和哥哥因公乘船北上，恰遇狂風(fēng)暴雨，海面惡浪滔天。正在織布的林默忽有打盹的感覺，猛地臉色蒼白，手上拿梭，腳下織機(jī)卻沒有踩動(dòng)。母親見了，以為她假裝睡覺，輕輕地將她推醒，她手上的機(jī)梭便落到地上，流著淚驚慌地說(shuō)： “阿爸沒事，阿哥死了!”說(shuō)完放聲痛哭。
母親將信將疑，過(guò)一會(huì)兒，她的父親回來(lái)，說(shuō)林默的哥哥所乘船只被風(fēng)刮翻沉沒海底，而他自己所乘的船只靠近他船獲救。第二天，林默和母親、嫂嫂駕舟入海尋得兄尸，鄉(xiāng)人神之，稱為神姑。
林默二十八歲那年，正值九月九日重陽(yáng)節(jié)，她經(jīng)過(guò)一番打扮后，戀戀不舍地向姐姐們告別說(shuō)：“今天我要遠(yuǎn)游了，可惜無(wú)法姐妹同行。”說(shuō)完一陣傷悲。
姐姐們笑她說(shuō)話奇怪，出游無(wú)非半天、一天時(shí)間，何用如此傷心?因而勸慰著送她出門。
林默離開了姐姐們，獨(dú)自泛舟渡海到對(duì)岸湄洲島山上最高處，登上一塊巨石，忽聞一陣仙樂(lè)飄渺，猛地腳下云朵飄動(dòng)，升入云端……。雍熙(984—987)年間，港里村人為紀(jì)念林默生前治病和救人之功，在湄洲島建廟祀她，稱媽祖廟。并在她升天時(shí)所登之石上刻下“升天石”三字。
媽祖靈應(yīng) 歷代受封
由于媽祖被人們做為海上救難女神供奉，流傳著許多有關(guān)媽祖顯靈的傳說(shuō)，因而受到歷代帝王的十三次褒封。
宋徽宗宣和四年壬寅(1122年)給事中略允迪出使高麗，值大風(fēng)，八舟七溺，獨(dú)其舟危蕩未覆。急祝天庇，見一女神在桅桿上現(xiàn)身，忙叩頭求庇佑。須臾，風(fēng)平浪靜，舟輯安然無(wú)恙，順利至高麗后回返。使官回朝將女神顯靈平息波浪之事奏于皇帝，御賜“順濟(jì)”廟額，在江口立廟，封媽祖為順濟(jì)夫人。
宋紹興二十七年秋 (1157年)，莆城東五里許有水市，諸舶所集，曰白湖。該地章氏，邵氏二族人共夢(mèng)神指地立廟，少師陳俊卿(南宋名相)聞之，驗(yàn)其地果吉，因以奉神，次年廟建成。三十年流寇劉巨興等嘯眾直抵江口洗劫，居民發(fā)現(xiàn)后，禱于廟內(nèi)求媽祖保佑。忽然狂風(fēng)大作，天昏地暗，海面惡浪滔天，空中顯出女神，賊人害怕退去。過(guò)不久，賊人又來(lái)進(jìn)犯，女神再次顯靈，賊寇終為官軍捕獲。官軍啟奏皇上，羅列神功，奉旨加封靈慈，昭應(yīng)崇善福利夫人。
在宋代有許多有關(guān)記載中，還有天妃顯靈托夢(mèng)、神助官兵捕賊，圍殲入寇等的故事，也因此，多次受封，在民間信奉中，還被列入仙班十八頭領(lǐng)之中。《湄洲志》記載：北宋時(shí)期，商人三寶，滿載異貨，要通外國(guó)。臨發(fā)前，椗不動(dòng)，見一怪坐定不動(dòng)。急報(bào)，客大怪，登岸，詢洲人，北方何神最靈 ?或曰本山靈女報(bào)稱顯應(yīng)。遂詣詞拜禱，其椗立起，乃焚香一瓣于祠前石間，祝曰神有靈此香為證，愿顯微應(yīng)，俾水道安康，大獲貲歸。即大立規(guī)模以答神功，迨泛舟海上或遇風(fēng)濤危急，拈香仰祝，咸昭然庇護(hù)。越三年，回航安全，商人捐金創(chuàng)建廟宇，煥然改觀，及宋真宗天圣中(1023—1032)信者擴(kuò)其他，廊廡益壇巍峨。
從《湄洲志》的記載中可以看出，湄洲天妃官原先規(guī)模較小，然后在林默升天不到四十年的時(shí)期中，由于航海經(jīng)商者對(duì)靈女許愿的結(jié)果，廟宇規(guī)模逐漸擴(kuò)大。宋朝把天妃納入道教。
到了元代，雖然社會(huì)比宋代有所進(jìn)步，但造船業(yè)落后，海上交通運(yùn)輸船舶大者不過(guò)千石，小者三百石，載運(yùn)量只有 15—50噸之間的海上帆船。海道的迂回，險(xiǎn)灘惡浪，自然氣象變化無(wú)窮無(wú)法掌握，海上行船，隨時(shí)都有翻船的危險(xiǎn)。因此，漕運(yùn)船舶的押糧官和水手便仰賴天妃保佑。每次運(yùn)糧，官家必須先行到天妃廟卜吉然后開洋。
元世祖至元十八年辛未 (1271年)，國(guó)家剛穩(wěn)定，元世祖下詔說(shuō)：“惟昔有國(guó)祀為大事，自有虞望秩而下，海岳之祀日至崇極，朕恭承天府而有四海粵若稽古，咸秩無(wú)文，惟爾有神，保護(hù)海道，糧舟漕運(yùn)恃神為命，威靈赫赫，應(yīng)驗(yàn)昭彰，自混一以來(lái)，未逞封爵，有司奏請(qǐng)，禮亦宜之。今遣正奉大夫宣慰使，左副都元帥兼福建道市舶提舉莆師文冊(cè)爾為護(hù)國(guó)明著天妃，于戲，捍患御災(zāi)，功載祀典，輔相之功甚大，迫崇之禮宣優(yōu)，爾期服茲新命，以庇佑我黎民，陰相我國(guó)家，則神之享祀有崇，永無(wú)極矣!”
元仁宗延祐元年(1314年)，仁宗下詔書說(shuō)：“愛人利物克著于重溟，崇德報(bào)功，禮宜崇乎……肆頒倫命，護(hù)國(guó)明著天妃林氏，聰明通達(dá)，道心喜利，當(dāng)臨危履險(xiǎn)之際有轉(zhuǎn)禍為福之方。詳飚迭馭，曾聞瞬息桅檣出火，屢見神光，有感即通，無(wú)遠(yuǎn)弗廟，顧東南之漕運(yùn)實(shí)左右之憑依，不有褒恩，易彰圣跡，于戲!爵以馭貴，宣懿號(hào)之加，海不揚(yáng)波，尚冀太平之助，可加封護(hù)國(guó)庇民廣濟(jì)明著天妃。
至元文宗天歷二年(1329年)封護(hù)國(guó)輔圣庇民顯佑廣濟(jì)靈威助順廣惠徽烈明著天妃。
褒封的原因是：文宗天歷元年，夏備海道萬(wàn)戶府分司運(yùn)糧至大海，颶風(fēng)驟起，巨浪連天，七日夜不息。人因疲乏，運(yùn)艘?guī)子诜病Ｖ廴税?hào)求神庇佑。會(huì)暮，有燈從空中而下，掩映舟中輝煌如晝。宛見神靈陟降。少傾，怒濤頓平，船上覺異香繽郁。自此水道無(wú)虞，徑抵直沽。都省奏聞，奉旨差翰林國(guó)史院學(xué)士普顏實(shí)理，御香馳致祭。二年漕運(yùn)復(fù)籍神庇無(wú)失。事聞?dòng)诔从诩臃猓⑶补冱S份等馳傳具禮專詣湄洲特祭，并致祭淮浙閩海等處各種廟共十八所。
當(dāng)時(shí)文宗下詔說(shuō)：“陰陽(yáng)不惻惟神克燮理之道，河山永定在國(guó)尤資轉(zhuǎn)運(yùn)之功……護(hù)國(guó)明著天妃，天地鐘靈，山川炳慧，風(fēng)轉(zhuǎn)舵摧，屢救吾民之危，大流水爭(zhēng)，常全藩舶之危……”。元文宗天歷二年，北至直沽，南至泉州，朝廷為漕運(yùn)順利，命翰林院擬就祭文到各地天妃宮致祭。
信奉天妃至明朝更為盛行。鄭和七次下西洋，歷時(shí)三十年，涉滄溟十萬(wàn)余里，往返于太平洋、大西洋和阿拉伯海，途經(jīng)三十多個(gè)國(guó)家，乞求保護(hù)的神主要是天妃。
在福建長(zhǎng)樂(lè)縣三峰塔寺石刻《天妃靈應(yīng)記》中記載和流傳，明永樂(lè)三年，三保太監(jiān)鄭和首次下西洋，途經(jīng)長(zhǎng)樂(lè)海域，突然狂風(fēng)大作，惡浪滔天，眼看舟楫有傾覆之危，鄭和焚香三柱，求天妃保佑，頓時(shí)風(fēng)平浪靜。.于是，鄭和在長(zhǎng)樂(lè)立廟祭祀天妃。據(jù)清乾隆年間林清標(biāo)輯《湄洲志》中記載，鄭和首次下西洋至廣州大星洋遭風(fēng)，舟將覆，舟工祈禱于神說(shuō)：鄭和奉命出使西邦，忽遭風(fēng)濤危險(xiǎn)，身固不足惜.恐無(wú)以報(bào)天子，且數(shù)百人之命懸于呼吸，望神救之。俄聞喧然鼓吹聲，一陣香風(fēng)，從上而來(lái)，宛見神立于桅端，風(fēng)恬浪靜，歸朝復(fù)命奏上，奉旨整理祠廟。
史料還記載;明永樂(lè)七年巳丑 (1409年)，欽差太監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)指揮陳慶等往西洋，賊覘識(shí)，垂涎寶貨，率數(shù)十艘于中流截劫。正值大風(fēng)，奔流如飛，我舟被困，眾懼股傈，陳等奉君命到此.數(shù)百人在茫茫大海中，須決雌雄尚可生還，當(dāng)夜神夢(mèng)示佐風(fēng)擒敵，我艦乘霧急風(fēng)上朔，翌日順風(fēng)，陳慶乘風(fēng)沖敵舟，賊驚駭，風(fēng)急舟快，賊蓬被官桅倒插破裂，陳慶揮刃越舟，賊首投水，鉤而俘之，余悉就擒，獲軍器貨物無(wú)數(shù)，復(fù)命奏上奉旨再次褒嘉天妃。
據(jù)《琉球國(guó)志略》記載：明宣德五年十二月，欽差太監(jiān)揚(yáng)洪統(tǒng)領(lǐng)指揮，千百戶及隨從人等，駕船大小三十只，裝載彩幣，嘗賜阿舟、暹羅、爪哇、滿加剌、蘇門答臘、木骨都、東卜剌哇、竹步八國(guó)，恭奉神妃，朝朝拜祈保佑。一月，舟至中流，天日清霽，遠(yuǎn)望大嶼橫峙海中，上多怪石，錯(cuò)生海物，眾曰舟中郁郁已久，盍登岸少舒，各奇蹬而上，又旁有小礬，一女子攜筐采螺，竟赴礬迫視之，洪恐其肆慢，趨前呵止，女子忽不見，回首大嶼已沒。方知前所登嶼，即巨鰲浮現(xiàn)，其靈女乃天妃，現(xiàn)身救此數(shù)十人，各叩首謝神，歸奏皇上奉御香祭致。
在明代，信奉天妃已達(dá)高潮，尤以鄭和下西洋為最，大小船只出使海上，船艙中必供有天妃，在海上朝拜祀禱保祜。據(jù)《天妃之神靈應(yīng)記》碑記載：“而我之云帆高漲，晝夜星馳，涉彼狂瀾，若履通衢者，誠(chéng)荷朝廷威福之致。尤賴天妃之神保祜之德。”《西洋通俗演義》中描述：“當(dāng)烏天地黑，浪滾濤翻，狂風(fēng)刮地而來(lái)時(shí)，鄭和和王景弘跪道： “信士鄭某、王某奉恭奉南贍部州。大明國(guó)朱皇帝欽差。前往西洋。撫夷取寶，不料海洋之上，風(fēng)狂浪大。寶船將危，望乞天神俯垂護(hù)祐回國(guó)之日，永奉香燈。”禱告完畢，只見半空中劃喇一聲響，響聲中吊下一個(gè)天神，手里持一盞燈籠，大聲喝道：“甚么人作風(fēng)哩!”喝完當(dāng)即風(fēng)止，又喝聲浪，當(dāng)即浪靜……
鄭和下西洋行前沿途要祭祀天妃，平安歸來(lái)后又要酬謝天妃。
明末，鄭成功起兵抗清，以廈門為陣地，繼而出師臺(tái)灣，驅(qū)逐荷夷，收復(fù)臺(tái)灣。軍隊(duì)乘船到達(dá)彭湖時(shí)，狂風(fēng)大作，連日不停，軍中糧草殆盡，眼看士氣不振。鄭成功跪下朝天叩求神助說(shuō)，要是鄭軍不該滅，請(qǐng)即風(fēng)息浪靜。祭畢當(dāng)即如常.于是，軍隊(duì)順利突入鹿月門，占領(lǐng)赤嵌城。因此，鄭軍安定后，鄭成功即在各地建廟祀奉天妃，稱天妃為媽祖，又榮稱為開臺(tái)媽。
清朝康熙二十一年孟冬，靖海將軍施瑯率三萬(wàn)水師駐莆田平海，因軍中缺乏淡水，飲用困難。施瑯訪得平海天妃官前有一口枯井，據(jù)當(dāng)?shù)匕傩战榻B，此井原可供百戶人家飲用。因此，施瑯祀求天妃相助，繼續(xù)深挖，果然涌泉如注，解決了軍中吃水。施瑯為此專作《師泉井記》，并寫“師泉”二字，至今猶存。
康熙二十二年甲子 (1684年)六月，施瑯攻打臺(tái)灣，水師舟至澎湖，士兵們恍惚中見到天妃在船上，士氣大振，勇猛沖殺，肅清澎湖敵軍。署佐營(yíng)千總劉春夢(mèng)見天妃對(duì)他說(shuō)，二十一日必攻克澎湖，七月可得臺(tái)灣，果然如應(yīng)。平海鄉(xiāng)人進(jìn)天妃宮時(shí)，見天妃衣袍濕透，她左右二神將兩只手都起了泡，報(bào)皇上獲悉后，御書香帛到湄洲祭媽祖廟。
湄洲媽祖廟分布情況
莆田湄洲島上媽祖廟，是傳說(shuō)林默娘升化處人們最早建的紀(jì)念廟宇，被人們尊稱為“湄洲祖廟”。
湄洲媽祖廟，創(chuàng)建于宋雍熙四年(公元987年)，初僅數(shù)椽;天圣年間(1023—1032年)開始擴(kuò)建，日臻雄偉。明永樂(lè)年間(1403—1424年)，航海家鄭和曾兩次奉旨來(lái)到島上主持御祭儀式并擴(kuò)建廟宇。至清康熙時(shí)，有五組建筑群，雕梁畫棟，金碧輝煌，其壯麗不啻“海上龍宮”。廟后崖石上.有觀瀾題刻，還保存林默升天處石刻“升天石”。
在媽祖的故鄉(xiāng)建立廟宇的還有港里、白湖、圣墩等地，當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易的主要港口泉州，在慶元年間 (1131—1200)建立天妃廟。南宋首都杭州市也建有順濟(jì)圣妃廟。沿海各地的漁民和航海者把媽祖奉為海上保護(hù)之神，在中國(guó)的海岸線上的丹東、秦皇島、天津、煙臺(tái)、上海、寧波、福州、廈門、廣州、澳門等地都建有天妃宮。甚至內(nèi)地的景德鎮(zhèn)、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)、安徽天長(zhǎng)縣也建有天妃宮。
隨著海外交通的發(fā)展，華僑外出謀生，天妃的信仰也帶到世界各地，朝鮮、日本、越南、新加坡、菲律賓等地也建有天妃宮。與福建隔海相望的臺(tái)灣，天妃影響更為深遠(yuǎn)。
在國(guó)內(nèi)，以湄洲媽祖廟和天津、臺(tái)灣北港的媽祖廟并稱為三大祖廟;澳門媽祖閣，建于明成化年間 (1465—1487年)，已整整經(jīng)歷了五個(gè)世紀(jì)，廟內(nèi)香火鼎盛，為中外游人必到之處。
臺(tái)灣有三分之一的同胞都信仰媽祖，如今全島共有大小媽祖廟四百九十六座，有的稱天妃宮，有的稱天后官，還有稱媽祖廟、天后寺、天后祠、圣母壇、文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛陽(yáng)殿、提標(biāo)館等。
臺(tái)灣同胞所信奉的天妃，神像來(lái)自大陸不同地方，稱呼也不同。來(lái)自湄洲的稱“湄洲媽”，來(lái)自泉州的稱“溫陵媽”，來(lái)自同安的稱“銀同媽”。
如今大陸每年農(nóng)歷三月廿三日媽祖誕辰，湄洲島上香客如云，善男信女進(jìn)島朝拜者不下十萬(wàn)人。不僅來(lái)自全國(guó)各地，而且有華僑、港澳同胞.許多臺(tái)灣同胞通過(guò)各種途經(jīng)攜帶各種祭品來(lái)湄洲祖廟祭祀。有的來(lái)湄洲之前，受鄉(xiāng)親委托，捧著北港天后宮的香火，乘車?yán)@全島主要媽祖廟，進(jìn)行 “接香火儀式”。祈求海峽兩岸親人平安，有的臺(tái)灣同胞乘船于農(nóng)歷二十二日夜進(jìn)島，守在大殿前靜俟凌晨敬上第一柱香;由于湄洲媽祖廟毀于十年動(dòng)亂，近幾年在政府支持下，成立修建媽祖廟董事會(huì)，由群眾捐資重建，許多臺(tái)灣同胞也紛紛捐資，并來(lái)湄洲“請(qǐng)”媽祖去臺(tái)。
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