葛仙翁博學令宰相五體投地 甚至主動讓出相位
欄目分類：道教神仙 發布日期：2016-06-16 瀏覽次數：次
明朝嘉靖15年（1537），宰相夏言（貴溪人）奉命護送費宏靈柩返鄉。喪事辦完之后，夏宰相為遂平生之愿，來到仰慕已久的鉛山縣葛仙山朝香。
葛洪（圖片來源于網絡）
沉睡葛仙殿 道人從天降
這年，夏宰相也年逾知命，加上連日來勞累奔波，精神十分疲憊。晚上，在葛仙殿坐下后，不久就睡著了。身邊衛士不敢驚動，只好在旁守衛。睡不多時，夏宰相在朦朧之中，突然覺察到有一道金光閃耀，定睛一看，原來是一位頭戴華陽巾，身穿八卦衣，手執麈帚，背負寶劍，仙姿瀟灑的道人從天而降。夏宰相一見便知，這是葛仙翁從天庭歸來。于是，夏宰相連忙起身接駕。剛一起身，葛仙翁已跨入殿門，卻先向夏宰相打招呼：“夏相光臨，寒觀生輝，多有怠慢，老夫之過也。”夏宰相忙說：“豈敢，豈敢，得遇仙翁，三生有幸。”
云海暢游 宛如蓬萊仙境
葛仙翁拉著夏宰相的手走向上殿，要夏宰相與他并排坐下，夏宰相惶恐不安地說：“夏言凡夫，豈敢上座？”葛仙翁說：“夏相本非凡夫，但坐無妨。”
盛情難卻，夏宰相只好坐下，但坐下片刻，卻感到一身不自在，卻又站了起來。這時葛仙翁完全理解夏宰相的心情，便說：“區區敝觀，有屈尊嚴，不如云海暢游一番如何？”夏宰相高興地說：“仙翁美意，正中下懷。”于是夏宰相連忙走下金階，隨葛仙翁出山門去了。
一出山門，但見銀波萬頃，白浪滔天。遠處隱隱約約的山巒，宛如蓬萊仙島，夏宰相拍手稱贊說：“仙境也，仙境也。”
有水必有木 有海必有舟
贊嘆之余，夏宰相放眼望去，茫茫云海，卻不見船只，便問葛仙翁：“無船奈何？”
“有水必有木，有海必有舟，此物之相生也。”葛仙翁說著便隨手從地上拾起一片長長的樹葉，夾在中指與食指之間，念上咒語，便把樹葉拋了出去，“船來矣！”夏宰相一看，果然在遠處波濤中出現了一只小船，隨著波浪的起伏而顛簸著。
小船慢慢地漂啊漂啊，一會向東，一會向西。夏宰相仔細一看，原來是一只空船，沒有搖船的人，于是又問葛仙翁，“船上無船夫奈何？”葛仙翁說：“道法自然，任其東西，來則來矣，去則去矣。”說著將手一揮，那只小船卻掉轉船頭，朝山門的方向漂來，不多時，就停靠在山門前。
葛洪（圖片來源于網絡）
天上與人間皆心生也
夏宰相隨葛仙翁上得船來，兩人對面坐下，中間有一茶幾，但空無一物。葛仙翁神袖一拂，茶幾上突然擺上一個茶壺，兩只小小的茶杯，全是上等美玉琢成，晶瑩剔透，葛仙翁提起茶壺給夏宰相滿滿斟上一杯。
仙茶芳香四溢，夏宰相頓時神清氣爽，精神百倍，還沒來得及品嘗，卻先套用了一句古詩：“此茶應是天上有，人間哪得幾回嘗？”葛仙翁笑著說：“天上、人間皆心生也。心無雜念，其氣輕清而上浮者天也，心多煩惱，其氣重濁而下沉者地也。”
儒道二教孰先孰后
葛仙翁的解說引起了夏宰相的濃厚興趣，夏宰相見機地問：“儒道二教孰先孰后乎？”
“愿聞夏相之言”。
夏宰相說：“愚以為，儒教之成，始于春秋，孔子周游列國，興學館，重教化，弟子三千，賢人七十。老子雖道，但教未成，教之所成，遠在老子之后，是以儒先而道后之。”
葛仙翁說：“夏相之言，不敢茍同，儒始于文明，道始于上古，伏羲畫八卦，文王演周易，上通天文，下徹地理，道之成矣，非儒先而道后也。”
夏宰相說：“易乃五經之首，豈道哉？”
葛仙翁解釋說：“太極分兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，道之根本。易為五經之首者，乃后儒假易而充儒理之虧也。”
儒道二教是否相容
夏宰相一想，葛仙翁言之有理，又見葛仙翁身上穿的是太極八卦衣，只好默認周易為道學之源，于是便轉過話題問道：“儒道二教相容否？”
“相容相濟也。”
夏宰相說：“非也，儒為入世法，定治國安邦之大計，道為出世法，求長生不老之妙方，兩相悖矣！”
葛仙翁說：“譬之爾相我醫，良相者救萬民于水火，良醫者解一方之疾厄，良醫良相，用心一也。儒家崇尚正氣，釋家講求真心，道家修煉太極，正氣、太極皆心也。心誠主敬則太極明，瞋念嗜欲則太極蔽焉。儒家治國，道家濟民，殊途而志合，異曲而同工，豈悖乎？”
夏宰相聽葛仙翁所說，字字珠璣，出神入化，便拱手說：“仙翁博學，夏言遠不如也。”
葛仙翁開玩笑地說：“夏相既輸與吾，相位當讓也。”夏宰相連聲回答：“當讓，當讓。”
脫下朝服 披在葛仙翁神像
一覺醒來，侍衛在旁。夏宰相問及睡下多久，侍衛告訴他已經睡了兩個時辰。夏宰相嘆息說：“人生夢也。”
第二天一早，夏宰相不敢違背夢中承諾，于是便把自己身上穿的朝服脫下，親手披在葛仙翁的神像上，并說：“翁為天機內相，我為人間宰相，共扶社稷，永保蒼生。”
于是，從那時起，葛仙翁的塑像就不再穿八卦衣而著宰相袍了。
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