“琴棋書畫”也是一種修煉
欄目分類：國學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-06-22 瀏覽次數(shù)：次
琴棋書畫，在我國古時被稱為“四藝”，是文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所必須掌握的技能，常以此來表示個人的文化素養(yǎng)。其中，琴指古琴，代表民族傳統(tǒng)音樂;棋，特指圍棋;書，指書法，而非書籍;畫即繪畫，特指國畫，即水墨丹青。
琴棋書畫，講究恭敬、端正、心平氣和，把自己的心全然安定下來，心無旁騖，不疾不徐，泰然自若，全身的精氣神是調(diào)和的，和宇宙中的太和之氣相通。與神合靈，與道合妙。這和修煉何其相似?!
(一)、琴
中國古代推崇正音雅樂，以“清幽平淡”為上，不以繁聲熱鬧為趣。琴瑟、簫笛、胡琴，都音色柔和，恬淡而音韻綿長，如此幽婉清雅的音樂背后是豐厚的文化底蘊。
儒家注重社會倫理的“教化”，推崇中和之美，平穩(wěn)節(jié)制、含蓄淡雅，排斥媚惑喧鬧的溺音淫樂。道家倡導(dǎo)自然、清靜、無為、柔弱、和諧。老子說：“大音希聲”，正聲應(yīng)“簡靜”，靜才會有空靈渺遠的空間感，與萬物合一的心靈體驗。莊子提出“平易恬淡”為人生理想。“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧”。
文人逸士，以琴會友，覓知音，不競不求，不炫技，不賣弄，遠離名利紛擾，清修自娛。對琴藝的體悟之深，要求之高，令人嘆服。“身手皆靜方能與妙道相融，與神靈相通。”，“故清者，大雅之原本……兩手如鸞鳳和鳴，不染纖毫濁氣……必以貞靜宏遠為度……從容婉轉(zhuǎn)”。
“神閑氣靜，雪其躁氣，釋其競心，指下掃盡炎囂，弦上恰存貞潔。”“心骨俱冷，體氣欲仙。”“專精注神，感動鬼神。”這簡直是修煉的境界。
(二)、棋
“古松流水間，唯聞棋聲”，“閑敲棋子落燈花”,“勝固欣然，敗亦可喜”，古人弈棋的樂趣可見一斑。閑暇時，下棋交友，益智增慧。
下棋講究棋品。弈棋情狀種種，往往表現(xiàn)出棋手的性格修養(yǎng)。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻圍棋，曰：“棋之道在乎恬默，而取舍為急。仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。”
梁武帝善弈棋，著書寫的多是經(jīng)驗之談。“若局勢已勝,不宜過輕，禍起于所忽，功墜于垂成。”
棋盤雖小，卻玄妙多變，見仁見智。如：天地陰陽，王政、兵法韜略等等。棋局如戰(zhàn)場，黑白雙方運兵布陣，攻占御守，斗智比勇。東漢文士應(yīng)玚說：“博弈之道，貴乎嚴謹。”既要有出世之大略，又要有入世之細謀。
歷史上，儒釋道代表人物及政治家、軍事家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家等，都對圍棋頌揚備至，認為從中收益匪淺。
(三)、書
書法是中國古代極為普及的、雅俗共賞的藝術(shù)形式，習(xí)書法能調(diào)神修心、健康長壽。歷史上許多著名的書法家大都是壽星，唐代寫《九成宮》的歐陽詢，活了85歲;寫《夫子廟堂碑》的虞世南，活了89歲。當(dāng)代書法家上海的蘇局仙、北京的孫墨佛都年逾百歲。
唐太宗在《論筆訣》中說：“欲書之時，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙……”歐陽詢也講練書法時要“澄神定慮，端己正容。”必須排除雜念、榮辱皆忘、全神貫注，達到入靜專一的狀態(tài)。然后，意在筆先，靈活自如地運動手、腕、肘、臂，調(diào)動全身的氣力，通過筆端，有機地輸送到字的點、橫、豎、撇、捺和字里行間的布局之中，即所謂“以通身之氣之功之力而用之”，促進血液循環(huán)，使人精力充沛，這又與氣功不謀而合。
周星蓮《臨池管見》指出：“靜坐作楷書數(shù)十字或數(shù)百字，便覺煩躁俱平。”故“正書居靜以治動”，說明練楷書能養(yǎng)氣安神，消除煩躁。而隸書因其書法沉穩(wěn)秀拔，如林泉般清幽爽神，使頭痛、失眠的人氣血平和，情志自調(diào)。書法家長壽的原因就在此中吧。
雖然字的造形是在紙上，但它的神情意趣，卻在紙墨之外，自然環(huán)境中的一切動態(tài)自有相契合之處。誠如老子的“道法自然”。釋家所謂“一沙一世界，一葉一春秋。”天文、地文、人文，象中有道。
王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅觀樵夫蕩槳而得筆勢……書法家懸腕運筆，掌虛指實，快而不急，慢而不滯。捕捉到“鸞舞”之姿，“龍騰”之態(tài)，可達渾然忘我的天人合一狀態(tài)。
古代書論普遍關(guān)注品德與書法的關(guān)系，即有“書如其人”之說。清代的朱和羹在《臨池心解》中寫道：“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。”
(四)、畫
古代文人畫講究全面的文化修養(yǎng)，提倡“讀萬卷書，行萬里路”，必須詩、書、畫、印相得益彰，人品、才情、學(xué)問、思想缺一不可。在題材上多為山水、花鳥以及梅蘭竹菊一類，象征淡泊寧靜的隱逸生活，純正敦厚的君子之風(fēng)，清高堅貞的人格精神。
文人畫注重氣韻和筆情墨趣，意境雋永，耐人尋味。畫格有四，逸格、神格、妙格、能格。“蓋能不及妙，妙不及神，神不及逸。”
以逸品為至高境界，超越一般的藝術(shù)水準，進入更高的審美創(chuàng)造天地，飄逸出塵�？此破降煺妫瑓s格高無與倫比。簡潔生動，得之自然，無可仿效。
唐代大詩人王維被尊為山水畫之祖。他長于寫景畫景，展示清新明朗、淡雅脫俗的靜中之美，給人精神上的陶冶和身心的審美愉悅。蘇東坡贊他"詩中有畫，畫中有詩。"據(jù)《苕溪漁隱叢話》中記載，宋代詞人秦觀曾患腸胃病，屢治不愈。一日，朋友送他一幅王維畫的《輞川圖》，每當(dāng)看到這幅山清水秀的畫卷時，就仿佛進入了那迷人的畫境，感到神清氣爽，心曠神怡，腸胃不適的癥狀一掃而光。經(jīng)過幾日的“畫中游”，秦觀的病竟逐漸好起來了。
后王維辭官，歸隱田園。吃齋奉佛，焚香誦經(jīng)，彈琴賦詩，泛舟歌詠，書畫傳神，禪意盎然。高深的佛教造詣和豐富的文化修養(yǎng)融于筆墨，純凈的能量、清涼的氣息從畫中緩緩散發(fā)出來，令人賞心悅目，精神舒暢，對健康頗有助益，這是藥力所不能及的。
“元四家”之首黃公望也是個修道之人，他經(jīng)歷坎坷，少年早慧，才華出眾，因與權(quán)貴不合，后被連累入獄，50歲才自由。他打坐修煉，畫風(fēng)也變得空靈超逸，蒼莽沉雄。他云游七年，深得山水之韻。年近八旬，他畫完了《富春山居圖》，成就很高，被譽為“畫中之蘭亭”，影響后世甚遠。明代董其昌稱，見此畫便有“心脾俱暢”之感。
在諸多頂極文人畫家中不乏修煉人，最突出的是清初"四畫僧"，畫法特點清靜淡泊，而又各具特色。四僧中以八大山人、石濤影響較大。
一幅好畫，能讓人雜念頓消，洗塵凈心，漸入佳境�？梢姇嫾业娜似贰⒉潘嚒⑿逕挼墓αΨ峭瑢こ�，古代書畫專著所講的“定神”、“通神”、“神品”、“逸品”就是這個道理。
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