全真七子二哥：丘處機
欄目分類：道教神仙 發布日期：2016-06-15 瀏覽次數：次
長春真人丘處機
丘處機，字通密，小名丘哥，山東棲霞縣濱都宮村人，金大定七年(公元1167年)王重陽收其為弟子并賜道號為長春子。
昆崳山修煉待重陽
丘處機生于公元1148年，即金熙宗皇統八年正月十九日。資料說他家雖然“世為顯姓”，卻祖輩業農；雖然自幼聰穎，卻家境貧寒；雖然氣宇不凡，相者稱其為神仙宗伯并為帝師，但卻幼時失怙，未嘗讀書。據《玄風慶會錄》說：他還小時，母親去世，其父又娶繼室，繼母撫養，所以“怙恃之”。十九歲那年，他出家了，聞名來到了昆崳山，在昆崳山煙霞洞附近的茅庵，向一個叫唐四仙姑的人問道學習修行之要。唐四仙姑告訴他，神異的人不久將從西方而來，那是你的老師，并說了這個神異人的相貌等等。于是，丘處機便在昆崳山自我修煉大約一年的時間，等待著那個神異老師的到來。
金大定七年（公元1167年）的九月，王重陽在寧海州城里馬鈺南園里建立了全真庵，講經傳道，丘處機聽說后，即由昆崳山來到了全真庵，拜謁了王重陽，談話投緣，十分喜歡，遂收其為弟子，并賜長春子的道號，同時還贈詩給丘處機，詩曰：“細密金鱗戲碧流，能尋香餌會吞鉤。被予緩緩收綸線，拽入蓬萊水自由。”王重陽見丘處機“眉宇閑曠，舉措詳雅，”“敏而強記，博而高才”，是個可造就的人物，就把他留在身邊做了秘書，掌管各種文件和書稿，同時教他讀書習字。丘處機在王重陽的教誨下，博聞強記，日記千余言，學問大長，而且詩文也很有長進。
大約是第二年春天，即大定八年，丘處機與馬鈺、譚處端、王處一隨王重陽登上昆崳山，開鑿煙霞洞，悉心磨煉學道。大定九年，又跟隨王重陽先后到榮成的槎山、登州的福山、蓬萊、萊州的掖縣傳道，建立了三州五會。同年九月，攜丘、劉、譚、馬四弟子返回陜西，次年正月途經汴粱，于當月初四“儼然而終”。幾經周折，四弟子于大定十二年（即1169年）在終南劉蔣村安葬了王重陽，并一起為其守孝三年。
苦志斗閑創龍門
王重陽臨終前，曾對四弟子說：“丹陽得道，長真已知道，吾無慮矣。處機所學，全聽丹陽。處玄，長真當管領之�！毕Ｍ麄兣橹�，發展全真教。所以，1174年他們遵師囑分頭到各地傳教。在分手時，四人各言其志：馬曰斗貧，譚曰斗是，劉曰斗志，丘曰斗閑。丘處機自跟了王重陽后，深受陜隴文化的熏陶，守孝期間對陜隴文化又有了切身的認識，認為這個地區地靈人杰不生邪，加之風光秀麗，是個修道的好地方，于是他選擇了向西，到了磻溪（寶雞東南五十里）開鑿長春洞隱居修煉了12年，過著嚴格的清教徒生活，刻苦磨煉心性，“日丐一餐，晝夜不寐者六載”，被人們稱為蓑衣先生。1180年他32歲時，又移居更偏僻的龍門山修道，他忍受著更大的心理壓力，忍受著更大的寂寞與孤獨，苦志斗閑，創立了全真教龍門派，在當地以及整修全真教中聲望不斷提高。1186年，丘處機宣布自己修道成功，返回終南劉蔣村王重陽故里居住；期間因金朝的宗教政策發生了變化，要求所有出家人都要回到原籍，丘處機在當地官民的保申下，留下來并返回龍門繼續修煉。1186年，他受到金世宗的邀請到中都主持萬春節大醮事務，幾個月后，他再次返回了終南劉蔣村。
1190年，由于金章宗實行了崇儒抑佛道的宗教政策，嚴重影響了丘處機在陜西的傳道活動，加之山東道眾的多次邀請，丘處機決定離開陜西，回到故鄉膠東。于是金章宗明昌二年,即1191年10月丘處機回到了闊別多年的家鄉—棲霞。當初丘處機在修道傳教順利時,他曾認為陜西是傳播全真教最好的地方,他曾專門填詞《鳳棲梧》勸告東方學道人,到陜西修道,詞中說:“天下風光何處好，八水三川，自古長安道。錦樹屏山方曲繞，天涯海角誰能到。既是拋家須早早，云水登程，莫戀閑花草。直到潼善西岳廟，教君廓爾清懷抱�！北黄葨|歸后，他看到全真教發展遠遠超過陜西時，感慨萬分，寫下了“西海有云波慘淡，東山初日氣濛鴻”的詩句。他寫到：“余觀天下，形勢壯觀，自潼關以東，淮水以北，無出登州”。丘處機回到家鄉做的第一件事是，在故居的基礎上擴建了濱都宮，使其“氣象雄偉，為東方道林之冠”。根據《棲霞縣志》記載，濱都宮內及其附近，當年建有丘真人考妣墓、長春仙井、丘真人庵、鐵樹等等。丘處機回到棲霞后，消息很快傳遍了登州、萊州和寧海州，他先后到三州弘揚全真教，足跡踏遍了昆崳山、嶗山、羅山、蓬萊、掖縣等著名道觀，而且在昆崳山，他親自為全真道庵題寫了“神清觀”的名子，并為此作詩七絕16首，在詩序中對神清觀形勢、昆崳山風光等大加贊美。筆者早年讀舊《牟平縣志》時，曾讀過丘處機的詩，而且抄錄收藏，現選錄數句如下：之一，我昔拋家居此山，潛心幽谷大定間。六年捨俗來游洞，九載隨師去入關；之二，山云勃勃涌驚濤，海水漫漫浸巨鰲。極目下觀千里，扶桑依約見蟠桃；之三，陜右真仙到海涯,海山豪杰盛參隨。居庵化作神清觀,大教流行滿四維；之四，海上名山不可名，山饒草木及黃精。昆崳峭拔連云漢，地產松巢與茯苓；之五，云旌冉冉與清都，羽蓋飄飄出太虛。直到洞前山頂上，坐觀溟渤講天書；之六，西北神光燦爛開，金仙阿母下瑤臺。靈幡絳節東南指，頃刻祥云又到來，等等。另外，丘處機還寫了一首《望昆崳》的詩，詩曰：舊隱昆崳地，東南一望嘉。玉峰排海岳，云錦散天花。氣郁鐘三秀，神清邁九華。時當春雪霽，盈眼白朱砂。這些詩，深切表達了他再來昆崳山的心境。
長春真人西游記
在全真教發展史上，丘處機是一個里程碑式的人物；在中國道教發展史上，丘處機也是一個史冊有名的高德道長。1203年全真教掌教劉處玄去世后，丘處機與王處一同為全真教的領袖，后來又成了全真教的掌教，他不僅致力于膠東地區傳教，而且還游走了山東許多地區，通過傳教，致力于拯救遭受戰火蹂躪的民眾，把全真教推向一個新的發展階段，在整個北方全真教實際居于主導地位，影響廣泛，聲名遠播。所以，1219年遠在今中亞地區征戰的元太祖、一代天驕成吉思汗派遣特使持虎頭金牌來到萊州的昊天宮，邀請丘處機，丘審時度勢，欣然應允，并決定明年正月十八日起行。是時，已經73歲高齡的丘處機帶領趙道堅、尹志平、李志常等18名弟子，從萊州的昊天宮出發，踏上了覲見成吉思汗的道路。據《長春真人西游記》記述，丘處機到達成吉思汗大帳營駐地八魯灣后，先后作過三次暢談。兩人第一次見面時，成吉思汗就問：“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”丘處機回答說“有衛生之道，而無長生之藥”。這個回答雖然讓成吉思汗失望，但丘的坦率真誠卻得到了成的贊許，并請丘專門傳釋了講衛生之道，每每言語，必稱丘為神仙，給予了很高的禮遇。之后，成吉思汗向丘賜予璽書，免除各地道人的官差負擔，由丘掌管天下道教。覲見后，丘處機于1224年到了燕京，居太極宮，即今北京的白云觀，主持天下的道教事務。由于丘處機受到了成吉思汗的信任和重視，他在主持道教事務中，充分利用成吉思汗賜予的特權，廣開教門，立觀度人，吸收了許多飽受戰亂之苦的人參加全真教，推進了全真教的發展，讓他們能夠托跡全真教，免于賦稅徭役和殺戮，以宗教救世情懷，著實做了許多的好事，史料說他此舉“對于保全民族生命做出了巨大的貢獻。”
1227年丘處機去世，享年八十歲，由弟子尹志平主持大葬于白云的處順堂。據說他去世前，已有感覺，故召集弟子對教務作了具體安排，讓宋道安繼任全真教掌門，尹志平和張志松副之，然后留頌而終。其頌曰：“生死朝昏事一般，幻泡出沒水長閑。微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。揮斥八紘如呎尺，吹噓萬有似機關�？褶o落筆成塵垢，寄在時人妄聽間。”
丘處機的傳世著作有《磻溪集》、《大丹直指》、《攝生消息論》，等等。
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