韓國道教祖師爺出自終南山

欄目分類：道教神仙   發(fā)布日期：2016-06-16   瀏覽次數(shù)：次

韓國道教祖庭金仙觀 金可記曾于此隱居修煉

韓國道教祖師爺皆是留學(xué)生

道教是在唐代傳入朝鮮的，也就是朝鮮半島的統(tǒng)一新羅時(shí)期。其主要傳播途徑就是源源不斷的“遣唐使”，也就是留學(xué)生。在這些留學(xué)生中，金可記（又作金可紀(jì)）與崔致遠(yuǎn)都與道教有著密切關(guān)系。

金可紀(jì)來華留學(xué)的時(shí)間，是在唐文宗開成年間（836一840），登第則在唐宣宗大中年間。在入唐的新羅賓貢進(jìn)士中，金可記以信奉道教而著稱。中國史籍、道經(jīng)有關(guān)于他奉道的記載。至遲在五代時(shí)期，金可記就被列入道教神仙傳記。

金可記無意仕途入終南修道 得鐘離權(quán)親傳白日飛升

金可記在考中進(jìn)士科后，無意仕途，退居終南山子午谷中修道。金可記歸新羅不久后重回長安，身穿道服再次隱入終南山修道，顯示他篤志于求道修煉的熱忱。唐大中十二年(858)二月十五日，金可記在終南山子午谷羽化升仙。《續(xù)仙傳》中金可記羽蓋蟠幢升仙的描寫，習(xí)見于張陵、許遜等高道的羽化升仙場面，是道教仙傳中典型的虛擬化表達(dá)。但正是通過這種具有象征意義的描寫，反映出中國道教對金可記神仙地位的肯定。

金可記在唐朝修道期間,與高道大德交往并得到道法的真?zhèn)鳌Ｏ鄠魉麖溺婋x將軍得道書、口訣傳授,經(jīng)三年修煉丹成。據(jù)朝鮮漢文古籍《海東傳道錄》記載：鐘離權(quán)向新羅的崔承佑、金可紀(jì)、僧慈惠傳授道法，并授《青華秘文》、《靈寶畢法》、《人頭五岳訣》、《金浩》、《內(nèi)觀玉文寶篆》、《天遁煉魔法》、《參同契》、《黃庭經(jīng)》、《龍虎經(jīng)》、《清凈心印經(jīng)》等經(jīng)書。學(xué)界認(rèn)為《道藏》在朝鮮社會的傳播，是新羅末期的留唐學(xué)人帶回的，金可記得鐘離將軍道書傳授可謂實(shí)證之一。

金可記與唐代文士還有交往，唐代詩人章孝標(biāo)《送金可紀(jì)歸新羅》詩日：

登唐科第語唐音，望日初生憶故林。

蛟室夜眠陰火冷，唇樓朝泊晚霞深。

風(fēng)高一葉飛魚背，潮冷三山出海心。

想把文章合夷樂，蟠桃花里醉人鄉(xiāng)。

子午峪摩崖碑刻拓片（局部） 圖源《中華文史論叢》第八十一輯

子午谷摩崖石刻證明金可記確入終南修道

長安子午谷金可記摩崖石刻記錄了金可記入終南山修道的事跡。20世紀(jì)80年代，西北大學(xué)李之勤教授等考察子午道，首先發(fā)現(xiàn)金可記摩崖石刻。此石刻在歷史上著名的子午道北口，大石上刻有楷體字15行，每行約20字，另外還有其他石刻文字。大字前五行半為“杜甫贊元逸人玄壇歌”，即《全唐詩》中杜甫《玄都壇歌寄元逸人》詩，第五行下半行之后是金可記的事跡，題為“金可記傳”。此楷書傳文現(xiàn)共存125字，是《續(xù)仙傳》金可記文字的縮寫。現(xiàn)在此石刻已被切割成移往長安區(qū)博物館收藏。

（本文節(jié)選整理自張澤洪《唐五代時(shí)期道教在朝鮮的傳播》，作者為四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授。）

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com