涉縣媧皇廟會民俗隨記
欄目分類：國學資訊 發布日期：2016-06-21 瀏覽次數：次
《媧皇廟會民俗考察》是一篇介紹涉縣道教勝地媧皇宮風俗的文章。起因于20世紀80年代中期，國家大力挖掘民間文化的瑰寶，作者亦參與了本地文化館收集民間文學的活動。所收集整理的民間故事《五湖四海交朋友》《谷草換個金香爐》《雙魚石》《李御史傳奇》《杜康造酒劉伶醉》等不僅刊載于《涉縣民間文學》，而且在國家正式出版的民間文學三套集成著作上發表。
由于一些媧皇宮流傳故事的吸引，作者在1986年的農歷三月十八日前往考察這一道教風俗。媧皇廟在境內分布有30多處，而以媧皇宮規模為最大，在晉冀魯豫區也是僅有的，在明、清、民國初期，縣道會司管理下，四方人士皆扶老摯幼，帶著對媧皇圣母誠懇信仰，前來許愿還愿，種種風俗豐采不一而足。而作者花兩天一夜所觀摩到的廟會，因是剛修繕、恢復不多久的，其廟會內容還是受禁錮的。無論如何這次民俗考察還是很有收獲的。以《媧皇宮記事》而概之。1990年作者受邀參與河北省民族民間文化研討會，便將《記事》簡略為《媧皇廟會民俗考察》在會上發表。河北電視臺、河北日報報道了研討會盛況。其后，這篇被改為《媧皇廟會民俗隨記》的文章便在國內外及互聯網上傳播開來。并被國家級報告及聯合國地名委員會所引用。
供稿：涉縣道協籌備組秘書處
原文如下：
聞名冀豫晉魯的大型民俗廟會——涉縣媧皇廟會，南北朝已有之，歷經1400余年，久盛不衰。一般每年農歷三月初一開始廟會，三月十八結束。其時，每天數萬人前來參觀，有擺地攤的，趕集交易的，觀光旅游的，拜佛的。。。。。。人很多，很熱鬧。像一幅立體的《清明上河圖》。這個民間活動反映了涉縣民俗文化，但是它的一些形勢及內容也滲透著舊的封建迷信色彩。以下是為讀者提供的一些習俗形式的實錄，請舍棄舊的糟粕，吸取精華。
一． 物資交流
解放后，廟會中的物資交流活動逐漸盛行。在那天，有賣小百貨的，賣特產的，交易動物和農具的。他們都從各地趕來，形成了一個貿易市場。當地 的特色小吃例如炸油條，攤煎餅，拉面，涼粉等很好吃。攤點很多，叫賣聲不斷。遠方游人都喜歡品嘗這些當地特色小吃，并且買一些國內外聞名的涉縣”三珍”---核桃，柿子（柿餅），花椒，作為禮物帶回去。當地人門購買農用家具，生活用品等。男女老少各盡其愛，并且很開心。隨著社會的進步，形式的發展，以往以拜佛為主的媧皇廟會的習俗已經有所改變，廟會現以城鄉物資交流活動為主。
二． 民間花會
據說媧皇廟會是由女媧神出生而產生的。以前為慶祝神的誕生日，附近的鄉團社就會組織花會活動：踩高蹺，耍猴子，擺龍燈，跑旱船，趕彩驢，騎竹馬，上高臺或者耍拳，吹奏等，四周的村莊有一種以上的娛樂節目供大家觀賞�，F在的花會活動已經遷移到索堡鎮，但是有時戲團也會在媧皇廟前演唱。
三． 披紅撒米
我們都不知道什么時候就有了在媧皇宮前披紅的習俗。這個習俗一直延續到今天。尤其是晉東南前來上香的客人，他們總是要帶幾尺紅布的。都能給他們走進唐王，登上十八盤，然后把紅布撕成條狀，掛在沿途的灌木枝上。遠遠的望去，好像滿山的楓葉，特別好看。據說，還愿的人們系許多小紅布條，意思是給神山披紅；而許愿的人們在回去的路上解下幾個紅布條系在自己身上，意為吉祥。就這樣，日日年年，反反復復，無窮無盡。
為媧皇宮撒米的習俗也已經很久了。常見一些老年婦女，從一進入朝元宮起，就從帶著的小袋子里拿出些米，撒在路邊或神像的左右。據說，這樣做是為了感謝女媧神賜的福，使得他們 獲得大豐收。
四、放炮燒紙
到媧皇宮祭祀或游玩的人很多，每天鞭炮聲不斷。特別是廟會期間的鞭炮聲最多。幾乎每人都手拿鞭炮，邊游覽邊放炮表示高興和熱鬧。鞭炮聲震蕩山谷，幾十里外都能聽見。從早晨到深夜，從起會到會終。
據說，燒給神的金銀錢，通常與甜點，蒸煮的食物同時進行，意為給媧皇神送衣、送飯、送錢。人們將五色紙（黃、綠、白、黑、紫）或做好的紙錁，邊走邊扔在路旁。。。。。到媧皇宮時，所有的神位都撒燒紙錁。后來，文物管理部門為防止燒紙引起火災，規定只能在火池里燒。所以，廟會期間，幾個火池總是布滿濃煙，不停燃燒。
五、磕頭摸佛
大多數參加媧皇廟會的人是為了欣賞媧皇宮的宏偉建筑，以及唐王的山水景色，更有許多虔誠的婦女只要有路邊燒香處，她們都會磕頭。特別是到了正殿，更是殷勤地敬神。她們的愿望大多是求神的保佑，驅走邪惡，永保平安。進入眼光洞石窟的人除了磕頭外，還要用手撫摸石佛，甚至用臉貼佛，獲得好的信號，意思是這樣做可以治療眼病，使人明目。日子長了，佛身就被摸得锃亮，仿佛涂了一層油蠟。
六、許愿還愿
去媧皇宮祭祀的人們大多數是許愿還愿的。這些愿望是關于前途命運的、求財求子的、消災祛病的，都是為了讓神保佑，使自己的愿望實現。同時承諾，如果愿望達成就用物質或歌頌的方式回敬。還愿的意思是自己認為自己已經得到神的保佑，目的已經實現，就要兌現承諾。這種形式有很多，如送禮，送錢，披紅，掛匾，甚至送一臺戲，這都是為了感謝神靈有求必應”。
七、求子求女
在許愿與還愿人們中，許多老年婦女是為了有子孫。她們向神許下得到孩子的愿望后，把不知是誰放在神臺上的布娃娃抱走，稱為抱娃娃”。如果一年后目的達到了，需要做一個布娃娃（后來人們就買洋娃娃替代）和一些供品兌現承諾，這些供品以后可以讓其他求孩子的人帶”走。這樣就形成了一個求”和還”的不斷循環。
求子女的人可以為自己，也可以替別人許愿。首先要敬拜子孫殿的神，再到媧皇正宮，等到有還愿的人送來娃娃”，就可以抱走了。在抱之前，需要用一小塊黃紙在燃燒的香柱上一邊轉圈一邊自語，請求神賜孩子和給保胎神藥”，再要紅布。紅綢布料的紅布由管事的人掌管。需要布的人需要給一元或幾元錢。管事者從整塊布上剪下一塊紅布，把它將娃娃”和神藥”包在一起，求子女者帶著這些東西匆忙下山。據說，抱娃娃”的人在回家的路上只能走路，不能與任何人交談，否則就會前功盡棄�；氐郊液�，把娃娃”藏在求子夫婦的床角，并且讓男的或女的吃下神藥”。等有了子女后，就要兌現承諾。
八、祈神坐夜
舊社會，一些人為了消除災難、不生病，為了生育孩子、獲得財富等，不僅白天參拜神，而且深夜在媧皇廟前唱歌跳舞，或坐在院中禱告，這就是所謂的坐夜”。守夜人常常在廟會期間連坐幾夜，徹夜不眠，以此表示忠心。在此期間，巫婆、神漢顯示他們的能力，裝神弄鬼、誦經念咒，為了騙錢。解放后，這些封建迷信活動被禁止，但有時還會出現。
九、 擂鼓撞鐘
鐘鼓是為了寺廟報時，后來演變為祭祀媧皇的常見活動。每逢廟會，鐘鼓一起響起，使整個山谷發出聲音，很長時間回蕩的震顫。解放之后，大鼓已經不存在，只有鐘樓內500多斤的鐵鐘、 有時訪客撞擊、 是為了玩，但后來改變回祭祀之用。每當有人時鐘，悠揚的鐘聲，環繞十里，給媧皇廟添加一種的古樸，神秘的氣氛。 綜上所述，媧皇廟會的習俗多種多樣，總結起來就4個字，即： 貿、 觀、 慶、 求。
貿。在廟會期間，貿易活動已成為當地人的主體。在80年代維修后，每年到這里的游客多達10多萬人，為生意人開辟了良好的市場。各種貿易活動，廣泛地交換貨物，無疑對人們的生產和生活發揮了促進作用。
觀，外地游人主要是為了欣賞媧皇寺廟的建筑風格、莊重文雅的神像、悠遠深奧的摩崖石經、絢麗多彩的碑文字畫以及美麗碧秀的山川風光。他們到這里燃放煙花爆竹、參觀古跡，使精神上得到快樂和享受。
慶， 以前"慶"是地方官員、 貴族和鄉鎮組、為神的誕生舉行的慶�；顒�。但現在"慶"，另有新內容： 或唱戲、或放映，或舉行民間很多的文化活動，不是為了神，而是豐富人民文化生活，使民間傳統可以發揚、 民族文化可以交流。
求，大多數封建迷信的人，向大慈大悲”的神許愿，為了得到心靈上的安慰。 雖然這些都是少數人的活動，但他們其中大多數倡導誠實善良，有良好愿望，但必須有正確的指導，使他們建立"無神論"概念。隨著精神文明建設的發展，相信媧皇廟會這古老的民俗活動，將健康發展，會更完美。
Nine, and the clock
Three hundred temples in order to broadcast, and later evolved into the common worship Wa Wong activities. Every temple, bells and drums sounded together, so that the whole valley is filled with the sound, a long reverberating tremor. After liberation, the drum does not exist, only 500 kilos of iron inside the clock tower bell, sometimes visitor impact, is to play, but then changed back to the ritual use. Whenever someone clock, melodious bell, surrounded by miles and add to the Wa Wong kind of ancient temple, mysterious atmosphere.
In summary, Wa Wong temple customs varied, summed up the four words, namely: trade, view, celebrate, seek.
In the Temple period, trade has become the main body of the local people. Maintenance in the 1980s, after the tourists here every year up to 10 million, for the businessman to open up a good market., there is no doubt that a variety of trade and extensive exchange of goods facilitate the people's production and life.
Concept, mainly to foreign tourists enjoy Wa Wong temple architectural style, stately elegant statues, stone by Cliff distant deep, colorful paintings and inscriptions of the beautiful mountain scenery Bixiu. They come here fireworks, visits to monuments, to be happy and enjoy the spiritual.
Qing, the former "celebration" is that the local officials, aristocrats and rural groups held the celebration for the birth of God. But now "celebrate", and another new content: or singing, or show, or a lot of cultural events held in private, not for God, but to enrich people's cultural life, so you can carry forward the folk traditions, national culture can communicate.
Demand, most of the feudal superstitious person, to the "merciful" God wish, in order to get spiritual comfort.
Although these are a minority activity, but most of them advocate honest kindness, good wishes, but must have the right guidance to enable them to establish a "atheism" concept. With the development of spiritual civilization, this ancient temple believed Wa Wong folk activities, healthy development, will be more perfect.
九、 與時鐘In nine, and the clock
鐘鼓是為了寺廟報時，后來演變為祭祀媧皇的常見活動。每逢廟會，鐘鼓一起響起，使整個山谷發出聲音，很長時間回蕩的震顫。解放之后，大鼓已經不存在，只有鐘樓內500多斤的鐵鐘、 有時訪客撞擊、 是為了玩，但后來改變回祭祀之用。每當有人時鐘，悠揚的鐘聲，環繞十里，給媧皇廟添加一種的古樸，神秘的氣氛。
Drum is to give the correct time for the temple, but later it evolves into the common activities which sacrifice NuWa emperor.. Every temple, together with the entire valley drums sounded, sound, very long time echo tremor. After the liberation, the drum does not exist, only the bell tower more than 500 catties iron bell, sometimes visitors impingement, is to play, but later changed to sacrifice for. Whenever someone clock, melodious bell, around ten, to the imperial temple added a quaint, mysterious atmosphere.
綜上所述，媧皇廟會的習俗多種多樣，總結起來就4個字，即： 貿、 觀、 慶、 求。
To sum up, to the temple customs varied, summed up just 4 words, namely: trade, view, Qing, seek.
在廟會期間，貿易活動已成為當地人的主體。在80年代維修后，每年到這里的游客多達10多萬人，為生意人開辟了良好的市場。各種貿易活動，廣泛地交換貨物，無疑對人們的生產和生活發揮了促進作用。
In the temple during the trade activities, has become a local people's main body. In the 80's after the repair, the tourists come here every year up to about 100000 people, for business people opened up a good market. Various trade activities, extensive exchange of goods, no doubt on the people's production and life has played a role in promoting.
觀，外地游人主要是為了欣賞媧皇寺廟的建筑風格、莊重文雅的神像、悠遠深奧的摩崖石經、絢麗多彩的碑文字畫以及美麗碧秀的山川風光。他們到這里燃放煙花爆竹、參觀古跡，使精神上的得到快樂和享受。
View, nonlocal tourist is mainly in order to appreciate the imperial temple architectural style, elegant, solemn statue distant deep cliff stone inscription calligraphy as well as beautiful, blew Bixiu mountains scenery. They came here to set off fireworks, a historic visit, the spiritual pleasure and enjoyment.
慶， 以前"慶"是地方官員、 貴族和鄉鎮組、為神的誕生舉行的慶�；顒�。但現在"慶"，另有新內容： 或唱戲、或放映，或舉行民間很多的文化活動，不是為了神，而是豐富人民文化生活，使民間傳統可以發揚、 民族文化交流。
Qing, previously" Qing" is the local officials, nobles and towns group, for God's birth celebration. But now the" Qing", and the new content: or opera, or projection, or hold a lot of folk cultural activities, not to God, but the rich cultural life of the people, the traditional folk can carry forward the national culture, can AC.
求，大多數封建迷信的人，向大慈大悲”的神許愿，為了得到心靈上的安慰。
And, most feudal superstitious people, to the" infinite compassion and mercy" God wishes, in order to get spiritual comfort.
雖然這些都是少數人的活動，但他們其中大多數倡導誠實善良，有良好愿望，但必須有正確的指導，使他們建立"無神論"概念。隨著精神文明建設的發展，相信媧皇廟會這古老的民俗活動，將健康發展，會更完美。
Although these are few human activities, but many of them advocate honest, have good intentions, but must have the correct guidance, so that they create" atheism" concept. As the development of spiritual civilization construction, to believe that the temple this ancient folk activities, will be the health development, would be more perfect.
來源中國道家養生網 www.elev8corp.com