全真七子老大：丹陽子馬鈺

欄目分類：道教神仙   發布日期：2016-06-15   瀏覽次數：次

馬鈺像

西漢伏波將軍馬援之后

在全真七子中，王重陽把馬鈺是作為兄弟看待的。在臨死前親立馬鈺為全真教掌教，傳密語給馬鈺并由馬代傳追隨西行的丘、譚、劉三人，完成其“使四海教風為一家”的心愿。可見馬鈺在全真教創立過程中的作用和地位，后來的事實證明：馬鈺沒有辜負王重陽的囑托，正是他執掌全真教時期，全真教由膠東真正走向了全國，為后來全真教長期居北方道教主導地位立下了大功勞。

馬鈺，生于1123年。其祖先為西漢伏波將軍馬援，陜西扶風人。唐末五代時期，戰亂頻繁，其祖東遷來到了今牟平這個地方，資料說“世代業儒，累世為官”。到馬鈺出生時已經三百多年，家顯富貴，號稱馬半州。馬鈺的父親叫馬揚，生有五子，取名“仁、義、禮、智、信，”時稱“五常馬氏之坊”，馬鈺排行第二，取名叫馬從義，字宜甫。后來王重陽為其更名叫馬鈺，字玄寶，先賜道號叫云中子，后又改為丹陽子，小字為山侗，所以有“昆崳三髻馬山侗”的自稱傳世。

據《道藏金蓮正宗記》記載：馬鈺臨出生前，其母唐氏夢中得到仙女麻姑賜予的仙丹，并按照仙姑的指點服下。夢醒不久，馬鈺出生。但見新生兒膚色通紅，小手雙拳緊握，家里人都非常驚異；更顯神奇的是，馬鈺長到三四歲時，常常是口中念念有詞，說些乘瑞云駕白鶴之語。七八歲時入私塾讀書，極有文學天份，好虛無，樂恬然。長大后，出息的仙風道骨一般，灑落不凡，很受鄉里人看重。當時有一位叫李無夢的道士在昆崳山里煉丹，三年未成。他曾對天長嘆說“有天時、地利，惜無仙人，如遇仙人降臨則仙丹可成也，請仙人助我！”幾天后，馬鈺與鄉里名士同游昆崳山，來到李無夢煉丹的地方，閑坐一起聊天對弈。猛然間聽到煉丹爐內噼里啪啦直響，李道士忙打開爐，奇香飄出，再看爐內仙丹夭夭如桃花。李無夢正驚奇時，看到人群中站立馬鈺，頗有仙風道骨，心里已有覺悟，忙對馬鈺說：“今天仙丹煉成，全在仙人相助啊”，說完深深唱諾。馬鈺剛要說什么，只聽到李無夢出口作頌，稱贊馬鈺：“身體堂堂，面圓耳長，眉修目俊，準直口方，相好具足，頂有神光，宜甫受記，同步蓬莊”。當時同游的有一家住養馬島的財主孫顯忠，平時就十分看好馬鈺，今天又聽李無夢稱贊馬鈺為仙人，就托李道士做月老，將家中待嫁女兒孫富春嫁給馬鈺。第二年馬鈺與孫富春成婚，兩人恩愛，舉案齊眉，孫氏為馬鈺生了三個兒子，個個出息。至中年，馬鈺便兒孫繞膝，家和順業興，日子出奇地紅火。

遇王重陽出家修道

馬鈺生活的時代正是宋金戰亂時期，雖說北方大部地區已經為金人所占，但也是個需要英雄的時代。所以他雖聰明靈慧,讀書善文,濟貧助人,卻無意于仕途。他的好友,同為寧海富家顯族的范懌家族，曾與馬家“世為姻家，有朱陳之好”，而同馬鈺則“幼同嬉戲，長同講習”。“在郡數十年間，花朝月夕，把酒論文，未常不相從為樂也”。他時常與范一起聚集一幫文人雅士暢懷喝酒，縱論詩文，抒發心懷。一次在飯飽酒酣時，他詩興大發，在眾人的嬉戲中賦詩，詩曰：“抱元守一是功夫，懶漢如今一也無。終日銜杯暢神思，醉中卻有那人扶”，流露出一種出塵之想。所以當1167年（即金大定七年）王重陽到寧海州，在范園見到馬鈺時，就對馬鈺講“吾不遠千里而來，欲扶醉人爾”，語一出舉座皆驚；當馬鈺問王重陽什么是道時，王重陽說：“大道無形開名，出五行之外，是其道也”。就這么一句話，征服了馬鈺的心，他意識到王重陽不同凡響，可能就是自己終日思想尋找的得道高人。于是馬鈺邀王重陽到家同住，暢懷深談，越談越覺得遇到了故交，越談越佩服王重陽，遂產生了拜師之意。馬鈺想讓王重陽選地筑庵，愿意隨其聽道。王重陽不假思索提出在南園筑庵最好，此舉又讓馬鈺暗自心驚。他想起了不久前曾夢中見一鶴從南園地中飛出，正是王重陽選中之處。于是馬鈺便按照王重陽的要求，在南園鶴飛出處筑庵，工程完成后，王重陽將其命名為“全真”，并作《全真堂》長歌。

王重陽創立全真教，在道教史上第一次實行了出家制度。所以王重陽為度馬鈺放棄家產、別妻拋子、放棄錦衣玉食出家修道，可以說是費盡了千方百計；而馬鈺則經歷了千辛萬苦的磨礪，甚至忍受著王重陽的無情打罵和精神折磨，最終出家做了道士，成了全真七子之首。從大定七年遇王重陽到大定九年，他幫助、協助王重陽創建了全真教，并在膠東地區建立了稱為“三州五會”的全真教基層組織。

繼重陽為全真掌教

大定九年十月，馬鈺與丘處機、譚處端、劉處玄隨王重陽回陜西傳道，第二年正月，王重陽仙逝于汴梁。馬鈺遵王重陽臨終囑托，擔負起了去陜西傳播全真教的責任。對馬鈺來講，作為全真教的掌教，修道之心越來越堅，家情、親情完全拋棄，他曾填詞明志說：“斬釘截鐵不思家，永絕狐疑永棄家。足履白云尋羽客，杖挑明月訪仙家。鄉中園館非吾宅，物外蓬瀛是我家。自在逍遙無宿慮，何須重話舊時家。”

1174年（即大定十四年）馬鈺等為王重陽守孝三年期滿，他與丘、譚、劉三人在陜西鄠縣秦渡鎮真武廟分手后，回到終南劉蔣村筑庵坐環。為早成大道，他誓死赤腳，夏不飲水，冬不向火，以此來磨練意志。他曾寫詩描述坐環生活：“冬雖無火抱元陽，夏絕清泉飲玉漿。蠟燭不燒明性燭，沉香無用爇心香。三年赤腳三年愿，一志青霄一志長。守服山侗環堵內，無恩相報害風王”。1178年后，馬鈺出環，大功告成，到了隴山華亭一帶傳道，并且廣收弟子，壯大全真教隊伍，創立了全真教遇仙派。由于他的弟子文化水平比較高，并形成了十人的核心層，故稱為“玄門十解元”。

1181年，由于金朝統治者調整宗教政策，馬鈺被迫離開陜西，返回家鄉，于第二年四月到達寧海州。回到家鄉后，他先后走遍了登州、萊州、寧海州各地，整理教務，大闡教化，屢試神異，頻行醮事，建立道觀，等等。1183年，馬鈺在萊陽的游仙觀，自感在塵世時日不多，對全真教教務作了安排，之后，對弟子劉真一說：“爾等望作神仙，須要積功累行，縱遇千磨萬難，但心中了然，則無所不見矣。”并自作頌曰：“長年六十一，在世無人識。烈雷吼一聲，浩浩隨風逸。”當夜二更，只聽驚雷一聲，馬鈺枕肱而逝，終年六十一歲。馬鈺逝后，由劉處玄與其弟子劉真一等主持葬于游仙觀，守喪百日后，各自歸隱。

1269年，元世祖封馬鈺為“丹陽抱一真人”。馬鈺的傳世著作有《神光璨》、《洞玄金玉集》，等等。

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