全真七子之四：玉陽子王處一
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-15 瀏覽次數(shù)：次
玉陽子王處一
王處一，寧海州牟平人，生于金熙宗皇統(tǒng)二年（公元前1142年）三月十八日。他幼年時就失去了父親，母子相依，在封建社會的背景下，這樣的家庭，生活的艱難是可想而知。所以他自小就很懂事，至孝事母，不喜好聚群嬉戲，常說些“云霞方外”之語。
托遇東華教主欲掌教
據(jù)《玉陽體玄廣度真人王宗師道行碑銘》、《甘水仙源錄》和《金蓮正宗記·玉陽真人》等資料稱：王處一小時候曾遇到過兩件奇事，恰恰因這兩次奇遇把他引向了出家修道之路。一是他7歲的時候，遇到了東華教主，授他“長生久視之訣”；二是他14歲時，遇到了玄庭宮主，說他“他日必揚名于帝闕，當與玄門作大宗師”。所以，他在遇王重陽前就已經(jīng)出家修道了。因這兩件都是王處一自己說的，有研究者認為，這是王處一為了鞏固自己在山東全真教中的地位而杜撰的故事。東華教主，又稱東華帝君，叫王玄甫，本是道教中一位虛構(gòu)的人物，后來被奉為全真教的五祖之首。王處一在王重陽率四哲離開山東后，長期主持山東教務，又是最早受到金朝皇帝召見和封賜，雖然未列入四哲之中，卻地位突顯。當馬鈺、劉處玄和丘處機多年后回到膠東地區(qū)，顯然影響到了其在教中的地位，故假托遇仙來說明自己與全真教早有宿愿，而且是全真教的繼承者，是名正言順的全真教嫡傳。我認為這個研究是有道理的。1181年馬鈺作為教主回到膠東后，所到之處都受到教眾的熱烈歡迎，有時數(shù)千人爭睹其風采，甚至將門都擠破了。王處一也專門從鐵槎山到寧海與馬同宿于金蓮堂“抵足相談”。馬鈺仙逝后劉處玄接任了掌教之位，這些對王處一不能不產(chǎn)生失落之感，所以他杜撰個故事以彰顯自己也是情理之中的事情。為此他還專門填寫了一首題名《沁園春》的詞，專說此事：元稟仙胎，隱七歲玄光混太陽。感東華真跡，飄空垂顧，悟人間世夢，復遇重陽。密扣玄關(guān)，潛施高論，皓月清風煉一陽。神丹結(jié)，繼璇璣斡運，羽化清陽。欣欣舞拜純陽。又虛妙天師同正陽。命海蟾引進旌陽。元妙古任安，尹喜關(guān)令丹陽。大道橫施。驅(qū)云天下，絕蕩冤魔顯玉陽。諸仙會，講天生無理，空外真相。也正由于此，當劉處玄仙逝后，王處一曾一段時間與丘處機共為全真教領(lǐng)袖。
金大定八年（公元1168年）二月，王處一慕王重陽的仙名，中斷在文登牛仙山的修煉，來到寧海全真庵，拜王重陽為師。王重陽為其訓名為處一，賜道號為玉陽子。月底，王重陽率馬鈺、譚處端、丘處機和王處一到了昆崳山，開鑿煙霞洞，入洞中修道。據(jù)《歷代真仙體道通鑒續(xù)編·王嚞》記載，剛上昆崳山時，王重陽即向四位弟子顯示神異，他指著一巨石說：這里有煙霞洞，我前世在此修道，遂后讓弟子們開鑿，果然有洞，而且還有日用器具及瑤池井，如此四位弟子更加信服崇敬王重陽了。在煙霞洞修道期間，王處一的母親周氏也來到昆崳山出家，拜王重陽為師。王重陽為其訓名為德清，賜道號玄靖散人，是為王重陽的第一位女弟子。王處一專門寫詩記述這件事，詩曰：“子母修真同出家，體天法道作生涯�；壧幪幧衩髦�，勸善重重福壽加。俗眷恩情都不論，玄門道德永無恙。內(nèi)靈升化投真意，異日功成蓬島夸�！彪m然周氏修道效果平平，卻壽過九十，母子同禮王重陽，不僅在全真教史上，就是在整個道教史上也是一段佳話。這年八月，王處一等跟隨王重陽離開昆崳山到了文登，在姜氏庵建立了全真教第一個基層宗教組織----三教七寶會。
離開王重陽回鐵槎山修道
大定九年（1169年）春，王處一辭別王重陽等，到了鐵槎山隱居修道。鐵槎山位于今榮成南部，海拔500多米，因山有九頂，故又九頂鐵槎山。同年六月郝大通也辭別王重陽來與王處一同住。王處一為什么離開王重陽，王重陽又有些什么交待，因資料原因不知其詳。但是自此王處一再也沒有與王重陽見面，王重陽仙逝后，王處一也沒有去奔喪。有一點是明確的，就是王重陽率領(lǐng)四哲離開山東回陜西，王處一與孫不二、郝大通則留下來，王處一實際負責山東的教務，恐怕是王重陽的安排。王處一與郝大通在槎山修道期間，王處一多方面對郝進行教導。可能由于郝大通修道不刻苦，或什么原因，王處一勸導郝大通于大定十一年十月離開，去尋找馬、丘、譚、劉去了。大定十四年（1174年），金世宗調(diào)整了宗教政策，對寺觀道院建設進行了嚴格控制。到了大定十八年，金世宗又下令禁民間興建寺觀。這些政策對于全真教的發(fā)展無疑起到了限制作用。王處一獨撐山東全真教局面，采取韜光養(yǎng)晦的策略，他在鐵槎山云光洞里隱修九年，志行苦修，制煉形魂。白天他乞食于文登、寧海之間，晚上則歸云光洞，一足獨立于懸崖峭壁上，見者無不悚然，被稱為“鐵腳大仙”。九年苦修終于得道，來參訪的人也越來越多，為此他又在清涼頂開鑿了千真洞，作為棲息之所。王處一得道后，頻繁來往于齊魯大地，弘揚傳播全真教。據(jù)《金蓮正宗仙源像傳·玉陽子》記載，王處一“遨游齊魯，大著神異，度人逐鬼，踣盜碎石，出神入夢，召雨搖風，烹雞降鶴，起死噓枯，一方千里，聳動向化”。王處一通過大顯神異，吸引信眾，發(fā)展教友，壯大隊伍，進一步鞏固發(fā)展了全真教在山東根基，并創(chuàng)建了全真教昆山派。所以有研究者認為：王重陽走后，對于剛剛起步的山東全真教的發(fā)展，王處一“居功劂偉”。
山東全真教的發(fā)展，王處一地位的提高，金朝統(tǒng)治者逐步默認了全真教地位的合法性。金大定二十七年，金世宗召見王處一。王處一應詔入朝，心靜喜悅，并寫下了一首題為《大定丁未十一月十三日初奉宣詔》的詩。詩曰：“上騰和氣徹三臺，下布祥云遍九垓�；隹罩星逵杲�，道橫四海一聲雷”。王處一入朝見到金世宗，世宗想試試其是否真有神靈，賜毒酒給他喝，不得已他喝下毒酒。電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》中有王處一閉關(guān)驅(qū)毒的情節(jié)，不知是否由此而來。世宗向王處一請教衛(wèi)生與治國之道，王以“含精以養(yǎng)神，恭己以無為，雖廣成復生，為陛下言，無易臣者”應答。在他離開時，世宗賜給他金帛等物，全被婉拒。之后王處一先后于大定二十八年十二月、金章宗承安二年六月、泰和元年、泰和三年四次奉詔入朝，可見王處一是受到了金朝統(tǒng)治者的重視的，這在全真七子中是唯一的一位。期間他利用與斡旋的關(guān)系請求金章宗賜“全真祖庭”觀額，金朝朝庭還授予他主持全真教事務的權(quán)利。這里為劉處玄仙逝后，王處一與丘處機同為全真教領(lǐng)袖做了最好的注解。
金宣宗貞祐四年，即公元1216年，王處一在文登天寶觀留頌而逝，享年75歲。其頌曰：“躍出乾坤造化權(quán)，神光晃朗遍諸天。飄飄鶴馭超三界，喜受金書玉帝宣”。金宣宗得知王處一仙逝，特賜他為“玉陽體元廣度真人”。其傳世著作主要有《云光集》、《顯異錄》等等。
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