濟南五峰山道場 古代江北最大的道教圣地之一

欄目分類：道教神仙   發布日期：2016-06-16   瀏覽次數：次

五峰山洞真觀

五峰山位于濟南西南22公里處的長清境內，是古代江北最大的道教圣地之一，素有齊魯仙境的美譽。相傳玉皇大帝的五個女兒路經此處，見其風景秀麗，不愿離去，于是分別化作迎仙峰、望仙峰、會仙峰、志仙峰和群仙峰。五峰山由此而得名。五峰山道教文化和宮觀遺跡放射著古代文化的燦爛光輝，并代表了山東道教發展悠久、豐富而輝煌的歷史，成為山東道教歷史文化的象征。

五峰山在山東濟南長清區東南四十里，崗巒綿亙，上有五峰錯列，相傳玉皇大帝的五個女兒路經此處，見其風景秀麗，不愿離去，于是分別化作迎仙峰、望仙峰、會仙峰、志仙峰和群仙峰，五峰山由此而得名。五峰山不但風光絢麗，氣候宜人，山清水秀，而且道教文化源遠流長，道教碑刻、道觀遺跡遍布區內各地，歷史上道教人士眾多，道教傳說、典故以及祭祀、齋醮科儀活動在民間流傳普遍，對山東道教思想文化的發展與傳承起到了重要的作用。

據考，五峰山道觀屬全真教龍門派的發祥地。“北七真”中的邱處機、郝大通、劉長生三位真人曾來此弘道。其主要活動都集中在北觀。北宋時，五峰山列道教名山第九位，明朝時列第十二位。歷史上五峰山道教曾4次受到皇帝敕封：金世宗大定三年被封為“萬壽之院”；金宣宗貞佑年間敕封“洞真觀”；元代又被封為“護國神虛宮”；萬歷二十二年明神宗朱翊鈞派全真道士周玄真頌發《道藏》金經480函，敕封為“保國隆壽宮”。朱翊鈞為供奉其母李太后，在五峰山修建了一座豪華的九蓮殿，封太后為“九蓮菩薩”，并命周玄真辟山重修五峰道觀，“創構宮宇、樓殿巋崇，金壁輝瑩，號稱極盛。”從現在尚存的歷史遺址看，便不難相象昔日五峰山道觀古剎林立，香煙燎繞的盛況。

一、五峰山道教及道觀

據碑文記載：五峰山興發于秦，廣拓于金元，繁榮于明。自古以來就是著名的道教圣地，從而使這里的道觀規模十分宏大，分南、北兩觀。南觀，又名玄都觀，是明德王的香火院，六代德王的陵寢就在觀南的棣山。北觀即洞真觀，觀內建有玉皇殿、真武殿、三元殿等殿宇數百間。觀內還有古代碑林遺存，因歷史上戰火的破壞，歷代碑碣只剩下了百余塊，極為珍貴。北魏時期中國佛、道、儒三大宗教興盛發達，五峰山的宗教廟宇進而擴大，出現了集佛、道、儒三教文化于一體的溶融格局，在這時期先后興建了道教的三清殿、佛教的圣佛蓮花洞、儒家的講書院等。宋真宗年間，五峰山建玉皇殿、虎神殿、龍王殿等廟宇，被列入著名道場，定名為洞真觀。公元1010年，又在山內興建了玄都觀，成為全國最大的道場之一。《圖書集成·職方典》云：魏太和中，全真道士邱志原結庵于此。金貞祐初建洞真觀。長清縣舊志稱宋太和中，全真道士邱志原誅茅斬木結庵于此。元代《重修洞真觀記》記載：

邱志圓、范志明劚地于此，屋繞數櫞。邱范之后，道士王志深、李志清等輩增筑之始，有道院之目。金大定初，羽士王志深自棲霞奉母田氏，來此開辟山場，創修玉皇殿及東西兩樓，鑿池引泉，號洞真觀。元杜仁傑詩：賢哉王真隱，手獨辟空曠。獨歸其功于王志深意者。邱范諸人草創于始，王志深乃拓而廣之耶。明神宗萬歷時特命黃冠周云清劈山重修，頒以道藏全經，五峰遂與泰岱、靈巖并稱三山云。[1]

明萬歷二十七年二月頒發藏經赦諭碑。在三元殿前碑文云：皇帝赦諭山東五峰山三官寶殿住持及道眾人等，朕發誠心印造道大藏經頒施在京及天下名山宮觀供奉，經首護赦己諭其由爾住持及道眾人等務要虔潔供安、朝夕禮誦、保安渺躬、康泰宮固、肅靜識己、往愆尤乞、無疆福壽、民安國泰、天下太平。俾四海八方、同歸清靜、善教朕成、恭己無為之治道焉。今特差全真道士周玄真齊請前去彼處供安。各宜仰體知悉欽哉，故諭：

皇帝赦諭五峰山三官寶殿住持及道眾人等，朕惟道藏一書，乃皇帝老子以來諸高士名流宣言法旨。大較以清靜慈儉為宗。朕自沖味承殿洪基，迄今廿有七，祀天下和平、臣民樂業，實皆天眷，祖德所致。足證靈通，妙應之機。昔漢文帝嘗用其言，庶幾富庶之風。所謂道之精以治身，其緒馀以為天下非其驗歟。厥后源流漸廣，文字逐繁，金簡丹書，粉然并出，符箓科教，貌而嗣與，其說在拔，濟幽途乞求福力，雖曰多端，要以作善降祥，不善降殃，感應之理焉。可誣也。我祖宗設立道口一司，專領是教，圣母慈圣，宣文明肅，皇太后嘗命摹印全經頒布天下。朕既序之簡，端跋之篇末矣。茲者國靈遐鬯，蕩除海氛。朕祇承天地祖宗之佑思，欲四方休息，歸于無偽。念而蠢蠢眾生，知識各別，明難罪苦、幽服遣責。一夫不獲實子之幸。所以，首過雪愆、乞恩請福。朕實惓惓也。爰命所司，印造全藏四百八十，函施舍在京及天下名山諸道觀，用廣其傳。凡爾羽流其焚，香諷誦信、守奉行為，國祝鰲為民解罪潔嚴頂禮，永遠尊藏，不許褻玩損淫。特賜護赦通知欽哉，故諭。[2]

五峰山著名的道教圣地洞真觀，元敕封為護國神虛宮，明敕封為護國隆壽宮。建有皇宮門、午朝門、三清殿、玉皇殿、碧霞宮、真武殿、石牌坊、三元宮等，觀東有明神宗恭奉其母李娘娘的九蓮殿，觀西有朝陽洞、青帝宮等古跡。另外，觀內尚有臥龍池、清泠亭、百丈階、碑林等景觀。

五峰山道觀在歷史上曾四次受到皇帝的敕封：金世宗大定二年（公元1162年）被封為“萬壽之院”；金宣宗貞祜年間（公元1213——1216年）敕封定名為“洞真觀”；元代又被封為“護國神虛宮”；明代萬歷年間（公元1573——1619年），明神宗朱翊鈞命黃冠周云清辟山重修，“創構宮宇，樓殿巋崇，金壁輝瑩，號稱極盛。”朱翊鈞為供奉其母李太后，在五峰山修建了一座豪華的九蓮殿，封太后為“九蓮菩薩”。萬歷二十七年（公元1599年）明神宗派全真道士周玄真（周云清）頒發《道藏》全經480函，敕封為“保國隆壽宮”。歷史上的五峰山道教活動空前興旺，宮觀殿宇富麗堂皇，成為山東境內著名的道教圣地。

五峰山道士及石碑

二、五峰山道士及派譜

五峰山著名道士有范志明、王志深、崔真人道演、王獨巷、邱志原、趙天雷。據長清縣舊志記載，趙天雷在洞真觀修養日久，一日有異人授以勘攝符咒，夜半，天雷試之神將滿前，天雷懼，令其拔木明旦，視之樹盡，仆常祈雨，雷山輒應，后無疾而終，其徒治棺以殯，顏面如生，邑有王姓者于是日在陜西潼關遇之歸，告其眾起棺驗之止，有衣履蓋尸解云。又雷山邑南大路西宏治中有道人趙天雷，在此祈禱，日久不雨，邑憾之天雷喚童子至前掌中書一雷字，令之下山霹靂手中發大雨如澍。天雷不知所在，今遺有風雷雨三碑，在旱祈輒應。又洞真觀有仙人臺，前有趙天雷，后有王獨巷相繼羽化。

金元時期全真教在長江以北的活動受到了民眾的擁戴和皇權的贊譽，其勢力迅速擴大，七真之一劉長生于公元1187年特派其弟子崔真靜來五峰山做道觀主持，因其博覽佛、道、儒三教之書，洞曉大義，且精通醫術，為百姓治病，深得民心并得到皇上的賞識，五峰山洞真觀被朝廷敕封為護國神虛宮。據史料記載，當時的五峰山已被列為全國三十六洞天、七十二福地中的第九位。

五峰山碑林

三、五峰山碑林與碑記

五峰山從東周以后至秦漢時期的古代遺址還有百余處，公元前219年秦始皇巡行東部登泰山封禪祭天后，在五峰山舉行祭祀地神大典，以達通神之目的。令丞相李斯撰寫銘碑一塊，以示后人，并修建封禪臺和社稷廟，成為珍貴的秦代名碑之一。公元前141年，漢武帝沿襲秦始皇的做法巡行名山大川，擴建祭祀日月、北斗、星辰和二十八宿，以求社稷安寧、五谷豐登，亦到五峰山進行封禪。據《史記·封禪書》記載，泰山、五峰山一帶方士甚多，其信仰為老子和黃帝，出現了歷史上的黃老學說派。秦漢時代的道家和黃老學說在泰山和五峰山一帶互相交流，互相滲透，形成了具有五峰山特點的道教思想和歷史文化。

作者簡介：趙芃，男，1958年生，山東輕工業學院政法學院教授、博士生導師，國家社科基金重點項目《山東道教史》負責人。劉斌，男，1975年6月生，濟南市長清區文管所所長，文博館員，濟南市科技項目《靈巖寺宋代泥塑羅漢綜合性保護研究》、《古建筑綜合性技術研究》項目負責人。

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com