中五臺(tái)和咸陽(yáng)道教歷史上的神仙
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-07-04 瀏覽次數(shù)：次
以前就有人說(shuō)，“終南萬(wàn)里多福地，咸陽(yáng)自古出神仙”。僅僅在道教歷史上，咸陽(yáng)就曾出現(xiàn)過(guò)一系列著名人物，其中著名的有三茅真君、漢鐘離和王重陽(yáng)等。
三茅真君
漢代，咸陽(yáng)南關(guān)茅氏三兄弟，長(zhǎng)兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風(fēng)宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見(jiàn)一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養(yǎng)性，采藥煉丹，濟(jì)世救人。日久，茅氏兄弟，終修成正果，名列仙班。后人因此建三茅道觀，稱他們?yōu)槿┱嫒耍Q山為三茅山。至宋代，三茅君始得皇帝封號(hào)，宋徽宗崇寧元年(1102年)，封大茅君為“太元妙道真人東岳上卿司命神君”，中茅君為“定錄右禁沖靜真人”，小茅君為“三官保命沖惠真人”。宋理宗淳祐九年(1249年)，加封大茅君為“太元妙道沖虛圣佑真君東岳上卿司命神君”，中茅君為“定錄右禁至道沖靜德佑真君”，小茅君為“三官保命微妙沖惠仁佑真君”，總稱三茅真君。至此，三茅真君成為咸陽(yáng)道家第一人，咸陽(yáng)便與道家結(jié)下了不解之緣。
鐘離權(quán)
相傳，出生于咸陽(yáng)窯店的東漢大將鐘離權(quán)因兵敗而隱入終南山，偶遇東華帝君授以道法。乃隱于晉州羊角山。后在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘訣，成了真仙，后又復(fù)出，“丫頭袒腹，手搖棕扇自若，赤面?zhèn)ンw，龍眼虬髯，見(jiàn)晉帝驕奢，遂解印而去。”到了唐末，漢鐘離又出現(xiàn)，度了呂洞賓，在八仙中名氣僅次于鐵拐李，地位較高。元時(shí)，全真道奉其為正陽(yáng)祖師。自稱“天下都散漢鐘離權(quán)”，意為“天下第一閑散漢子”。后列為北宗第二祖。玉帝封其為太極左宮真人。咸陽(yáng)至此道法盛行，德行日隆。
王重陽(yáng)
原名中孚，字允卿，咸陽(yáng)大魏村人。中國(guó)道教近千年的全真祖師，當(dāng)年從咸陽(yáng)走上云游之路。公元1159年，王重陽(yáng)在一個(gè)叫甘河的地方遇到了一位神仙。這位神仙教給了他一些道術(shù)，從此他就一心修煉，甚至拋棄了家庭，把妻子和孩子都托付給他的岳父照顧，而自己一個(gè)人到終南山修行。他還在那里挖了一個(gè)墓穴，給它起了一個(gè)名字叫“活死人墓”，他就在墓里修煉，希望獲得新的生命。三年之后，他從里面走出來(lái)，并把墓填平，創(chuàng)立了“全真教”。
言歸正傳，且說(shuō)中五臺(tái)
咸陽(yáng)中五臺(tái)道觀位于咸陽(yáng)市區(qū)東風(fēng)路北端，渭城區(qū)政府東鄰，南臨渭水，北枕莽原，東依漢陽(yáng)陵，西牽漢茂陵，地勢(shì)北高南低，呈黃土溝坡?tīng)睿０巫罡?30余米，最低380米，相對(duì)高差50米，為關(guān)中五臺(tái)之首，著名的道教圣地。近年來(lái)，隨著道觀的不斷修葺，這里已成為南來(lái)北往的游客來(lái)咸陽(yáng)觀光旅游的重要景點(diǎn)之一。中五臺(tái)道觀歷經(jīng)千余年風(fēng)雨滄桑，如今游人如織，香火鼎盛，一片和諧景象。
中五臺(tái)道觀始建于南北朝時(shí)期，初名為“九天太乙元君廟”，唐時(shí)又名“太清觀”，金大定三年(1163年)，朝廷賜名“太清觀”。明清時(shí)期又稱“真武臺(tái)”，明嘉靖十三年重修，陳任奎鑄鐵鐘，以記其盛。后更名為“中五臺(tái)”，沿用至今，與南五臺(tái)齊名。《咸陽(yáng)縣志》載：“中五臺(tái)在縣東五里，明嘉慶三十六年陳仁奎鑄鐘……廟址高數(shù)丈，作長(zhǎng)方形，峻峭如削。”自創(chuàng)建以來(lái)，這座歷史上占地規(guī)模近150畝的道觀，幾經(jīng)盛衰，數(shù)度重修，它的歷史故事不勝羅舉。民國(guó)時(shí)期這里曾被改為學(xué)堂，據(jù)民國(guó)年間道觀內(nèi)碑文記載尚有地產(chǎn)36.85畝。1949年6月，彭德懷曾以此為指揮所，率領(lǐng)人民解放軍阻擊國(guó)民黨馬步芳、馬鴻逵的部隊(duì)，殲敵千人，取得了咸陽(yáng)阻擊戰(zhàn)的全面勝利。1950年土改時(shí)道觀仍然存在。1953年道觀部分殿舍改為中五臺(tái)小學(xué)，即后來(lái)的塔爾坡小學(xué)，1954年塔爾坡小學(xué)遷現(xiàn)址。1964年渭濱公園將觀內(nèi)大殿部分建筑材料拆走建公園內(nèi)的亭臺(tái)。1967年塔爾坡小學(xué)又拆除觀內(nèi)部分建筑材料用于修繕校舍。1968年“文革”中“破四舊”運(yùn)動(dòng)，中五臺(tái)所剩廟宇全部拆完并將清理出的道觀用地復(fù)墾，中五臺(tái)道觀四周3、4丈高、1米多寬的夯土層被徹底毀掉。80年代初，道觀恢復(fù)宗教活動(dòng)，中五臺(tái)道觀僅有破殿兩間，土窯三孔，居士幾個(gè)，山門冷落，香火幾滅。1993年當(dāng)?shù)卣闪⒘?ldquo;中五臺(tái)旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)籌備處”，提出為進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，恢復(fù)重建中五臺(tái)道觀的方案，中五臺(tái)原臺(tái)基土地復(fù)歸中五臺(tái)道觀所有。1994年，中五臺(tái)被咸陽(yáng)市列入市級(jí)歷史文化名城保護(hù)單位。2000年中五臺(tái)道觀眾居士幾番邀請(qǐng)和舉薦全真教華山派第二十代傳人賀信萍道長(zhǎng)出山，主持中五臺(tái)教務(wù)。當(dāng)時(shí)正值賀信萍道長(zhǎng)的師父——原全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閔智亭大師身體有恙，他日夜服侍于左右，不得離身，故而不敢冒昧應(yīng)諾。2003年，閔智亭大師來(lái)中五臺(tái)視察，欣然命筆為中五臺(tái)題匾撰聯(lián)，并力薦賀信萍道長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)此任，賀信萍正式回咸住持咸陽(yáng)中五臺(tái)。隨后，賀信萍道長(zhǎng)根據(jù)政府有關(guān)批文，多方奔走、多方籌集資金重建道觀、進(jìn)行旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)。2011年5月22日，中五臺(tái)道觀隆重舉行了道觀修復(fù)竣工暨神像開(kāi)光大典。
道觀原有80年代修復(fù)的兩座殿堂，現(xiàn)在的房屋已增至40余間，并塑神像15尊。中五臺(tái)道觀自山門沿中軸線前進(jìn)，迎面為巍峨雄渾的真武大殿。大殿居正中者為真武祖師像，兩邊分別端坐著三茅真君和漢鐘離、呂洞賓、全真教創(chuàng)始人王重陽(yáng)等諸位祖師的圣像。大殿兩側(cè)的墻壁之上，繪有細(xì)致生動(dòng)的道教神仙譜系三十六天將圖。殿后供奉關(guān)圣帝君。這些祖師圣像皆莊重威嚴(yán)，光明祥和，威武生動(dòng)，光照千秋。該大殿為中國(guó)傳統(tǒng)的土木古建筑，共七大間(五轉(zhuǎn)七)，重檐歇山式結(jié)構(gòu)，金黃琉璃瓦屋頂，捏花脊獨(dú)特造型，翼角優(yōu)美靈動(dòng)，山墻、檻墻和須彌座正面均做有磚雕，形象逼真，雕琢精美，寓意深邃。墻壁上則繪有細(xì)致生動(dòng)的道教神仙譜系壁畫(huà)。山墻、欄墻及須彌座均飾以精美磚雕。門窗隔扇采用鐵索套梅花圖案，欞花、工藝精湛，外墻上的高浮雕栩栩如生，使得整個(gè)大殿金碧輝煌，蔚為壯觀。
在道觀東西兩側(cè)，有藏經(jīng)樓、丹房、客堂以及呂祖殿、藥王殿，東西有卷棚對(duì)稱，其余建筑均為二層。兩殿各供奉著八仙之一的純陽(yáng)呂洞賓祖師和坐虎針龍的藥王孫思邈真人。藥王、呂祖像神態(tài)安詳而飄逸，兩側(cè)浮雕則采用民間雕塑傳統(tǒng)工藝，向世人展示著傳說(shuō)中的那些神仙在塵世中降心化性、救度群生的故事。道觀山門內(nèi)供奉了護(hù)法神王王靈官的神像，左右墻壁繪制了青龍白虎。
山門的兩邊分別建造有鐘樓和鼓樓。大殿以北為老姥殿，崇祀斗母元君、驪山老母和九天玄女(九天太一元君)，殿內(nèi)側(cè)壁上繪制著驪山老姆傳李筌《陰符經(jīng)》釋義的壁畫(huà)。大殿右后側(cè)修建有五間二層的藏經(jīng)樓，坐北朝南，硬山應(yīng)洞瓦屋頂，正房門左右各設(shè)廂房三間，硬山單坡灰筒瓦屋頂，和正樓相襯，沉穩(wěn)大方，為道觀藏經(jīng)讀經(jīng)、修真煉性之所，極大的豐富了道觀的文化內(nèi)涵。
中五臺(tái)的文物遺跡，主要有金大定時(shí)期頒發(fā)的“尚書(shū)禮部碟”原樣雕刻碟石(現(xiàn)存咸陽(yáng)歷史博物館)，記錄著中五臺(tái)道觀名稱的由來(lái)，文中記載：“……，乞立太清觀名額，勘會(huì)是實(shí)，須合給賜者。……”等字樣。另存有民國(guó)二十二年的碑文一通、古石羊、石獸雕、龍雕石基等物，其他文物遺跡還有待發(fā)掘。
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