東北道教初祖揚名盛京城（二）

欄目分類：道教神仙   發布日期：2016-06-16   瀏覽次數：次

為尋清靜地北入遼東

1606年的11 月5日，江蘇省丹陽縣定遠村的老郭家，生下了一個男孩。那是明神宗萬歷年間，整個社會亂象已生。到1630年時，高迎祥、李自成、張獻忠等農民起義軍此起彼伏，紛擾不已。自小就喜歡清靜、淡泊名利的郭守真對當時的社會已不抱有希望，他想到三國時的高賢管寧為避戰亂北走遼東隱居的事，遂只身北上，要到遼東尋一塊清靜之地。

此時的遼東，已成為后金的天下，人民生活和社會秩序相對安定，給了郭守真一個良好的印象。

到了遼東，郭守真游歷了醫巫閭山和鞍山市及遼陽市之間的千山，但因沒有道緣之故，他又向遼東的大山深處逶迤行來，并終于尋找到了他的道緣之地九鼎鐵剎山。

九鼎鐵剎山清靜安祥

當然，郭守真選擇這里修道，除了這里是后金政權的后方腹地，環境安祥外，還有一點就是努爾哈赤為九鼎鐵剎山和云臺山的道士們劃撥了山林、土地，免除了這些出家的生活無著之憂。

有了這些良好的條件，郭守真才得以悠閑地徜徉在山嵐云峰處，見高峰千仞，見紫氣升騰，因而吟詩道：

一入名山里，悠然別有天。

空中樓閣見，倏忽化云煙。

古洞何年辟，曾問羽客居。

仙蹤猶仿佛，寄想到黃初。

為問誰探險，來尋仙客蹤。

十年苦修萬里求師終悟道

澹靜苦修10年后，郭守真已是35歲的壯年，但覺得自己的苦修沒有進展，道家的真源如霧如隱，難得窺其面目。郭守真喟然興嘆：“無師不度，誠哉言也！”

于是，1644年，為修道而上山11年的郭守真又收拾起閑云野鶴的心下山尋師求道了。一襲蓑衣、一雙草鞋，拜十方叢林，禮千家道觀。1666年時，聞聽山東即墨縣馬鞍山聚仙宮，有個紫氣真人李常明是個得道高人，郭守真遂不避山重水復前來拜師問道。

資料圖 不對應文中事物

李常明是當時道家的一派宗師。本是山東定洲陽信縣人，萬歷年間進士，遇到奇異之人宋真空，并得其真傳，此時是山東即墨縣馬鞍山聚仙宮的監院道長。李常明學識淵博，道法高深且誨人不倦。尤其精通醫理，擅長于因病施治，服用他所配制的藥效果特別明顯，經常是藥到病除。當時人們對李常明的醫術佩服得五體投地，以致于愈傳愈神，竟然說他用泥搓成的泥丸可以治愈百病，因而李常明又被人們稱作“泥丸道人！”

郭守真拜見李常明，兩人相談之余，頓感心源契合，一個有心拜師，一個有心收徒，一拍兩好，結下了師徒之緣。

師者循循善誘、諄諄教導；徒者博聞強記、潛心參悟。所授者頗感欣慰，所學者日漸精進，拜師學道，真讓郭守真欣慰：“一言印證，全體通明。覺前此千經妙諦，滴滴歸源，視后來一切眾生，人人可度。”過去許多難以明白的地方，經老師一指點，頓感醍醐灌頂。

李常明授課極嚴，為考驗郭守真學道的虔誠心和領悟能力，暗設下許多難題來測試郭守真。郭守真對師父的服侍十分慎重小心，修道亦十分刻苦用功，一一通過了師傅暗設的各種難題。后來李常明就把全真道龍門派正宗的修真決竅秘旨傳授給了郭守真，并諄諄告誡他說：“修道不能逾越等級，一定要專一而嚴格地守持戒律以至達到再沒有可以戒的，再在心里默念真訣，那么登上仙道便沒有什么問題了！”

10年苦修，萬里求師，郭守真終于通玄悟道，成為了道教龍門派的第八代祖師。

之后，郭守真又回到九鼎鐵剎山清修。

到1651年，郭守真祖師到大清王朝的京城北京拜謁全真道龍門派“中興之祖”昆陽子王常月，這位昆陽子，曾為康熙皇帝講解過道法，為一時人物。郭守真在北京白云觀求得三壇大戒，成為師伯昆陽子王常月方丈大律師座下戒子。

求戒圓滿后，郭守真奉師命于清順治九年（即公元1652年）又回到關東九頂鐵剎山八寶云光洞，秉持戒律，虔心修行。

郭守真此時的道法修為，已經能夠達到全真道教龍門派開山祖師長春真人丘處機所說的：“心即是道，道即是心，心外無道，道外無心”的那種高深境界。從他的詩句《靜陽子閑詠八首》可窺到他的心緣證境。

在鐵剎山云光洞持戒修行幾年后，郭守真先后收度了八名弟子出家入道，他們是王太祥、王太興、高太悟、劉太琳、趙太源、傅太元、沈太宗、砥太庸。

為弘道統赴盛京祈雨

一心在九鼎鐵剎山“靜中探到真源處，拈把清風作紫關”的郭守真又是如何得到盛京將軍聘請各方高人祈雨的呢。

九鼎鐵剎山下的堿廠商鎮，每天南來北往的人成千上萬，盛京將軍聘請各方高人祈雨的榜文也張貼在街口通衢處，郭守真的弟子常到堿廠購物，遂得到此信息。

郭守真聞知此事后，暗自思量：濟世救民乃道教之根本，赴盛京城祈雨也正是弘揚龍門道統之良機，不妨一行！

于是命王太興、高太悟、傅太元三大弟子駐鐵剎山看守洞府。自己則親率王太祥、劉太琳等五位高足前往盛京城。

盛京將軍烏庫禮得知有高人揭榜，即延入將軍府相見。談話之中，烏庫禮將軍得知郭守真是山東紫氣真人李常明仙長的高足，當今圣上康熙皇帝的師父——國師王常月方丈大律座下戒子，師承乃是道教全真龍門派正統，堪稱為當世之奇人，不禁大為敬佩折服！

求雨得降道聲大震收愛徒

到郭守真設壇、施法求雨時，盛京將軍烏庫禮陪同郭守真祖師焚香點燭上表求雨，盛京城的百姓們更是紛紛前往圍觀，一時間萬民空巷。但官民仕紳們亦是將信將疑，疑信參半。

郭守真率弟子設壇求雨，一念投誠，果然禱雨有應，盛京城普降喜雨。甘霖立沛，旱情解除。全城官民士農工商歡呼雀躍，奔走相告。

這件事不但《鐵剎山志》有詳細記載，《沈陽縣志》也有明確記載。

今沈陽太清宮

求雨得降，郭守真道聲大震，提出想要在盛京城傳經布道弘揚龍門正法的想法，得到烏庫禮將軍滿口應允，盛京城有了鐵剎山的下院太清宮。

繼而又在盛京太清宮收度徒弟6人，分別是秦太玉、高太護、呂太普、劉太華、劉太應、劉太靜。

龍門派道教自此從鐵剎山走出，開始向東北地區的發展和傳播。

遣弟子建廟修宮傳道東北

清康熙六年（1667年）起，郭守真先后遣弟子劉太琳、王太祥、沈太宗、劉太靜、王太興等分赴千山、醫巫閭山等地建廟布道。

在吉林，郭守真派其弟子呂太普于康熙十年（1671年）先到吉林寬城子東南的龍泉山泉眼溝修建道廟清華宮，后在長春的阜豐山修建慶云觀，收徒傳教，擴大勢力。

在黑龍江，郭守真派其弟子王太興到黑龍江綏化創修慈云宮收徒傳教。此后，他們在海倫修青云宮和凌云宮，在凌云山修太圣宮。在潘家岡修玉清宮，東大營修松云宮，疙疸山修玉清宮。在綏化又修關帝廟，建太和宮。

在遼寧本溪，郭守真派其弟子秦太玉、高太護到本溪創修了平頂山玉皇廟清虛觀。秦太玉又派晉清祥到大峪修筑了玲瓏觀。晉法祥派趙一成在平頂山正東50里處的三架嶺連環洞修建真武廟三圣宮，又建了聚仙宮。趙一成的法孫劉來榮在支岔修建了玉皇廟靈霄觀。

秦太玉在平頂山東北15里處修建了園通觀。其后，張園章奉其師李永朝之命，于距平頂山東北15里處修建了三清觀，唐園有在平頂山東南40里的紅廟子修建赤航宮。王本錄在平頂山西南50里許的滴水湖創修龍鳳觀，在偏嶺修了三教觀。又在平頂山下轉山溝修建朝陽觀。趙教奎在平頂山下三道溝修斗姥宮。趙陽玉在距平頂山2里的千金溝修建三宮廟三圣宮。劉園喜在彩屯修筑關帝廟太和宮。李復春在平頂山西北10里的新洞溝處修老君廟。張來云在平頂山西北20里的青石溝修了玄真觀。平教隆在本溪湖河西修筑老君廟。紀至隱在本溪市內修建兜率宮。這樣，在本溪當時形成了以平頂山清虛觀為中心的道觀網，和以九頂鐵剎山八寶云光洞為中心的宮觀建筑群相互照映。

鞏固東北道教發源地

在郭守真為擴大道教龍門派勢力向外擴展的同時，也沒有忘記鞏固鐵剎山云光洞這塊東北道教的發源地。郭守真的法嗣們圍繞九鼎鐵剎山八寶云光洞，按照八卦的方位，在鐵剎山西北（乾宮）修有南臺紫云宮；正西（兌宮）修有太平溝的太平觀；西南（坤宮）加快修筑千山諸宮觀；正南（離宮）修大堡圣水宮，分水嶺青云觀，黃香峪三元宮；正北（坎宮）修建蒼龍山的來龍宮，近邊寺的朝陽觀；東北（艮宮）修筑河東正教宮；正東（震宮）修滴塔的祥云宮；東南（巽宮）修有堿廠的關帝廟。

公元1708年10月29日，郭守真祖師羽化飛升于盛京三教堂（即今天的沈陽太清宮）。

由此可見，東北道教的發展實源于郭守真，九鼎鐵剎山八寶云光洞是東北道教龍門派的發源地，東北各地龍門派教徒也都公認鐵剎山云光洞是其祖源之地。

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