劉紅教授帶你看懂第十五屆道教音樂匯演

欄目分類：道教音樂   發布日期：2016-06-17   瀏覽次數：次

　　10月11日下午2:30，第十五屆道教音樂匯演在昆明藝術劇院拉開帷幕。云南是我國少數民族最多的省份，各民族各宗教文化薈萃于此，本屆道教音樂匯演在昆明舉辦，是云南道教界的一件盛事，道家仙樂吸引眾多嘉賓善信前來聆聽。

　　本次活動由中國道教協會主辦，云南省道教協會協辦，昆明市道教協會、昆明市真慶觀、香港蓬瀛仙館承辦。國家宗教事務局副局長蔣堅永，中國道教協會會長李光富，中國道教協會副會長、中國道教協會文化藝術委員會主任唐誠青，及云南省各級相關領導出席了本次音樂會。

　　在演出開始前，蔣堅永代表國家宗教事務局致辭，希望道教界以此次音樂匯演為契機，把握機遇，再接再厲，繼承和弘揚道教文化寶貴遺產，使道教優秀文化為更多的人所了解和欣賞。

　　整場演出持續約3小時，節目包括香港道樂團、香港蓬灜仙館經生表演的《三清宮》和《祝壽贊》;寧夏洪廣營三清觀道樂團的《澄清韻》和《老君贊》;成都道教音樂藝術團的《南清宮》和《道德經第一章》;武當山道教武術音樂團的《武當太極道》、《萬年歡》、《澄清韻》、《小贊》和《三皈依》;上海道教樂團的《天人共贊》和《獻供偈》;云南昆明真慶觀道樂團的《天官賜福》;蘇州姑蘇仙樂團的《二泉映月》和《將軍令》。

　　劉紅教授帶你聽懂道教音樂會

　　演出彩排間隙，騰訊道學記者采訪了本次演出的總導演劉紅教授。劉紅教授的講解，可以使觀眾更好的了解本次演出的特色和精彩之處。

　　總導演劉紅教授彩排期間現場指揮

　　騰訊道學：這次音樂會與歷屆相比，最大特色是什么？在曲目的選擇上，和以前有什么不同？

　　劉紅：這次在云南做道教音樂匯演，雖然在臨場發揮和組織協調上有了一些經驗，但是越是做得多，越是給如何做的更有特色，更加精彩提出了更大的挑戰。

　　這次到云南來，有個基本的想法，就是能夠把分布面拓寬一些，因此我們考慮到了道教兩大宗派這樣的布局，一個是全真派，一個是正一派。

　　從演出的形式上也做了考慮，就是要體現我們道教歌樂舞三位一體的綜合音樂藝術的特征。所以演奏方面我們有幸邀請到了香港道樂團、上海道教樂團、蘇州姑蘇仙樂團，他們在器樂演奏方面具有舞臺經驗，尤其是蘇州上海演奏這邊達到了相當的高度，所以器樂方面會在這幾個團隊的演出中得到部分的體現。

　　唱奏經韻是我們道教最最有特色的、主要的內容，這次我們特地邀請了遠在寧夏的全真道教經韻團，他們具有相當濃郁的西北道教經韻特色，像樂器里面的管子啊、笙啊，也是西北的特色，這些會在他們的節目里體現。同時還有武當山的經韻，也非常的精彩。

　　騰訊道學:本次演出有哪些云南特色呢？

　　東道主云南這邊的演出會給觀眾一個驚艷，為什么呢?這個樂團從來沒有參加過我們道教音樂會匯演，因為本次在本地做道教音樂會匯演，他們調集了云南道教界人士，有真慶觀這樣一個代表隊來演出。在這個節目里，最大的看點就是他們不僅有器樂演奏，經韻唱誦，而且還有三位高功的舞蹈性宗教展示。

　　云南昆明真慶觀道樂團三位高功及樂隊表演曲目《天官賜福》

　　除了我說的這些特色外呢，還有一個特色。香港的蓬瀛仙館將宮觀里他們是怎么念經的就怎么念的方式在舞臺上完整地展現，他們剛獲得國家級非物質文化遺產項目，就想把香港道壇的全真科音樂這種非物質文化遺產比較原本的展示出來。

　　香港道樂團、蓬瀛仙館經生演奏《三清宮》及《祝壽贊》。樂團領隊介紹香港道壇經韻特色。香港道壇經韻傳承自廣東三元宮。香港由于地處廣東南方，受地域文化的影響，所以科儀音樂的旋律同北方傳統高亢的唱誦相比較，小調比較柔軟。同樣地，唱誦經典時，也有贊曲、獨白等等。尤其特別的地方，廣東香港經典唱念時，每段經文交接之間，多用竽、罄、珰、鼓、鈸互相交接，打出節拍。

　　畢竟我們是在舞臺上表演，除了這個節目，其他節目都或多或少考慮了舞臺演出的效果和形式，在器樂在音樂的編排上作了一些處理，尤其是四川道樂團，他們還專門為《道德經第一章》編寫了曲子，另外還把當地有名的一個曲牌《南清宮》做了樂隊化的編寫，因此比較藝術性展示道教音樂特色也是這次道教音樂會的特色。

　　成都道教音樂藝術團演奏《南清宮》和《道德經第一章》。許多作曲家，甚至很多有名的作曲家都給《道德經》配過音樂道德經的配曲非常困難，不像一些詩文五字句、七字句，而是很多長短句，所以對作曲家是個考驗。最重要的是能夠把《道德經》看清楚、看明白、看深透的人不太多，這是需要悟的。一旦悟了之后，就會成為可以不太多有思想有覺悟的人。

　　騰訊道學：整場演出有沒有一個主線？您是怎么在結構上把全國各地的道樂編排成一臺演出？

　　劉紅：我作為音樂匯演的一個統籌者、策劃者來講，最困難的就是這點。因為我們不是按照一個主旨、演出的創作前提這些準備之后再去找相關演員、樂隊和其他表演者，恰好相反，而是已經有了計劃節目，來到這里之后，我們要做的工作就是合理地張弛有度的布局，誰先演出誰后演出。演出的順序等這個布局是我做的，按照我個人的想法，越往下看，節目的張弛度越強，通俗點來說就是越看越好看，但并不是說先演出的節目不好，后演出的節目好。

　　在欣賞音樂會或舞臺表演的時候，人們的注意力自然地會稍稍分散，會有疲勞感，因此要運用我們的節目內容和形式本身去避免觀眾看的時候犯困或者有疲勞感，我就把動感、剛性的如功夫放在節目倒數的第二個，讓觀眾感受到音樂會在節目結束之前感官上的變化，動與靜結合的變化，也會讓觀眾驚喜。道教音樂除了音樂之外，還有體現音樂韻味的外顯的武術或內家功夫的展演。整個安排就是這樣，順著總體張弛度的節奏的思路把它組織起來的。

　　騰訊道學：有沒有壓軸節目或者特約節目？

　　劉紅：我們有壓軸節目。壓軸節目是我們姑蘇仙樂樂團的一個演奏，這個演奏蠻有特點的，演奏的是柔美的《二泉映月》，是蘇南的一位道長來演奏，這次意義特別的就是來自蘇南的姑蘇仙樂樂團，他們用了一個非常特殊的樂器，叫提琴，這個提琴也不是阿炳當年拉的那個胡琴，而是蘇州道教經韻中非常有特色的一個樂器。

　　蘇州姑蘇仙樂團表演曲目《二泉印月》。“提琴”是我們道教傳統樂器。這個樂器在演奏阿炳的《二泉印月》時，可以說是“神合”。陰陽五行與我們道教音樂中所用的宮商角徵羽的五音是吻合的。阿炳在創作時，他生辰八字里缺火，就用音樂里的suo作為主體的樂音。

　　“提琴”和我們說的大提琴小提琴兩個字完全一樣，但是形質上和二胡有些像，但又不是二胡，又有點像把胡，又不是把胡，是我們道教傳統樂器。這個樂器在演奏阿炳的《二泉印月》時，我只能說是“神合”。因為這個樂器體現了特殊的二胡音色，從蘇南家鄉來的道長演奏這個曲子，有種難以言說的默契。這曲《二泉印月》比較柔緩，在演奏、編排上和我們普通民樂聽到的有所不同，有些道教特色，還加了法器，也加了些不同一般樂團的樂器。

　　壓軸曲目 《將軍令》曲調好聽，形式上也好看，變幻多彩的吹管、彈撥、打擊樂聯合在一起，交織在一起，聲響非常好。打這個鼓也是需要定力的，沒有定力的話，那個鼓打出來聲音是飄的。

　　還有一個壓軸的是《將軍令》，一聽曲牌就知道，是我們民俗中經常聽到的一個民樂合奏。道教里也有這個曲子，在南方音樂中，道俗共用一個曲牌的例子比較常見，但是各自有各自不同的韻味。雖然有民俗中的《將軍令》，但是蘇州道長們演奏出來的《將軍令》跟我們民樂隊等其他民樂團演奏的風格和內在感受上都有很大的不同。但有一點非常相同，氣氛非常炙熱，用來壓軸正好可以達到圓滿，在一定氣勢和一定的舞臺演出效果狀態下結束我們這次音樂演出。

　　騰訊道學：道教音樂演出除了這樣一年一度的匯演，網友或普通觀眾怎樣能欣賞道教音樂？

　　劉紅：近幾年來，道教音樂的各種表演機會和情況越來越多，而且全國廣泛、普遍開花，到處都有一些形式不同，長短不一，或者是專題的音樂會，或者是某個音樂會中間插的一些道教音樂演出。大家如果關心我們的道教音樂，可以看當地的一些文化資訊，或者是道內的宗教資訊，就有機會親臨現場。

　　還有一種就是去了就能聽到的，就是宮觀正常的宗教活動，那樣正常、自然和傳統的念經方式和我們舞臺上道教音樂是兩個概念。所以我們不要帶著聽音樂的感覺去聽帶音樂性的念經，這也是欣賞道教音樂的一個途徑。此外，如果有任何的需求也可以和當地的道教宮觀和道教組織聯系也可以了解到一些資源。

　　道教音樂發展到今天，我們在用藝術的方式，宗教傳承的方式，其他現代的方式進行演繹的時候，也很難有完完整整、正正確確的道教音樂，所以大家要有一雙慧眼來看。因為有的是拿了道教的素材進行藝術的創作，有的是本著道教念經的音樂形態做了一個舞臺展示的改變，有的就是原生態，原汁原味的道教音樂，這些都是共識的，在我們社會空間、民俗空間或者宗教環境中發生的。網友不要在道教音樂籠統的概念下產生混淆，自己要有辨識能力。如何辨識呢?就是要多看一些相關的常識介紹、知識介紹。

　　精彩曲目集錦

　　武當山道教武術團帶來精彩武術表演

　　雖說武當山大家最熟悉的是功夫，武當山的經韻也非常好。武當上的道教文化是文武雙全。器樂和經韻串合 《萬年歡 》 之后是道教全真早課《澄清韻》，由坤道唱出，《小贊》由坤道和乾道共同演唱。

　　上海道教樂團表演《天人共贊》。此曲是上海道教樂團根據上海唯一的坤道院三元宮的音樂元素，編排而成的贊頌三官大帝的道教音樂。三官大帝千百年來救民護國，天人共贊。三官真經，字字真詮，句句消愆，行行滅罪，卷卷賜福。此曲曲調清新明亮，具有濃郁的江南風格，并結合坤道的法器配合演奏，高功的踏斗步罡等，體現“大羅天上，紫微宮中，三元集會，仙眾匯聚，講說經法，救拔眾生”的意境。

　　寧夏三清觀道樂團表演《澄清韻》《老君贊》。劉紅教授主持時感言，看寧夏道教的演出，心中有一種崇拜和難以形容的感動。你說是蒼勁的帶著很濃眾的宗教的聲音感動了我呢，還是他們那種樸素的面容、形體的動作感動了我呢，好像都是又好像都不是。我們道教音樂有的時候我們稱它叫“神樂”，我覺得這個就很神，一切形容詞都失去了形容的本身功能和意義，完全靠自己內心去悟。

　　成都道樂團

　　武當山樂團

　　相關鏈接

　　據了解，“道教音樂匯演”是由香港蓬瀛仙館發起，中國內地和港澳臺地區及東南亞道教界共同參與的道教音樂盛會。2001年以來，先后在香港、臺灣、新加坡、北京、廣州、成都、南昌、武漢、金壇、上海、蘭州等地連續舉辦十四屆。該項活動對于促進兩岸四地及東南亞道教界的交流與合作，弘揚道教文化，增進人們對道教的認知，產生了良好的效果，引起了廣泛的關注，已成為一個知名的道教品牌。

　　根植于中華沃土的道教，有著深厚的文化底蘊。道教音樂是道教文化的重要組成部分，它傳承久遠，旋律古雅，優美動聽，同時還具有祈福消災、樂人娛神、溝通神力等功效，體現了宗教與藝術的有機結合，是中華優秀傳統文化的重要載體。 （騰訊道學獨家稿件，轉載請注明出處）

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com