唐代中醫(yī)王冰：篤好方術(shù) 做學(xué)問追求嚴(yán)謹(jǐn)
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
王冰，自號啟玄子，約唐·景云至貞元（710－804）年間人，籍貫不詳，中唐著名醫(yī)家。唐寶應(yīng)中（762—763）為太仆令，故稱為王太仆。
崇尚道家 篤好方術(shù)
王冰自幼崇尚道家，這與唐代奉道有關(guān)。唐高祖為提高皇族李氏地位，尊老子（李耳）為遠(yuǎn)祖；高宗追尊老子為“太上玄元皇帝”；玄宗當(dāng)政，親為《道藏》作注，加封莊子、庚桑子為“真人”，下詔官民各家都必須藏有《老子》、《莊子》等道家著作。在這種情況下，王冰又篤好養(yǎng)生，希望長生不老，與天地萬物同歸，自然加入“慕道”行列，并且他清淡寡欲的思想亦符合道家的“無為”、“無欲”、“恬淡為止”、“內(nèi)在養(yǎng)生、外在避世”的一貫主張。因此崇尚道家，篤好方術(shù)是王冰一生的主要追求。
王冰（來源于網(wǎng)絡(luò)）
自號啟玄子 源自老師玄珠
他自號啟玄子也與此有關(guān)。原來，王冰有一個老師叫玄珠，玄珠先生不知是哪里人，只知他洞明《素問》，極窮微奧，王冰受啟蒙于他，故給自己起名啟玄子，即受啟蒙于玄珠老師的意思�！靶椤币辉~源于《莊子》，但《莊子》所言“玄珠”乃指道學(xué)，相傳黃帝時期，天下失道，于是黃帝就先后派知、離朱和喫詬等人去探求“道學(xué)”。知從神的方面，離朱從形影方面，喫詬從聲聞方面各自進行探討，結(jié)果都是“愈索愈遠(yuǎn)”。于是黃帝又指派象罔去探求，象罔從“若有形，若無形”方面覓求到了道學(xué)的真謗，得到了黃帝所渴望的“玄珠”。王冰的老師遵崇道學(xué)，所以有可能借此典故來給自己起一別名或字號。
得先師張公真?zhèn)?輯成《次注素問》
王冰還有其他老師，如先師張公，是他學(xué)術(shù)思想和醫(yī)療經(jīng)驗的主要傳授人。王冰從先師張公處得到《素問》秘本，又與齊梁間全元起《內(nèi)經(jīng)訓(xùn)解》本相參校，并“精勤博訪”，刻苦鉆研，結(jié)合自己的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗，采用合篇、別目、移章、增補等方法對《素問》進行了重新編次，又通過補奪、正誤、刪衍、潤色等具體方法進行了全面校勘、訓(xùn)詁、注釋和發(fā)揮，歷時12年，于公元762年方輯成《次注素問》，計二十四卷，八十一篇，使原來殘缺不全、脫簡訛誤重復(fù)甚多的醫(yī)學(xué)經(jīng)典得以定本而廣為流傳。
實事求是 做學(xué)問追求嚴(yán)謹(jǐn)
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》能比較完整地保存下來，與王冰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、刻苦求實的學(xué)風(fēng)是分不開的。他在�？薄⒆⑨尅端貑枴窌r，凡是他自己所加的字，都用紅筆書寫，使今古分明。當(dāng)時因雕板印刷術(shù)尚未發(fā)明，所以書主要是抄寫，這樣就可以紅黑夾書，經(jīng)過次注的《素問》，與陶弘景注《神農(nóng)本草經(jīng)》和增加《名醫(yī)別錄》一樣，是赤墨分明，使人一目瞭然。等到雕板印刷風(fēng)行，最初在技術(shù)方面，還不能達到紅黑套印，但當(dāng)時刻書之人，也動腦發(fā)明了用“陰文”和“陽文”來作區(qū)別，陰文是黑底白字，陽文是白底黑字，這樣原來的黑字就變成了陽文，而紅字則變成了陰文。不過像《次注素問》中零碎個別夾雜的赤字，雕刻起來是相當(dāng)困難的，所以后來難免有些混淆，但就當(dāng)時王冰實事求是的治學(xué)態(tài)度是令人稱道的。
得以流傳的著作 只有《次注素問》
王冰還著有其它書，惜均已亡佚，不得復(fù)見，流傳在世的只有《次注素問》，他的學(xué)術(shù)思想也就主要體現(xiàn)在《素問》注文之中。他不僅對《素問》各篇進行了調(diào)整、歸類、�？�，更重要的是結(jié)合自己的理論和實踐對全文做了全面的注釋和發(fā)揮，使其學(xué)術(shù)思想得以廣泛傳播，對祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。
勞苦功高 為中醫(yī)做出大貢獻
王冰在祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上做出卓越貢獻，其功績是偉大的。然毋庸諱言，由于歷史條件的限制，王冰對《素問》的注釋不可能完美無缺，其中也有一些錯誤和可議之處，特別是他受道家影響至深，把道家的有些唯心觀、消極無為觀等也滲入到注釋中，但這些都是次要的，瑕不掩玉，而最重要的是他較完整地保存了祖國醫(yī)學(xué)的第一部經(jīng)典，并為其做了全面的注釋，補充了七篇大論，使運氣學(xué)說得以流傳，同時在病機治則、五味歸經(jīng)、臟腑形態(tài)諸方面都有所發(fā)揮和突破，從而為中醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展和完善打下了基礎(chǔ)。
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