房事養(yǎng)生箴言（十四）

欄目分類：道醫(yī)概論   發(fā)布日期：2017-10-13   瀏覽次數(shù)：次

十四、節(jié)欲少瀉，自我調(diào)補(bǔ)   箴言：夫陰陽(yáng)之道，精液為珍，即能愛(ài)之，性命可保。凡施瀉之后，當(dāng)取女氣以自補(bǔ)復(fù)建。九者，內(nèi)息九也；厭一者，以左手殺陰下還精復(fù)液也。取氣者，九淺一深也。以口當(dāng)敵口氣呼以口吸，微引二無(wú)①咽之，致氣以意下也。至腹所以助陰為陰力。如此三反復(fù)淺之，九淺一深，九九八十一陽(yáng)數(shù)滿矣。玉莖堅(jiān)出之，弱內(nèi)之，此為弱人強(qiáng)出。陰陽(yáng)之和在于琴弦齒之間，陽(yáng)困昆石之下，陰困麥齒之間，淺則得氣，遠(yuǎn)則氣散。一至谷實(shí)傷肝，見(jiàn)風(fēng)淚出，溺有余瀝。至臭鼠傷肺，欬逆、腰背痛。至昆石傷脾，滿腹腥臭，時(shí)時(shí)下利、兩股痛。百病生于昆石，故傷交接，合時(shí)不欲及遠(yuǎn)也。(《醫(yī)心方·第廿八卷》)。     注釋：     ①二無(wú)：疑為“二炁”之誤。“炁”為古“氣”字，二炁系指陰陽(yáng)二氣。     語(yǔ)譯：夫婦男女性事的法則，最珍貴的是要保養(yǎng)精液。如能愛(ài)護(hù)精液，則性命可保長(zhǎng)久。故凡泄精之后，當(dāng)取女方精氣以自補(bǔ)，使精液復(fù)生。所謂“息九厭一”，“九”即是內(nèi)呼吸九次；“厭一”就是用左手按壓陰囊后方，使欲泄之精還復(fù)于血液之中。所謂“取氣”，指的是九淺一深的方法，以己口與女口對(duì)合，通氣呼吸，并將此陰陽(yáng)二氣微微咽下，使氣隨著意愿而下降，待降至下腹時(shí)，可以助陰及陰力的恢復(fù)。象這樣反復(fù)三次，九淺一深(即九次淺人，一次深插陰道內(nèi)部)，九九八十一次，陽(yáng)奇之?dāng)?shù)已盡滿。要趁陰莖尚硬挺時(shí)即抽出陰道，當(dāng)其尚不十分堅(jiān)挺時(shí)進(jìn)入陰道，這就稱之為“弱人強(qiáng)出”。陰陽(yáng)二氣的和合交融，主要在陰莖進(jìn)至陰道內(nèi)的琴弦與麥齒之間(即陰道內(nèi)約1～2寸處)。陽(yáng)氣易困乏于陰道內(nèi)的昆石部位，陰氣易在麥齒之后的陰道部位受損。故性交時(shí)如陰莖進(jìn)入陰道部位較淺處，則陰陽(yáng)二氣得以融洽和諧；如過(guò)于深遠(yuǎn)則陰陽(yáng)氣均易耗散。如陰莖深插達(dá)于谷實(shí)(約相當(dāng)進(jìn)入陰道三寸)處，則可傷及肝氣而致人易迎風(fēng)流淚，小便淋漓不盡；深達(dá)臭鼠(約陰道內(nèi)四寸)處，則可傷肺氣而產(chǎn)生咳嗽喘氣，腰背疼痛；深達(dá)昆石(約陰道內(nèi)五寸)處，可傷脾氣而腹氣(即指屎氣)下逸腥臭，時(shí)有腹泄、兩腿疼痛。許多病都由于夫婦性交時(shí)深達(dá)昆石處使陰陽(yáng)氣損傷后所引起，故性交時(shí)，陰莖不宜進(jìn)入陰道太深。     評(píng)議：本文在節(jié)制泄精，自我調(diào)補(bǔ)以卻病養(yǎng)生方面提出了如下幾個(gè)論點(diǎn)：     一、要珍惜精液，使不輕易施泄。     二、要還精復(fù)液而取氣，取氣關(guān)鍵在于施九淺一深的導(dǎo)引，并吮吸對(duì)方口中津液。     三、要弱人強(qiáng)出，切忌死還(即性事完時(shí)待陰莖已萎軟后才提出陰道的作法)。     四、要淺納，不可過(guò)深。古人認(rèn)為，如陰莖多次深及陰道內(nèi)的谷實(shí)、臭鼠，昆石等處，則分別有傷耗肝、肺、脾三臟之氣的危險(xiǎn)，且強(qiáng)調(diào)尤不可深過(guò)昆石，否則，將百病隨生。     以上這些見(jiàn)解，雖與現(xiàn)代性醫(yī)學(xué)有相異之處，但卻是古老而又新穎的命題，值得研討。     箴言：修養(yǎng)家存神于泥丸①，使丹田之氣上升，蓋神之所至，氣亦隨之而注也。房中術(shù)所謂手按尾閭②，吸氣口因津，雖得其緒余，而亦不泄。(《龍威秘書(shū)·在戊集·說(shuō)郛雜著》)。     注釋：     ①泥丸：道家以人體為一小天地，各部分皆賦以神名，腦神稱精宮，字泥丸。后因稱人頭為泥丸宮。腦泥丸具體部位見(jiàn)前注。     ②尾閭：古代傳說(shuō)中海水歸宿之處。“尾”指百川之下：“閭”指水聚之處。此處喻指前、后陰之間的會(huì)陰部位。     語(yǔ)譯：長(zhǎng)于修身養(yǎng)性的人，常將其神氣存積于腦額之深處，使丹田的精氣引而上升于腦，這是因神氣的存在，常引導(dǎo)精氣亦隨之而上注之故。房中家所說(shuō)的，當(dāng)要泄精時(shí)用手按壓會(huì)陰部位，同時(shí)深吸氣、咽口水，這雖只是氣功導(dǎo)引術(shù)中的一部分，但也可防止泄精，且可還精補(bǔ)益。     評(píng)議：本方的內(nèi)容，可與前所述的“還精補(bǔ)腦”等介紹相互參照，予以理解。文中將房中家的導(dǎo)引術(shù)與修養(yǎng)家的氣功聯(lián)系起來(lái)加以運(yùn)用和發(fā)揮，說(shuō)明此二者是相輔相成的。導(dǎo)引可用于房事，房事可藉導(dǎo)引而養(yǎng)生。這一學(xué)術(shù)思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑是較寶貴而值得探究的。     這一措施，似也可用來(lái)治療早泄等性功能障礙而為現(xiàn)代性治療學(xué)提供新的途徑和方法。     箴言：還精補(bǔ)腦之道，交接，精大動(dòng)欲出者，急以左手中央兩手邯抑陰囊后大孔①前，壯事抑之，長(zhǎng)吐氣，并喙②(啄)齒數(shù)十過(guò)，勿閉氣也。便施其精，精亦不得出，但從玉莖復(fù)還，上人于腦也。(《玉房指要》)。     若欲御女取益而精大動(dòng)者，疾仰頭張目左右上下視，縮下部、閉氣、精自止。(同上)。     注釋：     ①大孔：指肛門(mén)口。     ②喙：疑為“啄”之誤。     語(yǔ)譯：將精液收還以補(bǔ)益腦髓的做法是：在夫婦交接而當(dāng)男方有射精的感覺(jué)時(shí)，急用左手的中指和食指施力加壓于陰囊后肛門(mén)前的會(huì)陰部位，陰莖亦抑靜勿動(dòng)，長(zhǎng)口吐氣，上下齒交啄數(shù)十次而不閉氣。用這種辦法，精液就不會(huì)射出，可從陰莖返回并上行而補(bǔ)腦髓。     當(dāng)藉助與女方性交以資補(bǔ)益而男方有射精感覺(jué)時(shí)，應(yīng)急速抬頭、張目向上下左右環(huán)視，斂縮下部會(huì)陰以閉鎖元?dú)猓瑒t精液可停止射出。     評(píng)議：如上所述，古人認(rèn)為，還精補(bǔ)腦可以益壽延年，使青春長(zhǎng)駐，并提出以指壓結(jié)合導(dǎo)引氣功法來(lái)達(dá)到此一目的。個(gè)人認(rèn)為，古代房中家和道家養(yǎng)生者的這一想法，雖不無(wú)道理(從惜精養(yǎng)精的角度)，但從效果的可靠性方面，還須大量的實(shí)踐資料佐證；從理論上，也還有待進(jìn)一步澄清：此法即使能還精，未必可補(bǔ)腦?要求惜精則可，還精是否較難?補(bǔ)腦則更不易。按現(xiàn)代性醫(yī)學(xué)研究，“精大動(dòng)”已是男子性高潮之前奏，此時(shí)精液已離睪丸、副睪、輸精管，有的甚至已達(dá)射精管之處，此時(shí)，令其回返是否可能?誠(chéng)然，通過(guò)氣功導(dǎo)引鍛煉，抓住前奏時(shí)機(jī)，或可抑其不射。但是否留滯之精液，繼后可為體液所吸收而進(jìn)入循環(huán)，此一生理途徑還是頗值得探索的。     古人從重視精液的固護(hù)著眼，至少這一方法能獲致性心理學(xué)的良好反映；但在性生理上，是否能久之對(duì)性神經(jīng)的過(guò)多壓抑方面產(chǎn)生消極影響，則尚待有心人的系統(tǒng)深入的觀察。     然而，現(xiàn)代性治療學(xué)研究中，有人用與上述措施相類似的擠捏法和精神分散法以治早泄，常獲滿意療效。由此，可看出古人的這一防治設(shè)想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是甚為寶貴的，并可能為現(xiàn)代性治療學(xué)提供更多的思路和線索。     現(xiàn)錄擠捏法的具體操作于下，以供參照。     捏擠法：女方把姆指放在陰莖系帶部位，食指與中指放在陰莖另一面正好位于冠狀緣的上下方，捏穩(wěn)該處并按壓約四秒鐘，然后突然放松，施加壓力方向是從前向后，此法可緩解射精的緊迫感。當(dāng)上法使射精控制得到改善時(shí)，可改用陰莖根部捏擠法，這就無(wú)需兩人上上下下為進(jìn)行捏擠而中斷性交了。     箴言：凡欲泄精之時(shí)，必須候女快與精一時(shí)同泄。男須淺拔游于琴弦麥齒之間，陽(yáng)鋒①深淺如孩兒含乳。即閉目?jī)?nèi)想，下拉下腭，跼②脊引頭，張鼻、歙③肩、閉口吸氣，精便自上，節(jié)限多少，莫不由人，十分之中只得泄二、三矣。(《洞玄子》)注釋：①陽(yáng)鋒：即今之所稱龜頭(陰莖之頂端部)。②跼：音ju，曲身、彎腰。③歙：通翕，音xi，斂息，收縮。     語(yǔ)譯：當(dāng)夫婦性事而男方有泄精的感覺(jué)時(shí)，須適當(dāng)控制，待女方也達(dá)性高潮時(shí)再一同泄精。須控制泄精時(shí)，可將陰莖外提，使淺置于陰道遠(yuǎn)端三分之一的琴弦與麥齒之間，龜頭宜淺擱于陰道口，如嬰兒含吮母乳一般，并行導(dǎo)引術(shù)：閉眼心靜默想，下腭向下拉，彎脊部伸頭頸，張鼻孔、縮肩膀、閉口吸氣。如此，可使精液向上還收，并可由人的意志節(jié)制其外射量的多少，一般多十分精液只泄其二三分即止。     評(píng)議：本文除具體介紹了還精補(bǔ)腦的具體導(dǎo)引動(dòng)作外，還著重提到：“須候女快與精一時(shí)同泄”，這就是說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了夫婦同時(shí)達(dá)到性高潮的合理要求。這是符合性衛(wèi)生的，也是家庭和睦的重要因素之一。由此可見(jiàn)，古代房中家、醫(yī)家和道家之探索性醫(yī)學(xué)者，并非單只照顧男子的歡樂(lè)，也非全以女子為泄欲的工具，而多是強(qiáng)調(diào)夫婦男女相感同快，以期祛病延年的。所謂“還精補(bǔ)腦”實(shí)即以意引精氣自補(bǔ)的氣功心態(tài)。     古人在保精養(yǎng)生方面，尚有下述幾文可供參考，因其實(shí)質(zhì)精神與前文大體相似，故不再譯釋。     箴言：凡欲施泄者，當(dāng)閉口張目，閉氣，握固兩手，左右上下，縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中兩指抑屏翳 (即會(huì)陰)穴，，長(zhǎng)吐氣，并啄齒千遍，則精上補(bǔ)腦，使人長(zhǎng)生。若精妄出，則損神也。(《千金方·卷十七》)     箴言：數(shù)交而一泄，精氣隨長(zhǎng)，不能使人虛也。若不數(shù)交，交而即泄，則不得益。泄之精氣，自然生長(zhǎng)，但遲微，不如數(shù)交接不泄之速也。凡人習(xí)交合之時(shí)，常以鼻多內(nèi)氣，口微吐氣，自然益矣。交會(huì)畢，蒸熱是得氣也。(《千金方·卷十七》)     注：本文提出數(shù)交接不泄，較交而即泄更能速促精氣之長(zhǎng)生的觀點(diǎn)，似頗有理。

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