清水道教音樂的保護與傳承
欄目分類：道教音樂 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
道教，是產(chǎn)生于中國本土并經(jīng)過漫長的演化而發(fā)展起來的宗教。道教音樂是道教在其所有齋蘸科儀中，為敬天尊神、祈福迎祥，祭祖安魂、超度亡靈，驅(qū)鬼降妖、禳災避禍等諸多的法事、道場活動而配合誦經(jīng)講法、踏罡布斗儀程所使用的宗教音樂。
道教音樂見諸史料的最早記載為北魏時期。唐代是道教音樂受到重視并在宮廷道教活動中使用和推廣的一個轉(zhuǎn)折。當時的道教音樂在吸收民間音樂、宮廷雅樂、佛教音樂、西域音樂的基礎(chǔ)上得到了全面發(fā)展，由單純的打擊樂器鐘、磬、鼓等法事法器，增加了吹管和彈撥樂器，也在一定程度上借鑒、融入了唐詩的技法技巧，形成獨立的音樂種類。南宋之后，道教音樂在民間廣泛流傳，開始注重聲樂和器樂的運用，講究音樂悅耳動聽的演唱和演奏效果。元代，是道教革命性裂變的一個重要時期，由于道教出現(xiàn)了全真與正一兩大道派，道樂也出現(xiàn)了兩種不同風格。明代是道教音樂的定型期，這時的道教音樂不僅有了完整的曲目和曲譜，而且采用正規(guī)的工尺記譜法記譜寫譜，整理記錄、創(chuàng)作完成了許多道樂曲譜。清代道樂在全國傳播較快，也不斷與各地民樂滲透結(jié)合，逐漸形成不同地域、不同風格的道樂流派和種類。
清水地處甘肅東南部，自然環(huán)境清幽寧靜、水秀山明，人文資源厚重古拙、民風淳樸，據(jù)傳此地為軒轅黃帝出生和成長的地方，史稱軒轅故里”。長期的農(nóng)耕文明與民眾祖祖輩輩追求耕讀傳家”的儒學氣象，造就了這一方土地上百姓田園牧歌式的生活方式和包容和諧、溫良恭儉讓的社會心理。清水優(yōu)越的地理環(huán)境和堅實厚重的文化底蘊，非常適合道教文化的存續(xù)與發(fā)展，境內(nèi)道觀佛寺并存共生、道教釋迦儒學文化彌合互補，成為當?shù)匾坏廓毺氐娜宋娘L景。
清水道教音樂源于全真道派。清代乾隆年間受陜西華陰等地道教音樂的影響，相繼分成了龍門派”和華山派”延續(xù)至今。華山派”道樂的音樂曲調(diào)特點是旋律以柔帶剛，節(jié)奏舒緩而悠長；龍門派”道樂曲調(diào)在旋律音階運行上多顯低回纏綿、婉轉(zhuǎn)柔和，結(jié)構(gòu)嚴謹、旋律性強。華山派”和龍門派”在經(jīng)韻唱誦的同時，各自都有專門的打擊法器為經(jīng)韻伴奏，注重一寫二唱三吹打”。清水道教音樂講究抑揚有致、強弱相濟，曲調(diào)按照一定的課韻程式而變化。經(jīng)韻多以四句、七句、十句、長短句、散白、混合式等結(jié)構(gòu)形成有機格律。音樂分聲樂曲和器樂曲兩大類，其中聲樂曲通常稱諷經(jīng)腔”，為純?nèi)寺曧灣８鶕?jù)道場和法事的需要，不同經(jīng)詞配以不同韻律，現(xiàn)存的常用曲目約有200多種。器樂曲又稱曲牌，常用的經(jīng)典有60余部100多卷，一般場合的演奏多換詞少換曲，甚至是一曲演奏到底。
清水道教音樂通過道教科儀和民俗文化活動在娛神悅?cè)诵问街衅鹬鴹墣簞裆啤⒔袒�，解憂除煩、寧心養(yǎng)性的作用，已成為當?shù)匚幕瘡R會的重要組成部分，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。而其特有的音樂表現(xiàn)形式，在甘肅及其周邊地區(qū)實屬罕見，其獨特的傳承性，更是民俗文化和民間音樂的有機結(jié)合。2008年，清水道教音樂被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。清水道教音樂的保護也已取得初步成果，在瀕于式微衰亡的狀態(tài)下開始有序傳承和保護。
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