《白蛇傳》探源 神怪界的一場革命
欄目分類：武當傳說 發布日期：2017-04-29 瀏覽次數：次
佛教傳入使得中國神怪世界發生革命
《白蛇傳》與神怪界革命
宋代《白蛇傳》雛形的出現與佛教傳入、道教興起有密切關系。
宋代以前的兩千年間，神仙鬼怪的世界發生過一個重大的革命事件，即佛教的傳入，使得這個世界曾經被打亂重整，也改變了中國人對于異類世界的態度，所以這其間的文獻記載也會呈現很多矛盾不一的觀念和態度。
魯迅先生曾論：“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾，會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書。其書有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣�！�
先秦“準志怪”中的異類女子
佛教傳入之前，中國古代的志怪作品主要有三個來源：史書、地理博物書、卜筮書，先秦諸子中也偶有一些記載，有論者統稱之為“準志怪”。
先秦史書中的此類記載可見《國語》引《訓語》講褒姒本事，可謂以神話講史事。褒姒這位龍涎所化之美女，身負祖先和上天的使命來禍亂周朝，對個人卻無害。其自身面貌模糊，無善無惡，只是一個工具而已，在她誕生之前已經無法避免，在她誕生之后更無法收伏。
而《山海經》一類地理博物書所描述的神怪世界實則是遠國異民。各種奇形怪狀的禽獸、神怪，生長在充滿了奇幻色彩的世界中，與凡人的世界和平共處，互不相擾，絕無恐怖之感，反而令人好奇并向往。而卜筮書中的異人怪物無論出現在夢中還是現實中，都只作為一種被觀察的對象，用來占卜吉兇�！稓w藏》中記載了很多神怪異物的名字和樣子，如“共工，人面，蛇身，朱發。”（《山海經·大荒西經》注引《歸藏·啟筮》）；“麗山氏之子鼓，青羽人面馬身。”（《山海經·西次三經》注引《歸藏·啟筮》）。
這些描述是作什么用的呢？看《汲�，嵳Z》這段記載：“齊景公伐宋，至曲陵，夢見大君子，甚長而大，大下而小上，其言甚怒，好仰。晏子曰：‘若是則盤庚也。夫盤庚之長，九尺有余，大下小上，白色而髯，其言好仰而聲上�！唬骸且病！桥龓�，不如違之�！觳环ニ我病！保ā短接[》卷三七八、卷三七七引《瑣語》）�？梢妼W習這些神靈、祖先、怪物等的樣貌是為了夢到或看到時能夠認識，以供占卜之用，而這些神怪與凡人世界的關系就是通過他們的現身，來為凡人預言吉兇。
《山海經》（資料圖 圖源網絡）
漢代異類女子的無傷無害
漢代由于神仙方術、陰陽五行和讖緯的興盛，神仙鬼怪的故事自然也更加豐富多彩，延續先秦志怪作品的記載，并有所發展，往往描述更加詳細，且用現實的時間、人物相聯系將之作實。比如《十洲記》《博物志》等仿《山海經》而述之更詳，且描述怪物異獸常說見于武帝某某年，或武帝間胡人進貢之類。這一時期的異類女子往往是以高貴的神仙形態出現，對人間男子是高高在上的接見甚至拯救的關系，比如穆天子訪西王母，董永遇織女的故事。而身份模糊不清的一則見于《列仙傳》：
江妃二女者，不知何所人也。出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：“我欲下，請其佩�！逼驮唬骸按碎g之人，皆習于辭，不得，恐罹悔焉�！苯桓Σ宦牐煜�，與之言曰：“二女勞矣�！倍唬骸翱妥佑袆�，妾何勞之有！”交甫曰：“橘是柚也，我盛之以笥。令附漢水，將流而下。我遵其傍，采其芝而茹之。以知吾為不遜也，愿請子之佩。”二女曰：“橘是柚也，我盛之以筥。令附漢水，將流而下。我遵其旁，采其芝而如之。”遂手解佩與交甫。交甫悅，受而懷之中當心。趨去數十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。《詩》曰：“漢有游女，不可求思�！贝酥^也。
這個兩名女子究竟是神仙還是精怪所化并不清楚，但必然是異類。其中與人間男子打情罵俏的情節已經與后代的同類故事相近，唯結局不同。兩女與鄭交甫無傷無害，只是一場玩笑而已。這也正是漢代眾多神仙故事的共同特點，即人與神仙異類之間和睦共處，互動關系則以戲謔玩笑為主調，這在東方朔故事中最為顯著。
成熟宗教帶來了神魔二元對立（資料圖 圖源網絡）
神魔對立的產生
隨著東漢末年佛教的傳入，道教也受其影響逐漸擺脫初民信仰的原始狀態，成長為成熟的正統宗教，東漢末年以前的神仙志怪記載中，人與異類和平共處，其樂融融的世界已經發生了變化。
正統宗教與原始自發宗教有一個很大的差異在于：原始自發宗教的產生出于先民認識自然，解釋世界的天然需要，其所構建的異類世界往往像這個世界和大自然本身一樣，生動活潑、復雜多元，充滿了先民對自然世界的敬畏和好奇；其所想像出來的異類與人類的關系也是錯綜復雜的，兩者之間盡量和平相處，倘有相害，多是天命使然，只能采取無視、躲避、協調、預防、驅趕等方式。而在人類自身能力許可的范圍內，對真正的有害之物則毫不容情，必斬盡殺絕。
成熟宗教產生于階級社會，其誕生之日起，就是政治性的。為了自身的生存和發展壯大，就必須制造二元對立。佛教帶著早已建構好的佛、魔兩個二元對立的世界來到中土，很自然就會通過妖魔化這里原本古靈精怪的異類世界，來標榜自己的正面力量。道教受此影響，同樣如此。
（本文由騰訊道學根據《故事探源》整理發布，作者王藝，選自“古籍”微信公眾號）
來源中國道家養生網 www.elev8corp.com