天臺山上不老松 百歲道士葉宗濱大師

欄目分類：道教神仙   發布日期：2016-06-16   瀏覽次數：次

《中國道教大辭典》名人錄部分第373頁載：“葉宗濱，近代道士，生卒不詳。民國十一年至三十年（1922一1941年）在浙江天臺桐柏宮主持道務。精通醫術，常救助病人，樂善施診、施藥，為周圍鄉民所敬重。他還引領道眾廣募資金，用于修繕殿宇，協辦學校，興建石橋，同時三修‘金纂大齋兩宣’宗壇規律，使桐柏宮的香火日益興盛�！�

葉宗濱107歲時登山留影 資料圖

走訪道教界傳奇人物葉宗濱

1994年12月1日，筆者專程走訪這位德高望重的道教界傳奇式的古稀老人。

在平橋鎮后村的一家院子，院子里朝西南的房間門開著，隨門望去，一位白發蒼蒼的老人，雙手捧著一本《天臺風物》，躺在一把竹椅上，沒戴眼鏡，正全神貫注地在看書，帶路的村民說，那位就是葉大師，筆者隨身帶的相機當即按下了快門，留下了一張難得的老人看書的照片。當筆者向老人說明來意后，老人熱情地向家里招呼道：“來客人啦！”一邊忙給筆者端凳讓坐。因朋友預先已有電話告知他，此時老人正在家里等候。他說，他這是第一次接受采訪。

“一切順其自然，不強求于人”

葉宗濱大師1896年6月2日（陰歷）出生于一個農民家庭。他祖籍溫嶺，4歲失去父母，靠乞討過日，9歲時被溫嶺方巖羊角洞道士收留，出家做了小道士。25歲來到中國道教南宗祖庭天臺山桐柏宮，主持道務20年。解放后，在天臺縣平橋鎮后村落戶。葉大師平時生活儉樸，平易近人，飲食起居有規律，用老人自己的話說：“一切順其自然，不強求于人�！边@是他一生修煉的座右銘。

學識淵博精醫術 協辦學校為人贊

他沒進過學堂，憑著頑強刻苦的自學，能寫一手好字，學識淵博，精通道家各派經典和歷史典故。他是道教上清派的繼承人，崇尚南宗時期司馬承禎、吳綺創立的自然人性論學說。司馬承禎游弋道教70年，長期隱居天臺山桐柏宮修煉，善于對一些歷史課題凝神思索，他所理解的道德體系，以自然人性論為基礎，注重心性靈魂對道德價值的慧悟，自然天真之性與道德境界的契合，并第一次提出神仙卻是道德真性復歸于自然的人。葉宗濱大師修煉的，也正是這樣“自然天真之性”，一切順其自然，道德真性的慧悟。一生從不強人所難，強求于人。相反，去從自己精通醫術之專長，從桐柏宮到后村，他“樂善施診，施藥，常救助病人，協辦學校，興建石橋氣為鄉民辦的善事幾百上千件，從不收一分錢。因此，深得鄉民的敬重和愛戴。

曾接待康有為和國外名道

1924年3月，康有為偕同屈秧光、張翅、袁祥蘭、張錦文同游桐柏宮時，由葉大師主持進行熱情款待，康有為留下了一首詩：“桐柏全庭繞九峰，夷齊遺像自清風。不必首陽采薇蔗，瓊臺雙閹有仙蓬�！边@“自清風”之句，不僅僅是對伯夷、叔齊的回憶，也是對葉宗濱大師的高度評價。同年3月，他又盛情接待朝鮮名道士樸正熙，樸深表感激。這是葉大師在桐柏宮（也是天臺山近代）主持道務期間接待的最高層次的人物和外國友人。

年至古稀 仍竭力重振天臺山道教文化

這位古稀老人，當談到重興天臺山道教文化時說，現在政府非常重視宗教，投資興建寺觀。天臺山是“佛宗道源”，中國道教南宗的祖庭，不能就廢在我們手里�，F在關鍵的是要建一座像樣的道觀。桐柏宮是古宮，應該恢復，它是天臺山道源的標志。現在舊地雖然沉在水庫底下了，可是，玉霄峰之上有一處福地洞天宮舊地，自葉藏質結庵后，徐靈府、朱霄異、陳募言等高道在此修煉，陸游、孟浩然等詩人都留有墨跡。如果在那些地方建觀，后有青山作背，前有水庫作天池，確是理想的仙境之地。振興道教，發展我縣的旅游事業就有希望。他表示在有生之年，要為重振天臺山的道教文化盡力。

堅持抄寫道教經典

幾個小時的長談，老人精神一直很好。這時有位村民告訴筆者，別看他是百歲老人了，他還在走村挨戶為群眾看病撮藥呢！從來不收一分錢。他房間的桌子上放著文房四寶和道教經典，一般有空就在家里抄書練寫。如遇上歷史文物等史料書籍，老人會如獲至寶堅持抄寫。他說：“抄寫自有一番樂趣，一能養性，二能理解文意�！边@些年來，老人已抄寫了幾千萬字的各種經典、史書和各代的詩詞。老人一直堅持懸臂寫字。以致現在握筆書寫自如，手不抖，字蒼勁有力。說著他就在一張普通的白紙上書寫了一首“松下間童子，言所采藥去，只在此山中，云深不知處”的唐詩送給筆者留作紀念。這抄抄寫寫的樂趣加上寬宏大度的性格，也許就是葉大師長壽的秘訣吧。葉大師是天臺山上一棵不老松。祝愿他長壽再長壽！

（原題《天臺山上不老松——記近代道士百歲老人葉宗濱大師》，原載《中國道教》1995年04期）

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