誰(shuí)才是真正的高手
欄目分類(lèi)：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
你是更注重外表的人還是更注重內(nèi)在的人呢？誠(chéng)然，外表給人帶來(lái)的直觀印象非常重要，但是如果因?yàn)檫^(guò)分關(guān)注外在而忽視了內(nèi)在，則是本末倒置了。重于外者輕于內(nèi)，誰(shuí)才是真正的高手？相信讀完此文，您一定了然于心。
資料圖
誰(shuí)是最厲害的畫(huà)師
宋元君要畫(huà)國(guó)中山川地土圖樣，畫(huà)師們都來(lái)了，紛紛拜揖而立，等待君王的命令。大家都想在宋元君面前表現(xiàn)一下自己，紛紛調(diào)和顏料朱墨，準(zhǔn)備一展身手。可是偏偏有一個(gè)畫(huà)師來(lái)的比較晚，他絲毫沒(méi)有恭敬受命的姿態(tài)，而是大步直趨上前，解帶箕足而坐，裸露赤身，曾無(wú)忌憚。沒(méi)想到宋元君一看，并沒(méi)有怪他，反而說(shuō)：“好了，這個(gè)是真正的會(huì)畫(huà)畫(huà)的人，就是他了！”
郭象注說(shuō)：“內(nèi)足者，神閑而意定。”至于這個(gè)“內(nèi)足”，到底是啥足？郭象也沒(méi)說(shuō)。成玄英說(shuō)：“內(nèi)既自得，故外不矜持。”好像是這個(gè)畫(huà)師之所以如此放蕩形骸，不拘禮法，是因?yàn)樽缘糜谛摹４蟾乓馑际菍?duì)于畫(huà)畫(huà)的任務(wù)，胸有成竹的意思，所謂洋洋自得是也。
郗太傅選賢婿
《世說(shuō)新語(yǔ)》中還有個(gè)故事，這個(gè)故事和宋元君選畫(huà)師的相似，郗太傅求王丞相點(diǎn)一名賢婿與他女兒成親，丞相捎話給太傅：“您就在東廂的門(mén)生中隨意擇選吧”。太傅的門(mén)生回來(lái)稟報(bào)，說(shuō)丞相家的少年們聽(tīng)說(shuō)您來(lái)尋找好女婿，一個(gè)個(gè)都非常矜持，唯有一個(gè)少年，他在東床坦腹而臥，就好像什么事兒都沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣。太傅說(shuō)：“就是他了。”尋訪之后果然是個(gè)人才，遂將女兒嫁給他了。此人就是王羲之。裝模作樣的都不要，矜持的不要，就要那個(gè)坦腹而臥，視若妄聞的王羲之。為啥呢？難道是王羲之也自得于心么？我想應(yīng)該是其不以此為意，足見(jiàn)其胸襟與度量。
鬼斧神工的技藝從何而來(lái)
《南華真經(jīng)》中記載了一個(gè)很會(huì)雕刻的梓慶，做出的樂(lè)器精美，看到的都驚嘆為鬼斧神工。就問(wèn)梓慶是如何做到的？梓慶說(shuō)：“我是個(gè)工人，哪里有什么技術(shù)？不過(guò)卻有一點(diǎn)。我要做樂(lè)器的時(shí)候，不敢耗費(fèi)精神，必定齋戒來(lái)安定心靈。齋戒三天，不敢懷著慶賞爵祿而心念；齋戒五天，不敢懷著毀譽(yù)巧拙的心意；齋戒七天，不再想念我有四肢形體。在這個(gè)時(shí)候，忘記了朝廷，技巧專(zhuān)一而外擾消失。然后進(jìn)入山林，觀察樹(shù)木的質(zhì)性。看到形態(tài)極合的，一個(gè)形成的鐘鼓宛然呈現(xiàn)在眼前，然后加以施工。不是這樣就不做。這樣以我的自然來(lái)合樹(shù)木的自然，樂(lè)器所以被疑為神工，可能就是這樣吧？”
梓慶做的樂(lè)器何以能精妙如神？
就是因?yàn)樗耙蕴旌咸臁薄Ｈ绾巫龅玫健耙蕴旌咸臁保烤褪峭ㄟ^(guò)齋戒來(lái)忘記慶賞爵祿、毀譽(yù)巧拙、四肢形體，去除雜念、澡雪精神，做到“其巧專(zhuān)而外滑消。”就像那個(gè)佝僂丈人一樣，除了捕蟬之外，不去想其他的事情。“用志不分，乃凝于神。”正是因?yàn)橥浟藨c賞爵祿、毀譽(yù)巧拙，排除了這些外在的干擾，所以畫(huà)史會(huì)“儃儃然不趨，受揖不立”。
神全氣聚 必靜必清
王羲之所以坦腹東床，也是因?yàn)椴话堰@些外事放在心上。而外物不足以攖其心，則是其“神全而氣聚”，達(dá)到了“必靜必清”的妙境。不把這些雜事放在心上，才有可能集中精神去做好一件事情。
林希逸《莊子鬳齋口義》云：“此言無(wú)心于求知，乃真畫(huà)者。東坡形容畫(huà)竹，與杜詩(shī)曰神閑氣定始一掃。亦近此意。”個(gè)人覺(jué)得林希逸的注解還是比較符合莊子的本意的。何以故？其他畫(huà)師都拿腔作勢(shì)，希望得到宋元君的賞識(shí)。而這個(gè)畫(huà)師卻坦腹慢行，不以慶賞爵祿掛懷，豈非“神閑氣定”者乎？又《鶴林玉露》云：“曾云巢無(wú)疑工畫(huà)草蟲(chóng)，年邁愈精。余嘗問(wèn)其有所傳乎，無(wú)疑笑曰：‘是豈有法可傳哉？某自少時(shí)，取草蟲(chóng)籠而觀之，窮晝夜不厭。又恐其神之不完也，復(fù)就草地之間觀之。于是始得其天，方其落筆之際，不知我之為草蟲(chóng)耶，草蟲(chóng)之為我也。此與造化生物之機(jī)緘蓋無(wú)以異，豈有可傳之法哉！’”
曾云巢善于畫(huà)草蟲(chóng)，栩栩如生，為啥能做到呢？就是因?yàn)樾臒o(wú)旁騖的長(zhǎng)期觀察，乃至于達(dá)到“不知我之為草蟲(chóng)耶？草蟲(chóng)之為我也。”草蟲(chóng)的動(dòng)作、神態(tài)融入了畫(huà)師的精神之中，以畫(huà)師之精神合草蟲(chóng)之精神，所以曾云巢所畫(huà)之草蟲(chóng)“與造化之機(jī)緘無(wú)以異”。試問(wèn)當(dāng)曾云巢畫(huà)草蟲(chóng)的時(shí)候，哪里有心思去想慶賞爵祿呢？如果心中懷有利祿嗜欲之心，則其天機(jī)必淺；如果重視外在的名利，那么內(nèi)在的天真就會(huì)喪失。所謂 “重于外者輕于內(nèi)”， “嗜欲深者天機(jī)淺”。正因?yàn)槠洹芭c造化合其天”，所以“下筆如有神”。而宋元君所以一眼就看出那個(gè)畫(huà)師是真畫(huà)師，或許就是因?yàn)檫@個(gè)吧？
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文/萬(wàn)景元 騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。
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