儒學(xué)與科學(xué)——山東省科協(xié)第9期泰山學(xué)術(shù)沙龍綜述

欄目分類：國(guó)學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-07-23   瀏覽次數(shù)：次

　　近日，山東大學(xué)承辦了山東省科協(xié)第9期泰山學(xué)術(shù)沙龍“傳統(tǒng)文化與中國(guó)科技的命運(yùn)”，近20位知名學(xué)者就“儒學(xué)的人文資源與科學(xué)”展開(kāi)了深入討論。

　　一、格物致知與科學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)于“格物致知”與科學(xué)的關(guān)系存有爭(zhēng)論，主要集中于兩個(gè)方面：一是格物致知是否與科學(xué)有關(guān);二是格物致知對(duì)于科學(xué)所起作用怎樣。在本次沙龍中，山東大學(xué)馬來(lái)平教授考查了格物致知概念的兩次重大轉(zhuǎn)向，進(jìn)而提出格物致知概念對(duì)于科學(xué)是有親和性的。中國(guó)科學(xué)院尚智叢教授從認(rèn)識(shí)論的角度探討格物致知與科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，認(rèn)為它們不是兩類認(rèn)識(shí)方法的差異，只是發(fā)展階段的差異。

　　二、康熙帝與科技。康熙帝對(duì)西學(xué)頗為熱衷，無(wú)疑是歷代帝王中最懂科學(xué)的人，考察其學(xué)習(xí)西方科學(xué)的動(dòng)機(jī)、過(guò)程和效果是研究康熙與科技專題的主要環(huán)節(jié)。與會(huì)學(xué)者從思想史、社會(huì)史、政治史、宗教史等多角度考察康熙帝與科學(xué)的互動(dòng)，以期挖掘康熙科學(xué)活動(dòng)背后復(fù)雜的原因。中國(guó)科學(xué)院劉鈍研究員就康熙帝改用巴蒂神父幾何教本的經(jīng)過(guò)及其影響進(jìn)行研究，他指出：由于康熙的介入，明末傳入的歐幾里得《幾何原本》逐漸為巴蒂系統(tǒng)的《幾何原本》所替代，與前者相比，后者極大簡(jiǎn)化了公理體系的作用，增加了立體求積、繪圖、測(cè)量等實(shí)用內(nèi)容，西方幾何學(xué)以一種實(shí)用主義的面貌為更多的中國(guó)學(xué)者所理解和接受。中國(guó)科學(xué)院韓琦研究員以“知識(shí)”與“權(quán)力”作為關(guān)鍵詞，指出西學(xué)是康熙帝政治生命中的一個(gè)重要部分，不僅將其用來(lái)治國(guó)，如治水、河工、測(cè)天量地等，還用西學(xué)達(dá)到了自己的政治目的。山東師范大學(xué)肖德武教授對(duì)康熙帝與科技論爭(zhēng)問(wèn)題進(jìn)行辨識(shí)，指出：康熙朝科學(xué)的發(fā)展貫穿著一條引人入勝的重要線索，那就是儒學(xué)傳統(tǒng)與西方科技的關(guān)系。

　　三、《易經(jīng)》、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)科學(xué)的作用。山東大學(xué)王新春教授主張從中國(guó)古代陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中找出利于現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的因素，但不能武斷地把它說(shuō)成是科學(xué)的。山東中醫(yī)藥大學(xué)祝世訥教授則強(qiáng)調(diào)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與自然科學(xué)的關(guān)系，不僅是一般意義上的“相關(guān)性”，而是“內(nèi)在同一”，自古以來(lái)就融于中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)中。山東大學(xué)黃玉順教授就《周易》中的“易理”與“數(shù)理”這一具體問(wèn)題進(jìn)行探究，認(rèn)為“數(shù)理”概念并不能涵蓋“易理”。

　　四、儒家思維方式對(duì)科學(xué)的作用。儒學(xué)思維方式對(duì)現(xiàn)代科學(xué)有補(bǔ)偏救弊之功。臺(tái)灣東吳大學(xué)劉源俊教授針對(duì)許多人認(rèn)為“儒家妨礙科學(xué)發(fā)展”的觀點(diǎn)予以批駁，認(rèn)為科學(xué)與儒學(xué)應(yīng)是相互補(bǔ)充的。山東大學(xué)常春蘭副教授指出，儒士們的懷疑態(tài)度雖然不是懷疑論，卻與科學(xué)所需要的懷疑精神相接近，因而在接受西方科學(xué)中起了關(guān)鍵作用。山東大學(xué)翟奎鳳副教授認(rèn)為，雖然科學(xué)總體上說(shuō)非常強(qiáng)勢(shì)，但是從學(xué)理上說(shuō)，儒學(xué)的理論完全可以接納、包容或者兼容科學(xué)以及科學(xué)精神，儒家文化資源或者中國(guó)文化資源中有一些因素如陰陽(yáng)五行、天人合一等，能夠促進(jìn)科學(xué)更好地發(fā)展或者對(duì)科學(xué)是一種啟發(fā)。中國(guó)人民大學(xué)王鴻生教授認(rèn)為，儒家為平治天下推崇格物致知，知識(shí)被作為一種工具的這種文化傳統(tǒng)是主流，深刻地影響了中國(guó)古代科技的發(fā)展。

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